..续本文上一页说，他已经达到无缘大慈、同体大悲的境界了。同时也突破了对立性的境界，不简单，实乃不易也。(掌声如雷)
所以今天要结束以前，我简单地再把重点结论一下，为何修道人要修忍辱，同时也要把瞋恨心净化，要如何学习忍辱，我综合经典归纳为五点，不妨诸位把它记起来。
第一、把对方当做凡夫众生，不是佛菩萨，所以他对你的诽谤也好，对你不利也好，你应该原谅他，毕竟他还在因地，处处无明，步步烦恼，你我他皆平等，以平常心看待，心地就自然平息瞋恨，忍辱当下即得。
第二、把对方当做佛菩萨的示现，来考验我们的道心，是我们修道的逆增上缘，破一分无明、增长一分法身。
第三、化烦恼为菩提，烦恼即菩提，离烦恼菩提不可得，如莲花出于污泥，莲花的神圣无染，亦不离污泥一般。
第四、修持忍辱行，能消除因果循环，化暴戾为祥和。
第五、忍辱行是十方三世诸佛之必经途径。
如果我们修道人能透过这五点的修证，运用在日常生活中，决定有办法提升忍辱的功夫，同时亦能度化我们之瞋恨心，这样诸位明白吗？
佛经里面说：要是能修行忍辱行，因而度化我们之瞋恨心，净化我们的心灵，可以得到十种殊胜功德。
第一、能化干戈为玉帛。
第二、能消除彼此恩怨。
第三、能得自在无碍，内心清凉。
第四、免堕三恶道。
第五、诸佛赞叹，天龙八部护持。
第六、人天爱戴。
第七、昼夜常安。
第八、能成就声闻、缘觉、菩萨、佛等四圣。
第九、能成就相好光明。
第十、能早证无生法忍。
诸位菩萨们！凡夫众生的心病，可说是无量无边，说不尽、道不完，短短二天时间，实在说不尽众生无量的心病，所以盼望以后若有因缘，再一次广说超越灵之法宝第二辑，因为时间实在不够用，二天的重点如下：第一是告诉我们人生最可怜的性情就是自卑。第二天也就是今天所说的，人生最大的敌人就是自己。总归一句话，众生的心病是无尽的，法药也是无量的。二天说不完，也只不过借此二天做为拋砖引玉，让大家了解佛法是觉悟之法，只要我们肯研究佛法，依照佛法而修行，即能度脱我们贪瞋痴三毒，并且能净化我们的心灵，乃至成就佛道。
在此深深祝福大家法喜充满，更希望大家能创造因缘，利用因缘，缔造因缘，来学佛成佛，同登正觉彼岸，与十方诸佛同一鼻孔出气，是为有幸也！(大众掌声如雷)
诸山长老、诸位法师、立法院副院长王金平大德、国父纪念馆高馆长、所有的法师，以及所有广大热爱佛法的听众，大家晚安，阿弥陀佛！
我相信大家期待听「超越心灵之法宝」已经很久了，诸位菩萨，时间总是会过去，日子总是会到来，那么超越心灵之法宝不是活生生的摆在我们眼前吗？这不是在作梦啊！诸位，你们是否有同感？
超越心灵之法宝，我分成三段来演讲：
第一正见心灵。
第二修证心灵。
第三圆满心灵。
第一正见心灵。简单说就是要认识心，「心」有人不了解，为了使大家能够了解，第一个阶段我们来探讨「心」。第二修证心灵，既然了解心灵，进一步要升华心灵、解脱心灵。第三圆满心灵。明心见性后方知如何修行，而后证成菩提，使其因圆果满。以上三点是我要说「超越心灵之法宝」的三大重点。
诸位，首先我们谈正见心灵，人人皆有个心灵，但是人人却否认心灵，这是天下间最悲哀，也是最遗憾的事情，不是吗？世人不是断灭论，就是常见论者。
佛教说世间有二种邪见(邪见就是不端正、错误的思想。)第一断见。第二常见。
第一断见：何谓断见？就是认为人死之后，身体肉躯尘归尘、土归土，四大化为乌有，甚至将精神界(佛性)也否认掉，以为人死之后，什么都没有了，这种可怕的思想，断送了多少人的善根，也就是唯物论者。
第二常见。常者不变之意。常见简单说就是认为人死做鬼，死后不会做畜牲、阿罗汉，也不会升天，不会堕地狱，不会成佛，这种观念叫做常见。常见的思想完全失去轮回的本来面目，违害社会人士的思想，非常可怕，比被杀还严重。所以思想很重要，思想正确可以救人；思想错误，会令人堕入三恶道，甚至断送法身慧命。我常说一句话：人的行为始终跟着思想在走，思想正确，行为跟着正确。思想错误，行为也跟着错误，所以修行人首先要思想观念矫正，令起正见，如或不然，纵然费尽九牛之力，也无法开悟证果。
常见，除了认为人死做鬼，还认为人死之后一定投胎做人，如果人死后一定做人，那么猪谁来投胎，鬼谁来做，修善无法升天，地狱也无法成立，这很明显的违反因果。要知道人死做人，或人死做鬼，都只有六分之一的机会，还有六分之五的机会投生他道，这要视其生前所造的善恶业来论定。那么死后的去处有那六种：
