..續本文上一頁若要更上一層樓，必須達到事事無礙的境界。這是從華嚴經裏所提出來的，真要做到理事無礙就很不簡單了，何況要達到事事無礙的境界呢？
什麼是理事無礙呢？就是道理與所作的行爲融合一體，比如開車要懂得交通規則與開車的理論是理通，但是問你會不會開車，要是不會開車，就是事相有障礙，這樣你就得乖乖地用你所學的道理去學開車，有一天你終于學會開車了。
請問諸位！理是不是事呢？事是不是理呢？同樣的理由，離開理沒有事，離開事沒有理，因爲理事本來是一體的，因理顯事，以事透理，理即事，事即理，理事不二。
所以開車不能偏理或偏事，又因爲理事無礙，是同一時間存在的。會開車就是把道理運作在方向盤、剎車、離合器等等上，會開車就是理的圓滿，同時也是事的圓滿，所以叫做理事無礙。這樣諸位明白嗎？(大衆掌聲如雷)
諸位菩薩！大家在一夜之間聽了那麼多道理，好象快要開悟，可是有時遇到境界時，又身不由己的犯了口業，所以我們不能不相信修行的重要。
那什麼是修行？修行也就是將不當的行爲、思想觀念矯正，與事實相應，當順逆之際，心不染著，如如不動，名爲修行。
修行並不是離開人世的，避世遁入山林，永絕人間往來，這是嚴重錯誤知見。
所以要開悟證果，不能離開世間，試問，若離開世間又如何開悟證果呢？
六祖壇經雲：『佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。』
生活就是佛法，佛法就是生活，只是迷悟染淨差別而已！如果離開生活還有佛法，皆爲魔說。生活解脫，生活就是佛法；佛法沒有解脫，那佛法就是生活，這樣諸位明白嗎？(大衆掌聲如雷)
今天浪費諸位大德一個多小時，深感愧疚，今晚演講超越心靈之法寶其重點，在于如何淨化人心的自卑感與缺陷，如果沒有將自卑感淨化超越，永遠停頓在自卑陰影之下，將後的歲月，永遠是頹喪的，世間事與出世間事皆不能如意，遑論成功可言；而且還會令人消極墮落，一暴百千劫，再回頭來是幾時的危機！
所以我們不要爲了失敗或缺陷就自卑喪志，既然事實已擺在眼前，這些因果濫帳，我們應當鼓起勇氣，堅固願力面對現實，將內心的自卑與缺陷淨化爲自信、自重、自尊、自愛，來成就這艱巨神聖的大業──無上佛道。
時間已經到了，很感謝今晚來參與聆聽的各位長官、貴賓、諸山長老、法師，以及在家護法大德，今天佛學講座就此圓滿結束！恭祝聞法大衆，法喜充滿，同證菩提，明天同一時間再會！(大衆掌聲如雷)
諸山長老、諸位法師、省議員李明通大德、松晖營造廠丘董事長、以及各位貴賓、各位在家菩薩，大家通通晚安！(大衆掌聲如雷)
今天是佛學講座的第二天，也是最後一天；更是最高潮的一天。(大衆掌聲如雷)
剛才我們聽到香韻國樂團演奏莊嚴美妙的佛教聖樂，這種清晰美麗的旋律，令人聽了心曠神怡，清涼無比，如飲甘露一般，不知諸位是否有同感？(大衆掌聲如雷)
今天佛教如此興盛，而且渴仰追求佛法的人，已不再是年邁老者之事了。今上至達官貴人，下至未逾龆龀，憑著宿世的善根，親近叁寶研究佛法，再也不是衆口議紛的愚夫愚婦之所爲了。
所以今天看到如此盛況，的確令人喜出望外，可說不亞于隋唐佛教的黃金時代，這是我的感想，也是我的心聲，更是我弘法十幾年來，感受最安慰與興奮的一件事。
若問什麼理由？因爲佛法已普及于各階層，如當今的政府官員以及民意代表，也都非常熱衷于佛法，關心佛教，甚至從中協助推動法務，令大衆同沾法益，這豈不是萬民之福也！(大衆掌聲如雷)
所以身爲一位宗教人士的我，看到佛法如此興盛，內心有無比的信心與高興，促使我以後要更加精勤努力的弘法下去，令佛法更普遍的普及每個角落，讓佛法確切地落實于生活中，完成一個清淨祥和圓滿的人間淨土。因爲佛法畢竟不離世間。
今天承蒙各位長官、貴賓、乃至廣大的佛弟子，你們的熱愛佛教，如同剛才我開門見山所說的一句話，內心有無比的溫暖與信心，我在往後的弘法路程，會更加努力，一直弘法直至百歲命終，這也是我的心願。
記得昨天林局長說了一句話，現在是物質非常豐盛的時代，但是大家在精神界非常空虛、缺乏，于是，大家都滯留于物質上的享受。
衆生一再的追求外在有爲生滅的物質欲，而否認精神界的存在，致使有人走上斷滅的唯物主義，認爲人死了什麼都沒有了，所以敢作盡世間一切惡事。
因此，這種可怕偏激的思想，才會促成人人的心地腐化，道德的頹廢，禍患叢生，這些無非都是心外求法所致。
