..續本文上一頁受婦女的供養，把水喝完，喝完當下就結下了供養出叁界阿羅漢的因緣，這位貧窮的婦人布施完後，內心生起無比的清涼與歡喜。
不久這位婦人命終，並以生前一念善心布施功德，感召上生第二天當天女(忉利天)。
有一天，當富樓那尊者坐禅時，突感身體無比清涼，如飲甘露，即時動了一個念頭，是何方天女爲我散花。
天女答：現在爲你散花者，就是上輩子很貧窮杓了半碗水供養你的那位婦人，承蒙師父您的慈悲教導，以供養水的功德，而往生天上，今天特來報答，感恩師父慈悲教導！
舉此公案，無非是要告訴諸位，貧富貴賤是平等的，我們要有勇氣面對事實，因爲，富有富的因果，貧有貧的因果，因果不會錯亂，而且是平等的，希望諸位能明白，在因果洗禮之下，各個得大智慧，更上一層樓，同登正覺。(大衆掌聲如雷)
我時常故一個比喻，證明因果絕對不會錯亂，因爲因果若錯亂，那人活在世間也沒有什麼意思，不如撞牆死掉算了。
比如說：一顆原子彈從臺南投下，投下是因，但臺南市民沒死，而高雄市的人卻死光光，這樣高雄市民一定叫冤枉，做了孤魂野鬼也會向閰羅王抗議。因爲照理說原子彈投于臺南市是因，結果臺南市民死光光是應該的，可是臺南市人沒死卻死高雄市人，當然高雄市民會埋怨詛咒，爲什麼埋怨叫冤枉？因爲因果不對稱，因果錯亂的原因。
可是諸位！因果是不會錯亂的，一切是非善惡、富貴貧賤、禍福吉凶，都有它的前因後果，因果不會顛倒的，種何因！得何果！這真理始終不渝。
我們還沒有開悟證果，所做的善，都是不究竟，那也只不過是人天福報而已！福報再大，縱然做了大魔王，總有一天福報也是會用盡的，是故，爲佛弟子應將諸善回向佛道，回向衆生，回向菩提，終極圓滿佛道！是爲慶幸也！
師父繼續開示說：世間也沒有絕對不變的壞人，因爲佛陀于經典上有提到：
涅槃經雲：『佛說一闡提者，皆可成佛。』
什麼是一闡提？翻譯爲一生中從不布施作功德、作善事者，而作盡一切殺盜淫妄。
佛說這種人也可成佛，雖然目前造業，並不表示他以後就不能成佛，因爲，當他果報還盡時，只要一念善心起，精進修行，業報還盡，也可成佛。這就叫做一闡提者也可成佛。
縱然一個人心中绐終沒有嘗試過布施、作善事，卻作盡殺盜淫妄，傷天害理，犯科累累，總是惡業一旦受完，有一天聽聞到佛法，肯浪子回頭，那也是可以成佛的。
因爲天下之間，沒有絕對的壞人，也沒有絕對的好人，只要大家尚未開悟證果，仍然會動搖心志，起伏不定，就如空中羽毛隨風飄動，無有定處，因爲它沒有根，沒有定力，所以不能永恒不變，所謂八風蕩心房，畢竟！凡夫之心，近墨則黑，近朱則赤。
凡夫心亦如是，永遠飄浮不定，甚爲可憐，有時一念之間，變化無常，深不可測，常鬧情緒，欲東反西，欲南反北，身不由己，甚可憐憫，不愧是凡夫，不知大家是否有同感。(大衆掌聲如雷)
佛說：能夠統理百萬大軍之人，並不厲害；能夠控製自己的起心動念的人，才是人上人。
爲何能統理百萬大軍不算厲害呢？因爲軍令如山，不敢違抗，只要長官一喊立正，所有軍人不敢稍息，如果稍息，那頭與身體可能就要分家了。所以強而有力的軍令，令人不敢不遵循，必須乖乖地按照口令而行，一個命令一個動作，但心不服亦無奈！
但是身心無參禅修持之人，心是不聽指揮的，處處會闖禍，如果沒有透過修練的功夫，想把這心猿意馬控製住，實非容易之事。
所以佛說：只要控製自己的心念自在，明心見性，圓滿解脫，那也就是成佛的時候。
有些人爲富貴、貧賤、禍福吉凶、消災解厄，于是求神拜佛，化解恩怨，令他大富大貴、大吉大福。
你們說：世間豈有如此便宜之事？那有不勞而獲？那有無因有果的呢？
我如本爲了興建法王講堂，到處籌錢，忙得死去活來的，亦不曾動個念頭，求佛菩薩保佑我，賜我錢財，一心苦苦哀求，看是否不用耕耘，就能收獲，或是妄想祈求由虛空中掉一些金銀財寶，不須化緣就有辦法蓋好佛寺。
諸位大德！若如此幻想，豈不是癡人說夢話嗎！我看遲早會住進龍發堂，天下豈有不勞而獲之事，那有不耕耘，而可坐享其成的，實在不合乎邏輯。(大衆掌聲如雷)
這掌聲這麼響，是不是要我住進龍發堂？(大衆哄堂大笑)
我知道要建好講堂，必須將我的抱負、用意、目的說出來，讓大家認同我的作法，而起歡喜心來布施擁護。天下豈有坐享其成、無勞之奉的事呢？
假使今天我如本倒人家二百萬，冤親債主找上門來討債，我求佛陀啊！保佑我，求佛阻止冤親債主來找我，否則我會被逼死。像這種求佛是不理性的，愚昧把佛當作保镖，或是角頭兄弟，這樣佛是會叫冤枉的。
