..续本文上一页喜宴的期间，大家相处时*味会很重，心里彼此对立而不喜悦，这喜宴是好事，却因你的独自决定，让大家痛苦烦恼，岂不是得不偿失。

　　三、全部以荤食宴客，这是儿女的共业，可说是没有福报的，家庭是复杂的，有时父亲学佛，母亲没有学佛；或是母亲学佛，父亲没有学佛，父或母其中一位，又是在家庭里是决定掌控主权时，他又是没有佛教观念，甚至无神论者，都是信自己的，信美钞台币的，这下就严重了，你在家庭里又没有份量，说话别人听不下去，又是晚辈，在这种种因素之下，几乎难关重重，无法突破之际，你就不得不顺从这股共业了，无奈又能如何呢

　　简而言之，结婚是好事，但为了圆满喜事，大家应该坐下来谈，如果是佛教徒，那就好说多了，如果家人有少数是无神论者，或是信仰外道(梵语tirthaka)，这是很难平衡的，佛教徒仅能以尽心尽力，争取到自己心愿中的某一标准而已!毕竟!世事如棋日日新，往往你想如此，但事与愿相违，今日虽存，明亦难保，人生几何!是否考虑在苦短的人生里，少造点杀业，与自己与子孙当下为未来铺路，岂不是美事一桩!仁者试想，结婚是人生一大事没错，但是一大事之下所惨死的众生也是一大事，如果宴客时，一桌上有一只鸡，若请一百桌，岂不是要杀死一百只鸡；如果一桌上有一条鱼，若请一百桌，又要杀掉一百条鱼；如果一桌上有十只龙虾，若宴客一百桌，就要杀死一千只龙虾，以此类推，你这桩结婚喜庆是很神圣的一日，也因为你神圣的一日却杀死无量的可怜众生，它们活着好好的，自由自在的，是无辜的，它们之死是因为你的结婚所带来的庞大灾难，这浩劫是因，未来因缘(梵语hetu-pratyaya)成熟，果报岂可抹煞!

　　愿云大师云：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

　　佛陀为何要弟子履行不得杀生呢

　　意义何在

　　动机如何

　　有五点立场不可杀生食众生肉：

　　一、杀生(梵语pranatipata)害命，吃众生肉，罪业深重，不能入佛门解脱之道。

　　大智度论云：诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

　　二、杀生食众生肉，违背大慈悲心，因为利他度他都来不及了，岂可又加害杀它、吃它!

　　梵网经云：夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。

　　三、一切众生(包含六道)皆为过去生中之父母、眷属，若杀而食者，即是杀自己的父母。

　　四、一切众生皆有佛性，有佛性若修行，人人皆可成佛，是故，佛陀言：汝等是未来佛，我是已成之佛。

　　五、因果循环故，有杀因，就有杀果，果由因而来，无因则无果。因果平等，因果不会错乱。正所谓：吃人半斤，还人八两，不增不减是也。

　　梵网经云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。

　　法苑珠林卷九十三云：食肉有十过：一、一切众生，皆为六亲眷属，今所食之肉，无非亲者。二、众生闻食肉者之气，悉皆惊怖逃走，故菩萨度化众生不应食肉。三、食肉者，断众生信根，令生诽谤三宝心。四、修行之人，若食肉，则不能出离，故不应食肉。五、食肉之人，乃因过去之恶罗剎习气故。六、食肉者不能成咒术，况学无上之圣道。七、学道之人，应视一切众生与己无别，故不应食肉。八、食肉者诸天贤圣皆远离之。九、不净所出，一切畜牲以不净业而成不净身，食之亦不净。十、食肉者死后，还堕于恶道。

　　59. 人生苦短数十年间，我有心出家，但出家的意志力不坚强，如何是好？

　　出家(梵语pravrajyaj)修行是一件很神圣庄严之举，因为十方三世一切诸佛，没有一尊佛不出家修行而可证成无上菩提的，正因如此，如果有心出家修行，就要当机立断，不可犹豫不决，不要为了某些不足以罣碍之事而罣碍，因而舍本逐末，这也未免太可惜了，何况出家修行在于了生脱死，成佛度生!

　　人生的确苦短，一晃即数十年，剎那即过，不修行也由不得我们再拖延岁月，日日消逝，内心岂有可安心之处，毕竟生死无常，命亦呼吸间。如果善根成熟，因缘具足，学佛知见正确，这就是该跨出三界，欲证菩提的时候了，有因缘而空过，人生是没有几次可空过的。

　　世上有多少人曾经自白言：我在二十来岁曾经想出家修行，但是父母阻碍，家人劝退，有男女朋友……因素极多，也因为有因素所碍，故欲出家修行不能如愿，这是出家前之障碍，我自己愿力不坚，道心薄弱，如今婚嫁数十年矣，逐渐老迈，出家修行已成梦幻。

　　世人几乎十之八九会因为有种种障碍而出不得，于是陷入火宅(梵语adiptagara)，到头来已迟，是故，如本常言：学佛要创造因缘，改变因缘，净化因缘，缔造因缘，没有因缘也得成就因缘，因缘是人为因素的，佛教不是宿命论，更不是定命论，十方诸佛出家之时，亦有障碍，有逆境，有难关，但他以大愿力、大智慧、大道心、大悲愿关关突破，最后成就了他的宿愿--成佛度生。

　　没有天生的释迦，也没有自然的弥陀，一切生死涅槃自己可以决定的，烦恼菩提自己可以掌控的，轮回与不轮回自己也可以操纵的，三界出三界自己可以拿捏的，成佛与不成佛自己可以定乾坤的，毕竟，事在人为，上升下堕自己可作主。

　　善导大师云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；直饶金玉满堂，岂免残衰老病，任你千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

　　慧经禅师云：清清净净一灵光，剎剎尘尘不覆藏，万万千千都是觉，多多少少弗思量，明明白白无生死，去去来来不断常，是是非非如昨梦，真真实实快承当。

《佛学问答(第六辑)》全文阅读结束。