..續本文上一頁到這裏，心都寒了，心裏驚慌，無法安住，因此，人類不信因果，于是搶奪、殺害、強奸等作奸犯科之事紛紛出籠，做出極端的事情，以爲死後沒有報應，如此可怕的思想，就是斷滅論。
我這樣說，諸位明白嗎？輪回是否存在？佛在大乘經典中，一再用各種比喻，來顯示輪回的事實，幸虧佛性無形無相，若有形相，你看到別人去投胎時，一定會被嚇死。佛性看不見，但不能因爲看不見，就否認佛性的存在。
我常說：只怕科學不進步，科學越進步，越能證實輪回的存在。舉例說：近百年來天文學家發現有他方世界，乃至他方世界有人類生命，而早在叁千年前，釋迦牟尼佛曾說：除此娑婆世界外，他方尚有無量世界，有無量世界，就有無量衆生，這證明科學比佛教落伍叁千年。
最近，臺北展示解剖外星人的幻燈片，有人問：如本大法師，您相信有外星人嗎？我不做正面回答，我引用佛經所說，世界無量故，衆生無量。這在經中，處處記載，佛教相信有他方世界衆生，而外星人也是他方世界的衆生。
佛曾經做一個比喻：將一根木材點火燃燒，當木材燒完了，再將第二根木頭接上去……，如是一根接著一根燒，到第一百根時，我請問諸位一個問題：第一根木材的火與第一百根木材的火，是否相同呢？有人說相同，有人說不相同。到底如何呢？這個問題是有學問的。
木材一根接著一根燃燒，第一根木材的火未必與第一百根木材的火相同。因爲火的延續，要透過木材一根一根的接續燃燒，不同的因緣(材質)，才能構成火的延續，說火相同或不相同都不對。佛性的投胎轉世，也是如此不可思議，第一根木材之火，是由第一根木材燃燒所産生的；最後一根木材之火，是接續前面九十九根木材燃燒所産生的，木材雖然不同，但火性不變，這如同衆生造了善惡之業，隨業投胎轉世，雖然改頭換面，千變萬化，但佛性始終無有變異，不增不減。(不衆掌聲如雷)
有些人，今生沒有什麼努力與積效，但有祖先遺留的財産可承續，這是他個人的福報；有的人日以繼夜的工作，以所賺的錢想要維持叁餐，都很困難，這有其前因後果，今生是富貴或貧賤，與過去世息息相關，學佛的人若不認識因緣果報，學佛會進進退退，一遇逆境，馬上怨天尤人，怪佛菩薩沒有保佑、欺騙人。在此，我說一句懇切的話：學佛不談玄說妙，要正見因果，如此，一輩子受用無窮，道心永不退轉，一聞性起緣空、緣起性空，當下契會。如果對因果不能深信，一遇到風吹草動，道心就一落千丈，如此名爲羽毛道心。
木材的燃燒，證明火性(熱度)的存在，雖然火的熱度相同，但所燃燒的每一根材質都不同，木材雖然不同，但彼此間有密切關聯，與火的傳遞有關，如此比喻，希望有助于大家善根的流露，如同過去生造作如何，今生能略知叁分，乃至所造的善惡，能決定未來的一切果報，這樣諸位是否明白？在此向諸位證實輪回的存在，輪回很難用語言來表達。
以前，我遇到一位大學生，他說：師父啊！我讀到大學畢業，而且太空梭都登上月球了，你還在說這些。他自以爲學曆高，書讀得多，便對因果輪回不屑一顧。
肯定因果、輪回的事實，這不是教育高就能抹殺的，即使獲得叁百個博士學位，也未必贏過一位學佛的人，我說句不客氣的話，站在佛教的立場來說，縱然拿盡天下間所有的博士學位，也比不上一位不識字的阿婆念佛求生淨土，你相信嗎？這句話乍聽之下，似乎太離譜，但有它的道理。博士學位，畢竟只是世間學問，得一些世智辯聰，無法令人出世解脫與開悟證果。
請問諸位菩薩：古今中外有多少人獲得博士學位，包括胡適等許多人，他們都沒有學佛，如今有幾個人開悟證果呢？都沒有。如果一位不識字的阿婆，好好念佛(阿彌陀佛……)，誠誠懇懇、歡歡喜喜，求生淨土，當娑婆業盡，百歲命終時，蒙西方叁聖接引，屆時往生西方極樂世界，聽阿彌陀佛講經說法，一下子花開見佛，聽經聞法，一旦開悟證果，就不再受六道生死輪回，這樣請問諸位，一位不識字的阿婆，會輸給一位博士嗎？(大衆掌聲如雷)
我的意思不是說博士不好，如果擁有博士學位，又能號召他人來修行，以其所擁有的國學才識程度，來研究佛法，利益群生，如此博士有什麼不好？在座諸位，有人學佛五年、十年，請問諸位口口聲聲說修行，那麼何謂修行？這要提出來跟大家討論。修即矯正、糾正、淨化之意，行即是行爲、身口意叁業的造作，修行是將貪心、瞋恨心、愚癡心、我慢心、貢高心、疑心、毀謗心、不隨喜的心……等一一糾正、淨化。這樣諸位明白嗎？(大衆掌聲四起)
我發覺許多人口裏說修行，行爲上卻我行我素，未將貪瞋癡我慢疑等習氣淨化，如果沒有將無明習氣淨化，焉能證成菩提？談不上的，所以阿含經雲：貪欲永盡、瞋恚永盡、愚癡永盡，名爲阿羅漢。