佛所說的道理並非如此，佛說：欠錢還錢、欠債還債是理所當然的事，而欠債不還，卻要佛陀從中攔阻，這是非常不合理的要求，更是歪曲佛經道理。
佛教不是這麼不理性的，在此，我必須澄清這點。
同時要向諸位說：一個人命運的好壞，完全是繼承過去生中所作的一點一滴因果延續下來的，並且是息息相關無斷截的，希望這個觀念大家要記住。(掌聲四起)
繼續再跟各位說明一個非常重要的問題：凡夫的心很容易變化，這是不可否認的事。唯有達到明心見性，開悟證果，甚至達到不生不滅的境界，對境無心，無染無雜，才能把持永恒不變的心地。然後，隨緣不變，不變隨緣的展現甚深聖境。
未開悟證果的凡夫衆生，不可以太相信自己的心，因爲心沒有定力，經常會被這個心給耽誤了。
所以對于愛情男女，我想奉勸你們一句話，當你們交往甚深之際，要以慈悲心相待，不要亂用愛情，因爲愛情是脆弱的、是無常的、是多變化的、是無情的、是空性的，它會隨著時間空間的變化，而有所動搖，經不起考驗。
愛情能令人神魂顛倒，亂了方寸，易闖禍造業，一旦撕破臉，廣造惡業，有如蠶作繭自縛其身，墮落萬丈深坑，求出無期。
而慈悲是永恒不變的，不會因時間空間的遷流變化，而有所改變。慈悲與解脫法相應，仍能把持自性不動，不受動搖。
如果世間人能以慈悲來談情說愛，那大家早就成佛了，何須再談情說愛呢？
時間過得很快，于結束前再舉一個實際的例子，告訴各位：以前有一對男女談情說愛正甜如蜜之際，雙方立誓：不論海枯石爛，至死不渝，說盡了甜言蜜語，而且彼此非常信任，因此不久兩人結爲夫婦。
結婚一段時間後，有一天這對夫妻一同來講堂，我看到這位眉清目秀的太太，頭上發青長了一個肉包，並且後腦袋貼著紗布，于是我不加思索即問：這位菩薩！你長得很莊嚴，爲何頭上一個包包？
她答：師父！因爲昨天晚上下樓梯時忘了開燈，不小心滑下去撞上牆壁，所以腫了一個包包。
過一會兒，她去上化妝室，她先生偷偷跑來跟我說：我太太死愛面子，她頭上那個包包是昨天晚上被我揍的，而且後面那一道傷痕，也是被我砍傷的。
我聽了楞了一下，怎麼有可能？恩愛的夫妻，裏面所臥藏的盧山真面目，原來是如此的，實在太不可思議了！
因此，我趁此機會開示佛法給她聽，世間無常，人身難得，佛法難聞，應當好好創造機緣修行。何況愛情是脆弱的，多變化的，不堪一擊呢。
她說：師父！你是和尚，當然以你出家人的立場說話，但是以我來看，愛情是很甜蜜、很可愛的，不但如此，我還期望爲七世夫妻呢。
我聽了快昏倒，她被揍成這個樣子，還想做七世夫妻，我怎麼想也想不通，世間竟然有這麼愚癡的人，實在令我百思不解。
佛經雲：『財色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。』
聽說這位太太被先生揍得內心很不平衡，于是，她的女同事教她如何對治先生的好方法，以女衆腳上所穿的高跟鞋，作爲報複的工具，利用鞋尖的地方，趁他不注意時，狠狠地從他肚子往上踢去。想必受此教訓，以後再也不敢輕易對你動粗。
諸位！我不知道女衆這麼凶狠，這位太太果真聽她女同事的煽動，趁他先生不注意時，利用鞋尖狠狠地往他先生肚子踢去，這下不得了，她踢得太用力，一剎那間，幸虧他先生有學過跆拳道，即時閃開。
結果，她踢穿了木板，還踢破木板後面的一支價值十五萬元的清朝花瓶，並且，腳被挾在木板裏拔不出來。
于是請求丈夫幫忙拔腿，丈夫火大之下，不動毫情，太太求助無人，自己在硬拔之下，割破了靜脈，血流不止，到頭來吃虧的還是自己。
聽了這個公案，真令人難以想象，可見一個人的內心要達到清淨無染，脾氣祥和，沒有私心貪欲，可說是一件不易之事。
這對夫妻只因小小爭吵，就帶來一連串不可思議的後果，還好他先生閃得快，不然後果不堪設想。
所以我的意思是：不管修道人也好，在世間爲人處事也好，想要將心靈不清淨的弊病淨化，實爲不易之事，必須付出很大的代價。這就是所謂：修行的功夫，淨化無明，洗滌習染的曆練。
有人說：師父啊！您說的每一句話都聽得懂，可是，卻做不到。
的確，我相信這句話，所以引申佛門所說的一句話：「理雖頓悟，事須漸修」。雖然道理通達開悟，事相也要去做。
所以佛門雲：先要理無礙，然後以事透理。事要解脫，必須事理相應，而達到理事無礙。…
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