佛學問答(第七輯)

　　如本法師

　　1. 金剛經雲：「如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」是何意？

　　2. 爲何如來說法四十九年，卻言如來無所說，說法者無法可說，是名說法？

　　3. 學佛後是否一定要茹素，未茹素可否誦經？

　　4. 對于捐大體之問題，請法師慈悲開示。

　　5. 受在家菩薩戒後不能吃衆生肉，可否買肉、煮肉給人吃？

　　6. 受五戒後卻犯邪淫，內心惶惶不安，請問如何忏悔？

　　7. 尚在從事殺生行業，不知能否入佛門歸依叁寶？

　　8. 近來有人提倡大乘非佛說，請慈悲釋疑。

　　9. 受五戒是否要五條戒律全受，或者可條條戒不同時日受戒？

　　10. 殺人是不應該的，但知有人即將危害衆人生命，可否將此人作掉？

　　11. 劫富濟貧如法嗎？是否要背負因果？

　　12. 我已受五戒，在宴席上可否以茶水向親友敬酒，在何種情況下可開緣飲酒？

　　13. 請問癌末之人要如何安頓其身心？

　　14. 經中提到：由戒生定，因定發慧。而六祖大師言：定慧等持。兩者是否矛盾？

　　15. 人往生四十九天內即隨業投胎轉世，爲何會夢見已往生多年之父親或親人，要眷屬爲他作功德？

　　16. 未來即將發生之事竟然在夢中先上演，請問這是怎幺一回事，可靠否？

　　17. 何謂一念萬年，萬年一念？

　　18. 何謂留惑潤生？菩薩爲何要留惑潤生？

　　19. 爲何說一切法皆是佛法？

　　20. 何謂不二法門？如何體會空有不二？

　　21. 人生一片白茫茫，毫無方向，就這樣了此殘生嗎？如何是好？

　　22. 何謂「阿羅漢之四果」？

　　23. 何謂「四種叁昧」？

　　24. 何謂大悲叁念住？作何解釋？

　　25. 請問何謂叁種念佛？如何下功夫？

　　26. 佛門所謂叁種慈悲，應作何解釋？

　　27. 善根成熟不易，應如何培養善根？

　　28. 實相念佛如何念？

　　29. 何謂「分段生死」與「變易生死」？

　　30. 請佛說法有四無畏，何謂「佛四無畏」？

　　31. 何謂「實相無相無無相」？

　　32. 既已明心見性，見性成佛，是否就是無事道人，不假修行了？

　　33. 何謂「寂照不二」？

　　34. 請法師開示水與波的關系，去體會法身體用之真谛。

　　35. 盂蘭盆會之由來爲何？民間說七月是鬼月，佛教看法如何？

　　36. 如何修行才能達到業盡情空？

　　37. 如何才算構成大妄語，其果報爲何？

　　38. 何謂「法無有比，無相待故」？

　　39. 經雲：「善能分別諸法相，于第一義而不動。」何謂「第一義」？

　　40. 請法師慈悲開示如何照見四大五蘊皆空？

　　41. 璎珞經雲：『有而犯者，勝無不犯；有犯名菩薩，無犯名外道。』是何意義？

　　42. 受五戒而殺死人，與未受五戒而殺死人有何不同？

　　43. 觀世音菩薩之道場在何處？民間傳說其前世爲妙善公主是否正確？

　　44. 佛教對墮胎及安樂死之看法如何？

　　45. 「嬰靈」是否存在？

　　46. 未學佛前自視高傲，曾惡心不敬尊經毀壞經典，破口罵僧，毀謗叁寶，事後甚感後悔，不知如何忏悔？

　　47. 疑心念佛能否往生淨土？

　　48. 金剛經大意在教導人「破相顯性」，請問如何破相顯性？

　　49. 禅宗教人「看話頭」，請問話頭如何看？

　　50. 爲何六祖惠能大師教人不可住心觀淨？

　　51. 請問法師我在家中自己作早晚課，該誦何經咒？

　　52. 請法師開示「伽藍菩薩」之由來？

　　53. 世人觀念認爲：出家應存和尚本、尼姑本，才不會吃苦菜，真有這回事嗎？

　　54. 家屬往生爲何暫時不能哭泣與移動？

　　55. 出家度衆生成佛是美事，但全世界人人都出家了，那豈不是人類斷種了？

　　56. 何謂「一闡提」？一闡提之人可否成佛？

　　57. 無知造業有果報嗎？

　　58. 救了一百人之功德，殺了一人之罪，可否抵消百人中之一位，則剩九十九位之功德，如是論功過可行否？

　　59. 如何降伏「貢高我慢」？

　　60. 「隨喜贊歎」之功德如何？請慈悲開示！

　　61. 何謂「食存五觀」？

　　62. 何謂「叁十七道品」？

