..续本文上一页到这里，心都寒了，心里惊慌，无法安住，因此，人类不信因果，于是抢夺、杀害、强奸等作奸犯科之事纷纷出笼，做出极端的事情，以为死后没有报应，如此可怕的思想，就是断灭论。
我这样说，诸位明白吗？轮回是否存在？佛在大乘经典中，一再用各种比喻，来显示轮回的事实，幸亏佛性无形无相，若有形相，你看到别人去投胎时，一定会被吓死。佛性看不见，但不能因为看不见，就否认佛性的存在。
我常说：只怕科学不进步，科学越进步，越能证实轮回的存在。举例说：近百年来天文学家发现有他方世界，乃至他方世界有人类生命，而早在三千年前，释迦牟尼佛曾说：除此娑婆世界外，他方尚有无量世界，有无量世界，就有无量众生，这证明科学比佛教落伍三千年。
最近，台北展示解剖外星人的幻灯片，有人问：如本大法师，您相信有外星人吗？我不做正面回答，我引用佛经所说，世界无量故，众生无量。这在经中，处处记载，佛教相信有他方世界众生，而外星人也是他方世界的众生。
佛曾经做一个比喻：将一根木材点火燃烧，当木材烧完了，再将第二根木头接上去……，如是一根接着一根烧，到第一百根时，我请问诸位一个问题：第一根木材的火与第一百根木材的火，是否相同呢？有人说相同，有人说不相同。到底如何呢？这个问题是有学问的。
木材一根接着一根燃烧，第一根木材的火未必与第一百根木材的火相同。因为火的延续，要透过木材一根一根的接续燃烧，不同的因缘(材质)，才能构成火的延续，说火相同或不相同都不对。佛性的投胎转世，也是如此不可思议，第一根木材之火，是由第一根木材燃烧所产生的；最后一根木材之火，是接续前面九十九根木材燃烧所产生的，木材虽然不同，但火性不变，这如同众生造了善恶之业，随业投胎转世，虽然改头换面，千变万化，但佛性始终无有变异，不增不减。(不众掌声如雷)
有些人，今生没有什么努力与积效，但有祖先遗留的财产可承续，这是他个人的福报；有的人日以继夜的工作，以所赚的钱想要维持三餐，都很困难，这有其前因后果，今生是富贵或贫贱，与过去世息息相关，学佛的人若不认识因缘果报，学佛会进进退退，一遇逆境，马上怨天尤人，怪佛菩萨没有保佑、欺骗人。在此，我说一句恳切的话：学佛不谈玄说妙，要正见因果，如此，一辈子受用无穷，道心永不退转，一闻性起缘空、缘起性空，当下契会。如果对因果不能深信，一遇到风吹草动，道心就一落千丈，如此名为羽毛道心。
木材的燃烧，证明火性(热度)的存在，虽然火的热度相同，但所燃烧的每一根材质都不同，木材虽然不同，但彼此间有密切关联，与火的传递有关，如此比喻，希望有助于大家善根的流露，如同过去生造作如何，今生能略知三分，乃至所造的善恶，能决定未来的一切果报，这样诸位是否明白？在此向诸位证实轮回的存在，轮回很难用语言来表达。
以前，我遇到一位大学生，他说：师父啊！我读到大学毕业，而且太空梭都登上月球了，你还在说这些。他自以为学历高，书读得多，便对因果轮回不屑一顾。
肯定因果、轮回的事实，这不是教育高就能抹杀的，即使获得三百个博士学位，也未必赢过一位学佛的人，我说句不客气的话，站在佛教的立场来说，纵然拿尽天下间所有的博士学位，也比不上一位不识字的阿婆念佛求生净土，你相信吗？这句话乍听之下，似乎太离谱，但有它的道理。博士学位，毕竟只是世间学问，得一些世智辩聪，无法令人出世解脱与开悟证果。
请问诸位菩萨：古今中外有多少人获得博士学位，包括胡适等许多人，他们都没有学佛，如今有几个人开悟证果呢？都没有。如果一位不识字的阿婆，好好念佛(阿弥陀佛……)，诚诚恳恳、欢欢喜喜，求生净土，当娑婆业尽，百岁命终时，蒙西方三圣接引，届时往生西方极乐世界，听阿弥陀佛讲经说法，一下子花开见佛，听经闻法，一旦开悟证果，就不再受六道生死轮回，这样请问诸位，一位不识字的阿婆，会输给一位博士吗？(大众掌声如雷)
我的意思不是说博士不好，如果拥有博士学位，又能号召他人来修行，以其所拥有的国学才识程度，来研究佛法，利益群生，如此博士有什么不好？在座诸位，有人学佛五年、十年，请问诸位口口声声说修行，那么何谓修行？这要提出来跟大家讨论。修即矫正、纠正、净化之意，行即是行为、身口意三业的造作，修行是将贪心、瞋恨心、愚痴心、我慢心、贡高心、疑心、毁谤心、不随喜的心……等一一纠正、净化。这样诸位明白吗？(大众掌声四起)
我发觉许多人口里说修行，行为上却我行我素，未将贪瞋痴我慢疑等习气净化，如果没有将无明习气净化，焉能证成菩提？谈不上的，所以阿含经云：贪欲永尽、瞋恚永尽、愚痴永尽，名为阿罗汉。
