..续本文上一页度论云：
若法因缘生，是法性实空，若此法不空，不从因缘有。
例如我的身体是因缘和合，这个臭皮囊是地水火风所组成，加上意识，皆因缘和合；前面庄严的花卉，也是因缘和合；国父纪念
也是众缘所和合，有钢筋、水泥、琉璃瓦、水电、灯光、音响……等，这些都是因缘和合，因缘和合的一切法皆是无常法，因为因缘法是脆弱的、可坏的、无常的，所以说「若法因缘生，是法性实空。」不必等到五年、十年，乃至百年才空，当体即空。后面说「若此法不空，不从因缘有。」若此物不是因缘所和合，则不空，但找遍三千大千世界，没有一法不是因缘所和合，这证明世间是因缘法的大本营，如此诸位明白吗？(大众掌声四起)
如果掌声是常，那是不可能的，有句话叫做孤掌难鸣。有一次，我教弟子因缘法，我讲了半天，弟子不知其意，我单手作拍掌状，弟子仍不知所为，就问：师父，这是什么意思？我再换左手作拍掌状，弟子仍参不透禅机，于是请道其详，我说：孤掌难鸣，双手拍掌才会响，单手拍掌，无因缘和合，是拍不出声音的，这动作叫搧风。天下间无一物不是因缘法，乃至掌声、说话声、吃饭、睡觉、上厕所、上班……，一切都是因缘的流转，我们生活在因缘法当中而不自觉，这不悲哀吗？我的意思是希望诸位了解，一切法皆是因缘和合，如此才不会被外在因缘法的假相所蒙骗，以致迷惑、造业，带来生死轮回。
再提醒诸位一点，佛教与外道有差别，外道如回教、婆罗门教、一贯道，乃至其他宗教，其平等性，不如佛教。佛教是平等的宗教，是人人都可成佛的宗教，我们要成佛或作众生；要上升或堕落，一切操之在我，诸位听好，人人都有佛性，既然人人都有佛性，人人都有成佛的希望，所以佛说：
我是已成之佛，汝等是未来诸佛。
所以，佛有过去佛、现在佛和未来佛。
基督教、天主教和回教就不如此，基督教认为上帝(耶和华)是高高在上的，纵然往生到伊甸园，也无法当上帝，如果想当上帝，有可能被贬出伊甸园，所以基督教上帝与子民是主奴的关系，如果动念头想当上帝，命运就会如同吃了禁果的亚当和夏娃，被贬出伊甸园。
有关这个问题，我以前也曾经提过，以上是教义的比较，让大家了解，用意是希望大家有个正确的思想观念。
你我大家修行，人人都可成佛。我引用一段经文供各位参考，佛经云：
佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作、祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能做众生，是故，心正是佛，心邪是魔，心善是天人，心恶是罗剎，心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。
这段经文是说心是平等的，佛是由心所成，不要随便看轻自己，道是由心所学，德行是由心所累积而来，明心见性之功亦是由心所修，福报由心所造，灾祸亦是由心造，心能造天堂之因，也能造地狱之因，心能作佛，也能作众生。
所以心若端正即是佛，心若偏邪，则和魔没有两样，心慈悲是天神，心恶毒则是罗剎，所以心是一切罪福的根源，如果有心悟得自心，把持得定，思想不被人左右，从此广行一切善事，不造诸恶，依佛的教法行持，佛说此人不久当成佛，所以万法唯心所造，要成佛或成魔，上升或堕落，皆是自心所作，所以「万法不离心，心能生万法。」道理在此。(大众掌声如雷)
为何佛的相貌庄严，具有福慧圆满相？反观自己的面貌，坎坷不平，如同悬崖峭壁？这有前因后果的，因为佛累生累劫修福慧，感召脸庞非常的饱满，而凡夫众生福慧不圆满，没有修行，所以不能与佛相比。佛有三十二相，每一相都是富贵相，如双眼瞳、齿四十颗、手过膝盖、两耳垂肩……等，如果画佛像没有两耳垂肩，就不标准。
以前有一位菩萨法王讲堂，看见大殿的三尊佛像，手指有蹼相，这位菩萨说：师父，你们的佛像不标准，佛的手怎么会有蹼。我说：这是三十二相其中一相，讲堂的佛像是标准的。他说：台湾的佛手都没有蹼，只有法王讲堂的佛像有蹼，那不就全台湾的佛像都不标准，只有讲堂才标准。我说：这就对了。讲堂的佛像是根据造像量度经及三十二相塑造的。然后他哑口无言，默默赞同。
修行的人面貌与身形，都会因修行而逐渐改变，现在我来讲鬼谷子的公案，古时候有一位鬼谷子，他有国画大师之称，他的画像受到朝廷上下，及朝野百姓的称赞，他画马姿态栩栩如生，只有画到马躺着，四脚朝天，画不出来，于是他跑到床上躺着，然后四脚朝天，揣摩马的形像，因为画马很用心，使得整个阿赖耶识都是马的形像，整个意识都在想如何画马才能传神，想得一心不乱，有一次，他太太煮好饭，要叫他吃饭，可是遍寻不着，最后在卧室看见床上躺着一匹马，四脚朝天，他太太吓了一大跳，便往村里大声呼叫，大家都跑来看个究竟，只见鬼谷子躺在床上比手划脚之状。诸位菩萨，鬼谷子已进入一心不乱的境界，整个身体变成一匹马，过了许久才恢复原样。这就是佛门说的：心能转相，相随心所转。
