..續本文上一頁說，他已經達到無緣大慈、同體大悲的境界了。同時也突破了對立性的境界，不簡單，實乃不易也。(掌聲如雷)

　　所以今天要結束以前，我簡單地再把重點結論一下，爲何修道人要修忍辱，同時也要把瞋恨心淨化，要如何學習忍辱，我綜合經典歸納爲五點，不妨諸位把它記起來。

　　第一、把對方當做凡夫衆生，不是佛菩薩，所以他對你的誹謗也好，對你不利也好，你應該原諒他，畢竟他還在因地，處處無明，步步煩惱，你我他皆平等，以平常心看待，心地就自然平息瞋恨，忍辱當下即得。

　　第二、把對方當做佛菩薩的示現，來考驗我們的道心，是我們修道的逆增上緣，破一分無明、增長一分法身。

　　第叁、化煩惱爲菩提，煩惱即菩提，離煩惱菩提不可得，如蓮花出于汙泥，蓮花的神聖無染，亦不離汙泥一般。

　　第四、修持忍辱行，能消除因果循環，化暴戾爲祥和。

　　第五、忍辱行是十方叁世諸佛之必經途徑。

　　如果我們修道人能透過這五點的修證，運用在日常生活中，決定有辦法提升忍辱的功夫，同時亦能度化我們之瞋恨心，這樣諸位明白嗎？

　　佛經裏面說：要是能修行忍辱行，因而度化我們之瞋恨心，淨化我們的心靈，可以得到十種殊勝功德。

　　第一、能化幹戈爲玉帛。

　　第二、能消除彼此恩怨。

　　第叁、能得自在無礙，內心清涼。

　　第四、免墮叁惡道。

　　第五、諸佛贊歎，天龍八部護持。

　　第六、人天愛戴。

　　第七、晝夜常安。

　　第八、能成就聲聞、緣覺、菩薩、佛等四聖。

　　第九、能成就相好光明。

　　第十、能早證無生法忍。

　　諸位菩薩們！凡夫衆生的心病，可說是無量無邊，說不盡、道不完，短短二天時間，實在說不盡衆生無量的心病，所以盼望以後若有因緣，再一次廣說超越靈之法寶第二輯，因爲時間實在不夠用，二天的重點如下：第一是告訴我們人生最可憐的性情就是自卑。第二天也就是今天所說的，人生最大的敵人就是自己。總歸一句話，衆生的心病是無盡的，法藥也是無量的。二天說不完，也只不過借此二天做爲拋磚引玉，讓大家了解佛法是覺悟之法，只要我們肯研究佛法，依照佛法而修行，即能度脫我們貪瞋癡叁毒，並且能淨化我們的心靈，乃至成就佛道。

　　在此深深祝福大家法喜充滿，更希望大家能創造因緣，利用因緣，締造因緣，來學佛成佛，同登正覺彼岸，與十方諸佛同一鼻孔出氣，是爲有幸也！(大衆掌聲如雷)

　　諸山長老、諸位法師、立法院副院長王金平大德、國父紀念館高館長、所有的法師，以及所有廣大熱愛佛法的聽衆，大家晚安，阿彌陀佛！

　　我相信大家期待聽「超越心靈之法寶」已經很久了，諸位菩薩，時間總是會過去，日子總是會到來，那麼超越心靈之法寶不是活生生的擺在我們眼前嗎？這不是在作夢啊！諸位，你們是否有同感？

　　超越心靈之法寶，我分成叁段來演講：

　　第一正見心靈。

　　第二修證心靈。

　　第叁圓滿心靈。

　　第一正見心靈。簡單說就是要認識心，「心」有人不了解，爲了使大家能夠了解，第一個階段我們來探討「心」。第二修證心靈，既然了解心靈，進一步要升華心靈、解脫心靈。第叁圓滿心靈。明心見性後方知如何修行，而後證成菩提，使其因圓果滿。以上叁點是我要說「超越心靈之法寶」的叁大重點。

　　諸位，首先我們談正見心靈，人人皆有個心靈，但是人人卻否認心靈，這是天下間最悲哀，也是最遺憾的事情，不是嗎？世人不是斷滅論，就是常見論者。

　　佛教說世間有二種邪見(邪見就是不端正、錯誤的思想。)第一斷見。第二常見。

　　第一斷見：何謂斷見？就是認爲人死之後，身體肉軀塵歸塵、土歸土，四大化爲烏有，甚至將精神界(佛性)也否認掉，以爲人死之後，什麼都沒有了，這種可怕的思想，斷送了多少人的善根，也就是唯物論者。

　　第二常見。常者不變之意。常見簡單說就是認爲人死做鬼，死後不會做畜牲、阿羅漢，也不會升天，不會墮地獄，不會成佛，這種觀念叫做常見。常見的思想完全失去輪回的本來面目，違害社會人士的思想，非常可怕，比被殺還嚴重。所以思想很重要，思想正確可以救人；思想錯誤，會令人墮入叁惡道，甚至斷送法身慧命。我常說一句話：人的行爲始終跟著思想在走，思想正確，行爲跟著正確。思想錯誤，行爲也跟著錯誤，所以修行人首先要思想觀念矯正，令起正見，如或不然，縱然費盡九牛之力，也無法開悟證果。