这句话是说修行要净化贪瞋痴三毒，贪瞋痴净化即是阿罗汉，当下证成菩提、出三界，就是出世解脱的圣者。有人问：何谓阿罗汉？答：贪瞋痴净化名为阿罗汉；若贪瞋痴未净化，不名为阿罗汉。这样诸位明白吗？(掌声四起)
证成声闻乘阿罗汉，并不困难。当你受戒后，执持净戒，大小戒皆不毁犯，快则三生，慢则六十小劫，可证成阿罗汉果，如果尚有微细心态犯戒，则无法开悟证果。缘觉乘比声闻乘的境界更高一层，快则四生，慢则一百小劫，持戒不犯，可开悟证果，所以，修道人对自己要有信心。
以小乘阿罗汉而言，只要好好修行，与诸法空性相应，悟空证空，当下出离三界，了生脱死，后来演变为大乘佛法，不但自度，还要度人，自利亦要利他，证空出空，在现象界度化众生，达空有不二中道实相义谛，圆满六度万行，证成无上菩提，这必须三大阿僧祇劫的修行。诸位不要想到三大僧只劫那么久而寒心、灰心、没有斗志，其实在禅定中，万年一念，时间剎那即过，根本不觉得有时间的存在。所以三大阿僧祇劫很快就过去了。
修行先从阿含经看起，日本学者说：若无小乘阿含的思想基础，大乘佛法不可得，大乘思想是将小乘阿含思想圆满化、思想化、体系化、组织化后，扩大为华严经、楞严经、法华经……等大乘经典。
我对自己今生开悟非常有信心，现在虽然全心投入弘法布教，等我五十岁后，则隐居山林，好好充实自己，期能达到开悟证果，这是我在人生旅途中所定下的目标，趁现在年轻有, 体力，尚能随缘度众，一旦六十岁，年老力衰，就没有气力讲经了，所以年轻时多为佛教出力，为圣教衰而扶持，为众生苦而救拔之。(掌声如雷)
诸位再听好，心要超越恶念，也要超越善念，作恶固然不好，作善不求出世解脱，也未必是好！如今生一直行善布施，铺路造桥，乃至救济天下的人，但是若无解脱生死，开悟证果，甚至没有往生阿弥陀佛极乐世界。布施仍是人天果报，来世大富大贵，但仍有生死轮回，未得究竟，未出三界。
我请问诸君：你来作人大富大贵，或作人王，比李总统还大，或作玉皇大帝、梵天王，诶！这么大的福报，诸位你仍是凡夫一个，福报若享尽，依然要堕入六道，受生死轮回。所以，人天福报，佛门称为小果，尚未究竟、圆满，因此为善固然是好，但不究竟，福报若享尽，恶业现前时，随业流转。
佛经有一个比喻，有位修道者，行善且修禅定，命终往生到非想非非想处天，寿命八大劫，天上的福报享尽，照常堕落，佛经云：一剎那堕入驴胎。因此天神死后堕入驴胎的危机，演变成佛门中一句庄严的话：佛弟子不升天，升天非佛弟子。
这样说诸位明白吗？这是站在一个角度来说，作恶不好，作善也未必是好，如果没有解脱，再大的善业，纵使来生大富大贵，福报享尽，照常堕落。世上有许多大富大贵之人，只图享乐，忘却前世，就是佛教说的隔阴之迷，将所拥有的福报消耗完，在世上拼命造业，一旦命终，照常堕落，所以修道者要以福培福，不要以福造业。(掌声四起)
很多人很有福报、可是却处在福报当中造业，如一过生日就杀猪宰羊、吃海产，所造的业，令人心惊胆跳，佛教认为，这些众生因你被杀，如果你不过生日办宴席，这些众生就不会死，所以，福报大，造业也大，福大祸大，这样诸位明白吗？因此，我们能以福培福，也能以福造业，看你如何选择。福报大，并非不好，但要以福培福，为自己往后成就佛道铺路，这才是明智的选择。
缘觉乘悟因缘法开悟，以前有一位阿罗汉，看到秋风吹落黄叶，即察觉草木有生灭，人有生老病老，乃至起心动念也有生灭，唯有清净的本性是不生不灭的。会修行的人，看到外在山河大地，及人事物的生灭变化，当下就能开悟。
「悟者法追人，迷者人追法。」悟性高的人，看见外在一切法生灭不已，回光返照，知道一切法无时无刻不在为我说法；迷惑的人，舍离本性，心外求法，背觉合尘，如是穷劫不得见性。
我们有福报在富贵当中能够修道，是值得恭禧的，如果今生历尽沧桑，遇到许多痛苦不如意的事，仍能回光返照，知道修道的可贵，这也值得我们庆幸。
诸位菩萨，我再深入的讲，心灵(佛性)是清净的、非善非恶，但可善可恶，开悟的圣者，是超越善恶的，行善不执着善，亦不为恶，名为超越。了知善法恶法体性无我，是空性的，了解其体空性，不隔毫端，当下与空相应。(大众掌声如雷)
大般若经云：何谓诸法自性？诸法自性不可得，不可得名为诸法自性。
凡一切法皆因缘和合，离开因缘和合，一切法不可得，所以，修道要观看一切善法、恶法、有为法和无为法，皆因缘和合，其体是空性的。龙树菩萨所着大智…
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