所以當今政府渴望假借宗教人士來喚醒民心，讓大家的身心得到健全，並踏上有因果、有良知、有道德的和諧社會，進而擴展到國際甚至整個世界的和平。
如此爲了開拓嶄新的未來，清淨的國土，我更要堅苦卓絕的弘揚如來正法，積極地推展文化教育，讓人人能得到身心的清涼、自在、超越、解脫，而成爲一個人間佛國。
昨天頭一天佛學講座，裏裏外外人山人海，有很多人在外面看大銀幕電視牆，無法進來面對面親臨聽講者，皆有此怨言：不能親睹主講者之盧山真面目，美中不足，深感遺憾！
我對他說：不然明天下午叁點帶便當來占位子。真的，今天聽說很早就有人帶便當來此等候了，這種渴求真理的精神，實爲難能可貴。真不簡單！(大衆掌聲四起)
今天比昨天來聞法的人更加倍增，由此證明學佛的風氣烝烝日上。
記得在過去清朝時代以前的學佛者，都是帝王及文武百官在學，直至清末才流傳于民間，所以以前學佛者皆是帝王及文武百官在學，直至清末才流傳于民間，所以以前學佛者皆是皇親貴族。
那麼，臺灣在過去蔣介石時代，因他的夫人蔣宋美齡用強烈的政治手腕控製佛寺，並發出一個口號，十五年以內不得新蓋佛寺，而且舊寺不得翻修，這種不平等的壓製，實乃佛教之魔難。
不但如此，宋美齡利用強權，一手遮天地障礙佛教，進而大力推動基督教與天主教，眼看佛教之頹危，甚爲可憐！可見強權政治破壞佛教，其罪愆可謂無量無邊。
要是大家沒有忘記，在臺東花蓮或靠于山區的原住民地帶，一個小部落就有一個基督教或天主教堂。她大力的推動基督教與天主教，我們不反對，但不能以她一人之信仰而摧殘其他宗教之信仰，這是不公平的，尤其對佛教的強迫壓製，更是令人深感納悶與不法之事。
因此國民政府在民國十八年，製定十叁條不平等的監督寺廟條例，針對佛教與道教的控製。
經過幾十年的歲月，這件令人痛心的事，死灰複燃，于是我毅然決然的挺身而出，向政府提出廢除監督寺廟條例，令佛教與道教恢複平等自由的待遇。
今天朝野上下皆爲民主而爭取，使我們覺得現在推動佛法較爲輕松快活，要是在以前戒嚴未解除時，我說了這些話，或許明天就找不到我如本了。
所以現在我們大有爲的民主憲政，乃至文武百官的領導下，大家對民主的推動，都已漸漸踏入民主意識的喚醒，這是值得欣慰的事。
總而言之，今天能夠有那麼多的人來聽經聞法，我們不可否認的一個事實，也就是推動*輪、講經說法的法師之重要性，他所扮演的角色，弘範叁界，就是如何將如來的法身慧命綿延不斷的延續下去。
所以我們教主釋迦牟尼佛非常贊歎講經說法者，因爲他像無盡燈般指引著迷惘衆生，走向光明解脫的彼岸。
近十幾年來，弘法布教的法師相繼輩出，弘宗演教，大作師子吼，這才使佛法更加普及，並且由民間響應至中央，由中央回應到基層，由此可見，大家對佛法的認識與肯定，是衆志所成不容分說的。
所謂：「海納百川，不揀細澤。」
少數人反應說：可是我們的李總統是信仰基督教，是否我們也要跟著信基督教呢？可是我要告訴諸位，我們遠觀古今，一向以佛教與道教最受朝野上下平民百姓所尊奉，何況清朝以前那有什麼所謂的基督教或天主教，實乃極少數的信仰。
你們看，南朝梁武帝是位虔誠的佛教徒，而且受過在家菩薩戒，一生安僧建塔無數，有菩薩皇帝之稱。在朝時以佛教爲國教。
還有唐朝的李世民也是一位虔誠佛教徒，受過五戒。還有清朝的雍正皇帝、幹隆皇帝，都是虔誠之佛弟子。
中國有句諺語：家家觀音，戶戶彌陀。即是此意。
總歸一句話，從古亘今，很多帝王都是笃信佛教，並以佛教爲國教，所以我們不必爲此而爭論，也不要因爲趕時髦而去信仰，這是非理性的。
我並非反對大家信仰任何宗教，何況信仰宗教是自由的，只是當你要信仰一個宗教以前，須透過智慧的抉擇，並且懂得教義的微言大義，是否合乎真理，了義與非了義，是不是解脫之道，如果有此明智的選擇，才不至徒勞無功，而且賠了夫人又折兵，實在劃不來。
總而言之，我不希望大家糊裏糊塗的跟著信仰任何一個宗教，並且一味的盲從會帶來很多的後遺症，況且心智若迷，行爲舉動亦隨著偏離，這是不理想非理性的行爲，這與開悟證果的真義相離十萬八千裏。
在過去農業社會時代，生活困苦，水准低落，當時的人們無閑探究佛理，于是以各人之謬見，以訛傳訛，致使佛法被視爲老妪所學，或爲婚姻受挫、失意政客、一事無成者之避風港，落得佛法暗昧無彩，一一歪曲佛法大義。
幸虧今日知識科學文明，才證明佛法示現于世間之實際意義。
所以現在的…
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