　　63. 何謂「十八界」？

　　64. 何謂「叁塗八難」？

　　65. 佛法講「唯心淨土、自性彌陀」，是否就否定「彌陀佛與淨土」之存在？

　　66. 家屬親人如何爲命終之家眷作功德？

　　67. 何謂「耳根圓通」？

　　68. 爲何「楞嚴經」先滅，何經最慢滅？

　　69. 大聖佛陀教導佛子勿生分別，是否指善惡、是非、凡聖、因果不分？佛陀所指之勿生分別其真實義何在？

　　70. 爲何「人道」是六道中最好修行之處？

　　71. 何謂「阿修羅」？阿修羅爲何那幺好戰？

　　72. 何謂「四禅八定」？

　　73. 何謂「六欲天」？

　　74. 何謂「業感緣起論」？

　　75. 請問地獄是唯心所現否？

　　76. 爲何佛說「忍辱」是一切苦行所不能及？

　　77. 佛已證涅槃，得金剛不壞身，爲何還要示現入滅？

　　78.「出家人」是否可擔任公職？參選民意代表？

　　79. 「信仰宗教」只是爲了求得心靈上之寄托，此論說對否？

　　80. 大智度論雲：「諸功德中，放生第一」，放生應注意哪些事項？

　　81. 「浴佛」之意義何在？

　　82. 出家人可否認幹爹、幹娘、幹姊妹、幹兄弟？

　　83. 何謂四智？何謂六通？

　　84. 何謂佛十八不共法？

　　85. 何謂九品往生？

　　86. 何謂「四無礙辯」？

　　87. 禅宗只破不立，何謂「破執法」？

　　88. 爲何修行人大多數皆「棲心淨土」，「心歸極樂」？

　　89. 六祖惠能大師立「無念爲宗」、「無相爲體」、「無住爲本」，其意境如何？

　　90. 何謂「即心即佛」？

　　1． 金剛經雲：「如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」是何意？

　　 釋迦牟尼佛所說莊嚴心佛土者，心佛土在究竟地本來就是清淨無相無色無形，何來又假借造作莊嚴，故雲即非莊嚴。常人以莊嚴爲莊嚴，而如來則以非莊嚴爲莊嚴，真空妙有，強名莊嚴。

　　修道見性者，心常清淨(梵語suddha)，不染世緣，日日無生，月月無爲，年年自性解脫，光明自在，是爲莊嚴佛土也。雖曰莊嚴，不可作莊嚴相，自性法身本空故，故曰即非莊嚴。即非莊嚴是名莊嚴者，實無有法可得阿耨多羅叁藐叁菩提，實無有法名爲菩薩(梵語bodhi-sattva)，怎可取莊嚴相，法身蕩蕩，無纖毫罣礙，雲何是莊嚴？雲何不是莊嚴？故雲即非莊嚴，是名莊嚴。

　　如來說莊嚴佛土立足世俗谛說，非莊嚴以勝義谛說，是名莊嚴以中道說，一即叁，叁即一。

　　2． 爲何如來說法四十九年，卻言如來無所說，說法者無法可說，是名說法？

　　 佛本不說法，真性無法可說。如來證得究竟法身，猶若虛空故，說法者實無有法，本來無法，特爲衆生去除外妄諸惑故而說法，此法豈真實哉！衆生既悟，則不用此法也，但虛名爲說法而已！

　　如來自身已證無上涅槃(梵語nirvana)，對自身何用說法，法身本自具足圓滿，無法可說，運悲度生，從空出假，濟度迷情出苦輪，廣演叁藏(梵語trini pitakani)聖典，皆爲迷界而說，佛之法身究竟空寂，不染所說之法，不沾一切衆生，畢竟諸法本空，無有能所對立，故曰說法者無法可說，是名說法。

　　如來說法解脫意境，猶如終日吃飯不曾咬著一粒米，終日著衣不曾挂著一根絲。故佛橫說直說，四十九年說法猶若未曾道著一字。涅槃解脫之道唯證方知，若言如來有所說法，即爲謗佛，不能解佛所說義。

　　3． 學佛後是否一定要茹素，未茹素可否誦經？

　　 學佛後在思想上、觀念上都會起了很大的增上變化，漸入佛之知見，了知四生六道皆有佛性(梵語buddha-dhatu)，一旦善根成熟，依此佛性精進各個皆可成佛，如是正見，名爲佛見，若學佛有此正見者，當然一定自發性順從茹素，而且心甘情願，歡喜心吃素，法喜充滿茹素。

　　若未明茹素真谛者，雖學佛但內心無明(梵語avidya)與習氣攪局，茹素的觀念不能提起，學佛後吃葷者亦頗多；若真心學佛，理應茹素，畢竟吃衆生肉得無量罪，因衆生皆有佛性故，殺一衆生亦吃衆生肉，等于殺一尊未來佛故。又與衆生結下深深惡因緣，生生世世果報糾纏不止，恩怨難消，感召世世得不如意…

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