　　常見，除了認爲人死做鬼，還認爲人死之後一定投胎做人，如果人死後一定做人，那麼豬誰來投胎，鬼誰來做，修善無法升天，地獄也無法成立，這很明顯的違反因果。要知道人死做人，或人死做鬼，都只有六分之一的機會，還有六分之五的機會投生他道，這要視其生前所造的善惡業來論定。那麼死後的去處有那六種：

　　一、天道

　　二、人道

　　叁、阿修羅道

　　四、地獄道

　　五、餓鬼道

　　六、畜牲道

　　問你投生六道中那一道？是問你生前所做的善惡之業來論定，這樣才合乎因果。所以，落入斷見，固然可怕；落入常見，也是不理想。世人所說人死做人或人死做鬼，都是錯誤的思想觀念，只答對１／６，有關這個問題，在還沒有說到超越心靈之法寶的正題前，先向各位聲明，我們不可落入斷見的思想，因爲要超越心靈前，如果就已經落入這種錯誤的思想觀念，以爲人死後什麼都沒有了，那人生還有什麼意義，還要修行做什麼？

　　否認生命的延續，這是很可怕，也是錯誤的思想，佛教相信有過去、現在乃至未來，因爲生命的綿延不間斷，所以生命是可貴的，人死後還受業力的牽製，做惡受惡果，做善得善果，平等！平等！生命的延續是由前生所造的善惡業論定，所以，那怕世人邪知邪見的高喊，人死後什麼都沒有了，你也不要害怕，那只是愚夫愚婦的想法，開悟的聖者說的話，是不會有偏失的，不但佛教認爲人死後，生命仍繼續延續下去，甚至基督教、天主教、回教及一貫道，也同樣認爲，人的生命會繼續延續下去。

　　人的心靈必然存在，佛說人人有佛性，在此，我引用一位開悟祖師說的四句法語：『與君同步又同鄉，起坐相從歲月長，渴飲饑餐常對面，不須回首更思量。』與君同步又同鄉，這意思是說，清淨本性隨時隨地在我們身邊，而我們卻不認識，不能自覺，佛性如同故鄉舊識，跟我們一同來來去去，不論走路、吃飯、行住坐臥，佛性都不曾離開我們，相隨累生累劫，卻找不到主人，這不是很悲哀嗎？

　　所以，我開門見山說，人人有個心靈，可是人人卻見不到，這是天下間，最令人痛心、最遺憾的事。禅宗說：修行要明心見性。我們即未明心，也無見性，這是非常痛苦的，難怪一直生死輪回，作個六道的流浪漢，叁界的苦命兒，諸位，你們認爲有道理嗎？渴飲饑餐常對面，口渴時，知道喝水，肚子餓了，知道要吃飯，時常見面卻不相識，這是衆生沒有明心見性的悲哀。

　　祖師又說：不須回首更思量。佛性就在身旁，不假思索，若再想一下，佛性離你八萬四千裏了。

　　我常說，我們常隨時隨地生活在自性當中，而不能自覺，這是最可憐的。世間最可憐的，不是死了父母、死了兒子，而是無法明心見性，天天生活在自性當中，卻不能見性，害得我們無盡的生死輪回，受無量痛苦。諸位，你們可曾想過一個問題：我們的父母有無量無邊，一世有一世的父母，二世有二世的父母，無量世有無量世的父母，這輩子若無明心見性，開悟證果，隨著善惡之業，再去投胎轉世，如此生生世世都要爲父母之死而難過，希望諸位能正見這個問題。今天、明天、後天叁天，告訴諸位如何明心見性。

　　明天和後天內容比今天更深入，最後一天，大家可能都睡著了，如果沒有睡著，那要恭禧諸位，你我有緣，來此聽我演說佛法。反之，你若聽不懂，躺下睡也無妨。諸位菩薩，心靈要如何超越？就是將邪見淨化爲正見，將染汙不淨的心淨化，是名爲超越。並非離開心靈，另外再找個心靈來淨化、超越，如此諸位明白嗎？人人有個心靈，這個心靈即使生生死死，也不會減損一絲一毫，就算明心見性，開悟證果，不再受生死輪回，佛性也不會增加一些些，不增不減，即是佛性。(大衆掌聲如雷)

　　諸位菩薩，世間上任何宗教都相信心靈(佛教稱爲佛性)，有個起始，佛教稱爲第一因，可是佛教不說第一因，佛說生命無始無終，到底何時開始有生命？佛說：無始。生命到底會不會消失？你放心，不會消失，佛說：無終。

　　除了佛教之外，任何一個宗教都認爲，生命有個開始，基督教說：七千年前，上帝創造天地萬物。有個開始，是第一因。一貫道說：每個人，男男女女，都是老申娘所生。道教說：天地混沌未開時，有一個人創造山河大地及人類物萬物。也是第一因。回教的阿拉上帝，也是創造論。婆羅門教說，人及天地由梵天神所創造。一一皆是創造論、第一因。

　　佛教說：生命不是由權威的神所創造出來的。外道稱神是權威的，神聖不可侵犯，唯有祂堪稱造物主，人類都是祂所創造的。佛教無這種說法，佛開門見山說：人的生命，無始無終，不是任何人所創造的。例如本來沒有如本，後來無中生有，出現如本，如此叫做創造論，可是生命並非創造出來的，不是外道所說的創造論。生命是無始無終的，這樣諸位明白嗎？

　　諸位菩薩，剛才我提到，世間有一種錯誤的思想，叫做斷滅論。斷滅論是指人死後，什麼都沒有了，包括色身與精神，人死後如同枯木，毫無知覺，想…

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