佛学问答(第七辑)

　　如本法师

　　1. 金刚经云：「如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」是何意？

　　2. 为何如来说法四十九年，却言如来无所说，说法者无法可说，是名说法？

　　3. 学佛后是否一定要茹素，未茹素可否诵经？

　　4. 对于捐大体之问题，请法师慈悲开示。

　　5. 受在家菩萨戒后不能吃众生肉，可否买肉、煮肉给人吃？

　　6. 受五戒后却犯邪淫，内心惶惶不安，请问如何忏悔？

　　7. 尚在从事杀生行业，不知能否入佛门归依三宝？

　　8. 近来有人提倡大乘非佛说，请慈悲释疑。

　　9. 受五戒是否要五条戒律全受，或者可条条戒不同时日受戒？

　　10. 杀人是不应该的，但知有人即将危害众人生命，可否将此人作掉？

　　11. 劫富济贫如法吗？是否要背负因果？

　　12. 我已受五戒，在宴席上可否以茶水向亲友敬酒，在何种情况下可开缘饮酒？

　　13. 请问癌末之人要如何安顿其身心？

　　14. 经中提到：由戒生定，因定发慧。而六祖大师言：定慧等持。两者是否矛盾？

　　15. 人往生四十九天内即随业投胎转世，为何会梦见已往生多年之父亲或亲人，要眷属为他作功德？

　　16. 未来即将发生之事竟然在梦中先上演，请问这是怎幺一回事，可靠否？

　　17. 何谓一念万年，万年一念？

　　18. 何谓留惑润生？菩萨为何要留惑润生？

　　19. 为何说一切法皆是佛法？

　　20. 何谓不二法门？如何体会空有不二？

　　21. 人生一片白茫茫，毫无方向，就这样了此残生吗？如何是好？

　　22. 何谓「阿罗汉之四果」？

　　23. 何谓「四种三昧」？

　　24. 何谓大悲三念住？作何解释？

　　25. 请问何谓三种念佛？如何下功夫？

　　26. 佛门所谓三种慈悲，应作何解释？

　　27. 善根成熟不易，应如何培养善根？

　　28. 实相念佛如何念？

　　29. 何谓「分段生死」与「变易生死」？

　　30. 请佛说法有四无畏，何谓「佛四无畏」？

　　31. 何谓「实相无相无无相」？

　　32. 既已明心见性，见性成佛，是否就是无事道人，不假修行了？

　　33. 何谓「寂照不二」？

　　34. 请法师开示水与波的关系，去体会法身体用之真谛。

　　35. 盂兰盆会之由来为何？民间说七月是鬼月，佛教看法如何？

　　36. 如何修行才能达到业尽情空？

　　37. 如何才算构成大妄语，其果报为何？

　　38. 何谓「法无有比，无相待故」？

　　39. 经云：「善能分别诸法相，于第一义而不动。」何谓「第一义」？

　　40. 请法师慈悲开示如何照见四大五蕴皆空？

　　41. 璎珞经云：『有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。』是何意义？

　　42. 受五戒而杀死人，与未受五戒而杀死人有何不同？

　　43. 观世音菩萨之道场在何处？民间传说其前世为妙善公主是否正确？

　　44. 佛教对堕胎及安乐死之看法如何？

　　45. 「婴灵」是否存在？

　　46. 未学佛前自视高傲，曾恶心不敬尊经毁坏经典，破口骂僧，毁谤三宝，事后甚感后悔，不知如何忏悔？

　　47. 疑心念佛能否往生净土？

　　48. 金刚经大意在教导人「破相显性」，请问如何破相显性？

　　49. 禅宗教人「看话头」，请问话头如何看？

　　50. 为何六祖惠能大师教人不可住心观净？

　　51. 请问法师我在家中自己作早晚课，该诵何经咒？

　　52. 请法师开示「伽蓝菩萨」之由来？

　　53. 世人观念认为：出家应存和尚本、尼姑本，才不会吃苦菜，真有这回事吗？

　　54. 家属往生为何暂时不能哭泣与移动？

　　55. 出家度众生成佛是美事，但全世界人人都出家了，那岂不是人类断种了？

　　56. 何谓「一阐提」？一阐提之人可否成佛？

　　57. 无知造业有果报吗？

　　58. 救了一百人之功德，杀了一人之罪，可否抵消百人中之一位，则剩九十九位之功德，如是论功过可行否？

　　59. 如何降伏「贡高我慢」？

　　60. 「随喜赞叹」之功德如何？请慈悲开示！

　　61. 何谓「食存五观」？