這句話是說修行要淨化貪瞋癡叁毒，貪瞋癡淨化即是阿羅漢，當下證成菩提、出叁界，就是出世解脫的聖者。有人問：何謂阿羅漢？答：貪瞋癡淨化名爲阿羅漢；若貪瞋癡未淨化，不名爲阿羅漢。這樣諸位明白嗎？(掌聲四起)
證成聲聞乘阿羅漢，並不困難。當你受戒後，執持淨戒，大小戒皆不毀犯，快則叁生，慢則六十小劫，可證成阿羅漢果，如果尚有微細心態犯戒，則無法開悟證果。緣覺乘比聲聞乘的境界更高一層，快則四生，慢則一百小劫，持戒不犯，可開悟證果，所以，修道人對自己要有信心。
以小乘阿羅漢而言，只要好好修行，與諸法空性相應，悟空證空，當下出離叁界，了生脫死，後來演變爲大乘佛法，不但自度，還要度人，自利亦要利他，證空出空，在現象界度化衆生，達空有不二中道實相義谛，圓滿六度萬行，證成無上菩提，這必須叁大阿僧祇劫的修行。諸位不要想到叁大僧只劫那麼久而寒心、灰心、沒有鬥志，其實在禅定中，萬年一念，時間剎那即過，根本不覺得有時間的存在。所以叁大阿僧祇劫很快就過去了。
修行先從阿含經看起，日本學者說：若無小乘阿含的思想基礎，大乘佛法不可得，大乘思想是將小乘阿含思想圓滿化、思想化、體系化、組織化後，擴大爲華嚴經、楞嚴經、法華經……等大乘經典。
我對自己今生開悟非常有信心，現在雖然全心投入弘法布教，等我五十歲後，則隱居山林，好好充實自己，期能達到開悟證果，這是我在人生旅途中所定下的目標，趁現在年輕有, 體力，尚能隨緣度衆，一旦六十歲，年老力衰，就沒有氣力講經了，所以年輕時多爲佛教出力，爲聖教衰而扶持，爲衆生苦而救拔之。(掌聲如雷)
諸位再聽好，心要超越惡念，也要超越善念，作惡固然不好，作善不求出世解脫，也未必是好！如今生一直行善布施，鋪路造橋，乃至救濟天下的人，但是若無解脫生死，開悟證果，甚至沒有往生阿彌陀佛極樂世界。布施仍是人天果報，來世大富大貴，但仍有生死輪回，未得究竟，未出叁界。
我請問諸君：你來作人大富大貴，或作人王，比李總統還大，或作玉皇大帝、梵天王，诶！這麼大的福報，諸位你仍是凡夫一個，福報若享盡，依然要墮入六道，受生死輪回。所以，人天福報，佛門稱爲小果，尚未究竟、圓滿，因此爲善固然是好，但不究竟，福報若享盡，惡業現前時，隨業流轉。
佛經有一個比喻，有位修道者，行善且修禅定，命終往生到非想非非想處天，壽命八大劫，天上的福報享盡，照常墮落，佛經雲：一剎那墮入驢胎。因此天神死後墮入驢胎的危機，演變成佛門中一句莊嚴的話：佛弟子不升天，升天非佛弟子。
這樣說諸位明白嗎？這是站在一個角度來說，作惡不好，作善也未必是好，如果沒有解脫，再大的善業，縱使來生大富大貴，福報享盡，照常墮落。世上有許多大富大貴之人，只圖享樂，忘卻前世，就是佛教說的隔陰之迷，將所擁有的福報消耗完，在世上拼命造業，一旦命終，照常墮落，所以修道者要以福培福，不要以福造業。(掌聲四起)
很多人很有福報、可是卻處在福報當中造業，如一過生日就殺豬宰羊、吃海産，所造的業，令人心驚膽跳，佛教認爲，這些衆生因你被殺，如果你不過生日辦宴席，這些衆生就不會死，所以，福報大，造業也大，福大禍大，這樣諸位明白嗎？因此，我們能以福培福，也能以福造業，看你如何選擇。福報大，並非不好，但要以福培福，爲自己往後成就佛道鋪路，這才是明智的選擇。
緣覺乘悟因緣法開悟，以前有一位阿羅漢，看到秋風吹落黃葉，即察覺草木有生滅，人有生老病老，乃至起心動念也有生滅，唯有清淨的本性是不生不滅的。會修行的人，看到外在山河大地，及人事物的生滅變化，當下就能開悟。
「悟者法追人，迷者人追法。」悟性高的人，看見外在一切法生滅不已，回光返照，知道一切法無時無刻不在爲我說法；迷惑的人，舍離本性，心外求法，背覺合塵，如是窮劫不得見性。
我們有福報在富貴當中能夠修道，是值得恭禧的，如果今生曆盡滄桑，遇到許多痛苦不如意的事，仍能回光返照，知道修道的可貴，這也值得我們慶幸。
諸位菩薩，我再深入的講，心靈(佛性)是清淨的、非善非惡，但可善可惡，開悟的聖者，是超越善惡的，行善不執著善，亦不爲惡，名爲超越。了知善法惡法體性無我，是空性的，了解其體空性，不隔毫端，當下與空相應。(大衆掌聲如雷)
大般若經雲：何謂諸法自性？諸法自性不可得，不可得名爲諸法自性。
凡一切法皆因緣和合，離開因緣和合，一切法不可得，所以，修道要觀看一切善法、惡法、有爲法和無爲法，皆因緣和合，其體是空性的。龍樹菩薩所著大智…
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