一、天道
二、人道
三、阿修罗道
四、地狱道
五、饿鬼道
六、畜牲道
问你投生六道中那一道？是问你生前所做的善恶之业来论定，这样才合乎因果。所以，落入断见，固然可怕；落入常见，也是不理想。世人所说人死做人或人死做鬼，都是错误的思想观念，只答对１／６，有关这个问题，在还没有说到超越心灵之法宝的正题前，先向各位声明，我们不可落入断见的思想，因为要超越心灵前，如果就已经落入这种错误的思想观念，以为人死后什么都没有了，那人生还有什么意义，还要修行做什么？
否认生命的延续，这是很可怕，也是错误的思想，佛教相信有过去、现在乃至未来，因为生命的绵延不间断，所以生命是可贵的，人死后还受业力的牵制，做恶受恶果，做善得善果，平等！平等！生命的延续是由前生所造的善恶业论定，所以，那怕世人邪知邪见的高喊，人死后什么都没有了，你也不要害怕，那只是愚夫愚妇的想法，开悟的圣者说的话，是不会有偏失的，不但佛教认为人死后，生命仍继续延续下去，甚至基督教、天主教、回教及一贯道，也同样认为，人的生命会继续延续下去。
人的心灵必然存在，佛说人人有佛性，在此，我引用一位开悟祖师说的四句法语：『与君同步又同乡，起坐相从岁月长，渴饮饥餐常对面，不须回首更思量。』与君同步又同乡，这意思是说，清净本性随时随地在我们身边，而我们却不认识，不能自觉，佛性如同故乡旧识，跟我们一同来来去去，不论走路、吃饭、行住坐卧，佛性都不曾离开我们，相随累生累劫，却找不到主人，这不是很悲哀吗？
所以，我开门见山说，人人有个心灵，可是人人却见不到，这是天下间，最令人痛心、最遗憾的事。禅宗说：修行要明心见性。我们即未明心，也无见性，这是非常痛苦的，难怪一直生死轮回，作个六道的流浪汉，三界的苦命儿，诸位，你们认为有道理吗？渴饮饥餐常对面，口渴时，知道喝水，肚子饿了，知道要吃饭，时常见面却不相识，这是众生没有明心见性的悲哀。
祖师又说：不须回首更思量。佛性就在身旁，不假思索，若再想一下，佛性离你八万四千里了。
我常说，我们常随时随地生活在自性当中，而不能自觉，这是最可怜的。世间最可怜的，不是死了父母、死了儿子，而是无法明心见性，天天生活在自性当中，却不能见性，害得我们无尽的生死轮回，受无量痛苦。诸位，你们可曾想过一个问题：我们的父母有无量无边，一世有一世的父母，二世有二世的父母，无量世有无量世的父母，这辈子若无明心见性，开悟证果，随着善恶之业，再去投胎转世，如此生生世世都要为父母之死而难过，希望诸位能正见这个问题。今天、明天、后天三天，告诉诸位如何明心见性。
明天和后天内容比今天更深入，最后一天，大家可能都睡着了，如果没有睡着，那要恭禧诸位，你我有缘，来此听我演说佛法。反之，你若听不懂，躺下睡也无妨。诸位菩萨，心灵要如何超越？就是将邪见净化为正见，将染污不净的心净化，是名为超越。并非离开心灵，另外再找个心灵来净化、超越，如此诸位明白吗？人人有个心灵，这个心灵即使生生死死，也不会减损一丝一毫，就算明心见性，开悟证果，不再受生死轮回，佛性也不会增加一些些，不增不减，即是佛性。(大众掌声如雷)
诸位菩萨，世间上任何宗教都相信心灵(佛教称为佛性)，有个起始，佛教称为第一因，可是佛教不说第一因，佛说生命无始无终，到底何时开始有生命？佛说：无始。生命到底会不会消失？你放心，不会消失，佛说：无终。
除了佛教之外，任何一个宗教都认为，生命有个开始，基督教说：七千年前，上帝创造天地万物。有个开始，是第一因。一贯道说：每个人，男男女女，都是老申娘所生。道教说：天地混沌未开时，有一个人创造山河大地及人类物万物。也是第一因。回教的阿拉上帝，也是创造论。婆罗门教说，人及天地由梵天神所创造。一一皆是创造论、第一因。
佛教说：生命不是由权威的神所创造出来的。外道称神是权威的，神圣不可侵犯，唯有祂堪称造物主，人类都是祂所创造的。佛教无这种说法，佛开门见山说：人的生命，无始无终，不是任何人所创造的。例如本来没有如本，后来无中生有，出现如本，如此叫做创造论，可是生命并非创造出来的，不是外道所说的创造论。生命是无始无终的，这样诸位明白吗？
诸位菩萨，刚才我提到，世间有一种错误的思想，叫做断灭论。断灭论是指人死后，什么都没有了，包括色身与精神，人死后如同枯木，毫无知觉，想…
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