这件事传到禅师耳中，禅师非常慈悲，告诉鬼谷子：从今以后不要再画马了，如果再画下去，对自己没有好处，因为一直想马的脚、头、眼睛……。整个八识田中，都是马的种子，这样下去会出问题。鬼谷子很有善根，但是他说：我赖此维生，以后该怎么办呢？禅师说：你能否改画观音菩萨圣像，如果用心的画观音菩萨，一定会有好处的。禅师开示完，鬼谷子便依教奉行。开始画观音，不论是立姿、坐姿、如意坐，都画得很传神，当中以金刚坐最不好画，鬼谷子便跑到床上，盘起双腿，手结法界印，缩下巴，眼睁三分，腰杆挺直，面貌慈祥，揣摩观音的神态，渐渐地又进入一心，当他太太叫他吃饭时，又找不到人，后来在房间看见一尊观音端坐着，原来她丈夫想的一心不乱，整个身体变成观音一般。可见人的相貌美丑胖瘦都和意识有关，万法唯心造，平等不二，造善造恶、成佛作魔，皆在一心，后来鬼谷子成为一位虔诚的三宝弟子。
刚才提到，成佛作魔，上升或堕落，皆由自作。最后，我引用经典云：
本性者，作佛用是佛性，作众生用是众生性，性无形相，随用立名。一切圣贤皆以无为法而有差别。
本性者即是心灵(佛性)，本无好坏，若有好坏，则是习气，与清净佛性毫无相干，本性若作佛用则是怫性，若作众生用，是众生性，性是无形无相的，随著作用不同，所以立名有差别，本性作狗用是狗性，作阿修罗用是阿修罗性，作菩萨用是菩萨性。这样诸位明白吗？(大众掌声如雷)
最后以一事相作比喻：把水喻为佛性，将水倒入三角瓶中，水变成三角形，倒入长方形瓶中，水变长方形，倒入梯形的器皿中，水变成梯形，把水倒入长线形中，水变成细长形。诸位菩萨，我们清净的自性，亦复如是，原无任何形态，不要以为佛性像人，只因投胎为人，佛性作人用，故称为人；如投胎为狗，佛性作狗用，则称为狗。诸位，你们说不是吗？
时间已超过十分钟，对于馆外几千位不能进来的听众，我在此致十二万分歉意。明后两天的内容更深入、更精采。今天非常感谢广大热爱佛法的听众莅临闻法，明天同一时间再会。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈：
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。(大家请放掌)
诸山长老，诸位法师，诸位贵宾以及台湾宝岛佛像雕刻大师黄映蒲大德暨夫人，乃至所有热爱佛法的广大听众，大家晚安！
昨天听完演讲，有一位观众打电话至凯悦大饭店告诉我，说他太太听如本法师讲经后，炒菜时嘴角偶尔常起微笑，睡觉时嘴角亦露出微笑，那样会不会出问题？我告诉他，不但没有问题，笑久了还会开悟证果，但是被先生欺负、被小孩子气、被社会糟蹋，内心有怨气，却还会笑，那就不好，迟早会被送进龙发堂。听经闻法而微笑，如此的笑会毕业。诸位，明白吗？(大众掌声如雷)。今晚的音响比昨晚更好，感谢音响师能调得更好，很感谢，功德无量！
今天进入佛学讲座第二个阶段，题目是超越心灵之法宝，今天的大纲是见性起修，说白话点，当你明心见性时，就是开始移动脚步修行的时候。
假使你没有明心见性，我告诉诸位，凡夫众生皆是用妄想意识在为人处世，用妄想意识在修行，难怪不会开悟证果，所以问你会不会开悟、会不会证果，是问你有无见性，依见性与否来论定，这是佛门所肯定的，所以我列为第二个阶段，也就是说，我们的心灵既然有正见，接下来要修行，修行首先要见性，这是历代高僧大德种种的著作，乃至经典所给与我们的启示。
诸位菩萨！明心见性，见性起修，当下步步无生，头头是道，举止动作无非是菩提之花。所以同样起心动念，佛陀与众生所发挥的作用就有千差万别，诸佛菩萨起心动念所发挥的作用是清净无染，凡夫众生起心动念不但染污，还大染特染，这是众生遗憾之处，所以难怪要作凡夫众生。
诸位菩萨！当我们明心见性后，才是会修行的时候，也就是正式踏上修行的起点，如果还未明心见性，刚才开门见山说，没有明心见性，离三大阿僧祇劫的成佛尚遥遥无期，所以佛经说，正式修行至成佛，首先要明心见性，然后开始起步，修慧修福，待福慧圆满，方能成就佛道。所以尚未明心见性，距离成佛还遥遥无期。
见性是佛门中极重要的一环。
六祖慧能大师云：「但论见性，不论禅定解脱。」
这句话强而有力的显示，明心见性对修道…
《超越心灵之法宝》全文未完，请进入下页继续阅读…