..續本文上一頁度論雲：
若法因緣生，是法性實空，若此法不空，不從因緣有。
例如我的身體是因緣和合，這個臭皮囊是地水火風所組成，加上意識，皆因緣和合；前面莊嚴的花卉，也是因緣和合；國父紀念
也是衆緣所和合，有鋼筋、水泥、琉璃瓦、水電、燈光、音響……等，這些都是因緣和合，因緣和合的一切法皆是無常法，因爲因緣法是脆弱的、可壞的、無常的，所以說「若法因緣生，是法性實空。」不必等到五年、十年，乃至百年才空，當體即空。後面說「若此法不空，不從因緣有。」若此物不是因緣所和合，則不空，但找遍叁千大千世界，沒有一法不是因緣所和合，這證明世間是因緣法的大本營，如此諸位明白嗎？(大衆掌聲四起)
如果掌聲是常，那是不可能的，有句話叫做孤掌難鳴。有一次，我教弟子因緣法，我講了半天，弟子不知其意，我單手作拍掌狀，弟子仍不知所爲，就問：師父，這是什麼意思？我再換左手作拍掌狀，弟子仍參不透禅機，于是請道其詳，我說：孤掌難鳴，雙手拍掌才會響，單手拍掌，無因緣和合，是拍不出聲音的，這動作叫搧風。天下間無一物不是因緣法，乃至掌聲、說話聲、吃飯、睡覺、上廁所、上班……，一切都是因緣的流轉，我們生活在因緣法當中而不自覺，這不悲哀嗎？我的意思是希望諸位了解，一切法皆是因緣和合，如此才不會被外在因緣法的假相所蒙騙，以致迷惑、造業，帶來生死輪回。
再提醒諸位一點，佛教與外道有差別，外道如回教、婆羅門教、一貫道，乃至其他宗教，其平等性，不如佛教。佛教是平等的宗教，是人人都可成佛的宗教，我們要成佛或作衆生；要上升或墮落，一切操之在我，諸位聽好，人人都有佛性，既然人人都有佛性，人人都有成佛的希望，所以佛說：
我是已成之佛，汝等是未來諸佛。
所以，佛有過去佛、現在佛和未來佛。
基督教、天主教和回教就不如此，基督教認爲上帝(耶和華)是高高在上的，縱然往生到伊甸園，也無法當上帝，如果想當上帝，有可能被貶出伊甸園，所以基督教上帝與子民是主奴的關系，如果動念頭想當上帝，命運就會如同吃了禁果的亞當和夏娃，被貶出伊甸園。
有關這個問題，我以前也曾經提過，以上是教義的比較，讓大家了解，用意是希望大家有個正確的思想觀念。
你我大家修行，人人都可成佛。我引用一段經文供各位參考，佛經雲：
佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作、禍由心爲。心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能做衆生，是故，心正是佛，心邪是魔，心善是天人，心惡是羅剎，心是一切罪福種子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。
這段經文是說心是平等的，佛是由心所成，不要隨便看輕自己，道是由心所學，德行是由心所累積而來，明心見性之功亦是由心所修，福報由心所造，災禍亦是由心造，心能造天堂之因，也能造地獄之因，心能作佛，也能作衆生。
所以心若端正即是佛，心若偏邪，則和魔沒有兩樣，心慈悲是天神，心惡毒則是羅剎，所以心是一切罪福的根源，如果有心悟得自心，把持得定，思想不被人左右，從此廣行一切善事，不造諸惡，依佛的教法行持，佛說此人不久當成佛，所以萬法唯心所造，要成佛或成魔，上升或墮落，皆是自心所作，所以「萬法不離心，心能生萬法。」道理在此。(大衆掌聲如雷)
爲何佛的相貌莊嚴，具有福慧圓滿相？反觀自己的面貌，坎坷不平，如同懸崖峭壁？這有前因後果的，因爲佛累生累劫修福慧，感召臉龐非常的飽滿，而凡夫衆生福慧不圓滿，沒有修行，所以不能與佛相比。佛有叁十二相，每一相都是富貴相，如雙眼瞳、齒四十顆、手過膝蓋、兩耳垂肩……等，如果畫佛像沒有兩耳垂肩，就不標准。
以前有一位菩薩法王講堂，看見大殿的叁尊佛像，手指有蹼相，這位菩薩說：師父，你們的佛像不標准，佛的手怎麼會有蹼。我說：這是叁十二相其中一相，講堂的佛像是標准的。他說：臺灣的佛手都沒有蹼，只有法王講堂的佛像有蹼，那不就全臺灣的佛像都不標准，只有講堂才標准。我說：這就對了。講堂的佛像是根據造像量度經及叁十二相塑造的。然後他啞口無言，默默贊同。
修行的人面貌與身形，都會因修行而逐漸改變，現在我來講鬼谷子的公案，古時候有一位鬼谷子，他有國畫大師之稱，他的畫像受到朝廷上下，及朝野百姓的稱贊，他畫馬姿態栩栩如生，只有畫到馬躺著，四腳朝天，畫不出來，于是他跑到床上躺著，然後四腳朝天，揣摩馬的形像，因爲畫馬很用心，使得整個阿賴耶識都是馬的形像，整個意識都在想如何畫馬才能傳神，想得一心不亂，有一次，他太太煮好飯，要叫他吃飯，可是遍尋不著，最後在臥室看見床上躺著一匹馬，四腳朝天，他太太嚇了一大跳，便往村裏大聲呼叫，大家都跑來看個究竟，只見鬼谷子躺在床上比手劃腳之狀。諸位菩薩，鬼谷子已進入一心不亂的境界，整個身體變成一匹馬，過了許久才恢複原樣。這就是佛門說的：心能轉相，相隨心所轉。