　　62. 何谓「三十七道品」？

　　63. 何谓「十八界」？

　　64. 何谓「三涂八难」？

　　65. 佛法讲「唯心净土、自性弥陀」，是否就否定「弥陀佛与净土」之存在？

　　66. 家属亲人如何为命终之家眷作功德？

　　67. 何谓「耳根圆通」？

　　68. 为何「楞严经」先灭，何经最慢灭？

　　69. 大圣佛陀教导佛子勿生分别，是否指善恶、是非、凡圣、因果不分？佛陀所指之勿生分别其真实义何在？

　　70. 为何「人道」是六道中最好修行之处？

　　71. 何谓「阿修罗」？阿修罗为何那幺好战？

　　72. 何谓「四禅八定」？

　　73. 何谓「六欲天」？

　　74. 何谓「业感缘起论」？

　　75. 请问地狱是唯心所现否？

　　76. 为何佛说「忍辱」是一切苦行所不能及？

　　77. 佛已证涅槃，得金刚不坏身，为何还要示现入灭？

　　78.「出家人」是否可担任公职？参选民意代表？

　　79. 「信仰宗教」只是为了求得心灵上之寄托，此论说对否？

　　80. 大智度论云：「诸功德中，放生第一」，放生应注意哪些事项？

　　81. 「浴佛」之意义何在？

　　82. 出家人可否认干爹、干娘、干姊妹、干兄弟？

　　83. 何谓四智？何谓六通？

　　84. 何谓佛十八不共法？

　　85. 何谓九品往生？

　　86. 何谓「四无碍辩」？

　　87. 禅宗只破不立，何谓「破执法」？

　　88. 为何修行人大多数皆「栖心净土」，「心归极乐」？

　　89. 六祖惠能大师立「无念为宗」、「无相为体」、「无住为本」，其意境如何？

　　90. 何谓「即心即佛」？

　　1． 金刚经云：「如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」是何意？

　　 释迦牟尼佛所说庄严心佛土者，心佛土在究竟地本来就是清净无相无色无形，何来又假借造作庄严，故云即非庄严。常人以庄严为庄严，而如来则以非庄严为庄严，真空妙有，强名庄严。

　　修道见性者，心常清净(梵语suddha)，不染世缘，日日无生，月月无为，年年自性解脱，光明自在，是为庄严佛土也。虽曰庄严，不可作庄严相，自性法身本空故，故曰即非庄严。即非庄严是名庄严者，实无有法可得阿耨多罗三藐三菩提，实无有法名为菩萨(梵语bodhi-sattva)，怎可取庄严相，法身荡荡，无纤毫罣碍，云何是庄严？云何不是庄严？故云即非庄严，是名庄严。

　　如来说庄严佛土立足世俗谛说，非庄严以胜义谛说，是名庄严以中道说，一即三，三即一。

　　2． 为何如来说法四十九年，却言如来无所说，说法者无法可说，是名说法？

　　 佛本不说法，真性无法可说。如来证得究竟法身，犹若虚空故，说法者实无有法，本来无法，特为众生去除外妄诸惑故而说法，此法岂真实哉！众生既悟，则不用此法也，但虚名为说法而已！

　　如来自身已证无上涅槃(梵语nirvana)，对自身何用说法，法身本自具足圆满，无法可说，运悲度生，从空出假，济度迷情出苦轮，广演三藏(梵语trini pitakani)圣典，皆为迷界而说，佛之法身究竟空寂，不染所说之法，不沾一切众生，毕竟诸法本空，无有能所对立，故曰说法者无法可说，是名说法。

　　如来说法解脱意境，犹如终日吃饭不曾咬着一粒米，终日着衣不曾挂着一根丝。故佛横说直说，四十九年说法犹若未曾道着一字。涅槃解脱之道唯证方知，若言如来有所说法，即为谤佛，不能解佛所说义。

　　3． 学佛后是否一定要茹素，未茹素可否诵经？

　　 学佛后在思想上、观念上都会起了很大的增上变化，渐入佛之知见，了知四生六道皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，一旦善根成熟，依此佛性精进各个皆可成佛，如是正见，名为佛见，若学佛有此正见者，当然一定自发性顺从茹素，而且心甘情愿，欢喜心吃素，法喜充满茹素。

　　若未明茹素真谛者，虽学佛但内心无明(梵语avidya)与习气搅局，茹素的观念不能提起，学佛后吃荤者亦颇多；若真心学佛，理应茹素，毕竟吃众生肉得无量罪，因众生皆有佛性故，杀一众生亦吃众生肉，等于杀一尊未来佛故。又与众生结下深深恶因缘，生生世世果报纠缠不止，恩怨难消，感召世世得不如意…

《佛学问答(第七辑)》全文未完，请进入下页继续阅读…