這件事傳到禅師耳中，禅師非常慈悲，告訴鬼谷子：從今以後不要再畫馬了，如果再畫下去，對自己沒有好處，因爲一直想馬的腳、頭、眼睛……。整個八識田中，都是馬的種子，這樣下去會出問題。鬼谷子很有善根，但是他說：我賴此維生，以後該怎麼辦呢？禅師說：你能否改畫觀音菩薩聖像，如果用心的畫觀音菩薩，一定會有好處的。禅師開示完，鬼谷子便依教奉行。開始畫觀音，不論是立姿、坐姿、如意坐，都畫得很傳神，當中以金剛坐最不好畫，鬼谷子便跑到床上，盤起雙腿，手結法界印，縮下巴，眼睜叁分，腰杆挺直，面貌慈祥，揣摩觀音的神態，漸漸地又進入一心，當他太太叫他吃飯時，又找不到人，後來在房間看見一尊觀音端坐著，原來她丈夫想的一心不亂，整個身體變成觀音一般。可見人的相貌美醜胖瘦都和意識有關，萬法唯心造，平等不二，造善造惡、成佛作魔，皆在一心，後來鬼谷子成爲一位虔誠的叁寶弟子。
剛才提到，成佛作魔，上升或墮落，皆由自作。最後，我引用經典雲：
本性者，作佛用是佛性，作衆生用是衆生性，性無形相，隨用立名。一切聖賢皆以無爲法而有差別。
本性者即是心靈(佛性)，本無好壞，若有好壞，則是習氣，與清淨佛性毫無相幹，本性若作佛用則是怫性，若作衆生用，是衆生性，性是無形無相的，隨著作用不同，所以立名有差別，本性作狗用是狗性，作阿修羅用是阿修羅性，作菩薩用是菩薩性。這樣諸位明白嗎？(大衆掌聲如雷)
最後以一事相作比喻：把水喻爲佛性，將水倒入叁角瓶中，水變成叁角形，倒入長方形瓶中，水變長方形，倒入梯形的器皿中，水變成梯形，把水倒入長線形中，水變成細長形。諸位菩薩，我們清淨的自性，亦複如是，原無任何形態，不要以爲佛性像人，只因投胎爲人，佛性作人用，故稱爲人；如投胎爲狗，佛性作狗用，則稱爲狗。諸位，你們說不是嗎？
時間已超過十分鍾，對于館外幾千位不能進來的聽衆，我在此致十二萬分歉意。明後兩天的內容更深入、更精采。今天非常感謝廣大熱愛佛法的聽衆莅臨聞法，明天同一時間再會。
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
開經偈：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。(大家請放掌)
諸山長老，諸位法師，諸位貴賓以及臺灣寶島佛像雕刻大師黃映蒲大德暨夫人，乃至所有熱愛佛法的廣大聽衆，大家晚安！
昨天聽完演講，有一位觀衆打電話至凱悅大飯店告訴我，說他太太聽如本法師講經後，炒菜時嘴角偶爾常起微笑，睡覺時嘴角亦露出微笑，那樣會不會出問題？我告訴他，不但沒有問題，笑久了還會開悟證果，但是被先生欺負、被小孩子氣、被社會糟蹋，內心有怨氣，卻還會笑，那就不好，遲早會被送進龍發堂。聽經聞法而微笑，如此的笑會畢業。諸位，明白嗎？(大衆掌聲如雷)。今晚的音響比昨晚更好，感謝音響師能調得更好，很感謝，功德無量！
今天進入佛學講座第二個階段，題目是超越心靈之法寶，今天的大綱是見性起修，說白話點，當你明心見性時，就是開始移動腳步修行的時候。
假使你沒有明心見性，我告訴諸位，凡夫衆生皆是用妄想意識在爲人處世，用妄想意識在修行，難怪不會開悟證果，所以問你會不會開悟、會不會證果，是問你有無見性，依見性與否來論定，這是佛門所肯定的，所以我列爲第二個階段，也就是說，我們的心靈既然有正見，接下來要修行，修行首先要見性，這是曆代高僧大德種種的著作，乃至經典所給與我們的啓示。
諸位菩薩！明心見性，見性起修，當下步步無生，頭頭是道，舉止動作無非是菩提之花。所以同樣起心動念，佛陀與衆生所發揮的作用就有千差萬別，諸佛菩薩起心動念所發揮的作用是清淨無染，凡夫衆生起心動念不但染汙，還大染特染，這是衆生遺憾之處，所以難怪要作凡夫衆生。
諸位菩薩！當我們明心見性後，才是會修行的時候，也就是正式踏上修行的起點，如果還未明心見性，剛才開門見山說，沒有明心見性，離叁大阿僧祇劫的成佛尚遙遙無期，所以佛經說，正式修行至成佛，首先要明心見性，然後開始起步，修慧修福，待福慧圓滿，方能成就佛道。所以尚未明心見性，距離成佛還遙遙無期。
見性是佛門中極重要的一環。
六祖慧能大師雲：「但論見性，不論禅定解脫。」
這句話強而有力的顯示，明心見性對修道…
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