..續本文上一頁佛學者不再是過去的愚夫愚婦所學了，而當今的學佛者皆是才德具備的知識份子。好比民國七十叁年，大學生出家修行，去受叁壇大戒者就有一百七十多位，可見佛法缺乏弘揚，一旦真理顯現，不分智愚老少，皆能相應。
總而言之，荷擔如來家業，弘法利生本是出家人之職責，于是我出家後立志將身心奉獻叁寶，好好深入經藏，不停地宣揚如來正法，令一切衆生皆能破迷啓悟，背塵合覺，邁向究竟解脫的彼岸。(大衆掌聲如雷)
由于親睹當今佛法的興盛，所以內心有無比的感觸，好了，說了那麼多，我們還是回歸今天所要演講的正題，諸位菩薩！今天我們同樣要演說超越心靈之法寶。
今天所要演講的超越心靈之法寶其內容如何呢？就是要跟大家來探究人生最大的敵人是誰？
有人回答說：那還不簡單！只要與我有利害關系，與我對立、有恩怨，並且令我最痛恨的人就是了。
例如：倒我的會、騙我的錢、搶我的男友或女友，或是占有我的先生或是我的太太的人，都是我的敵人，一想到這裏，我就想啃他的骨、吸他的血、剝他的皮、吃他的肉，才能消我心頭之恨，這外在一切都是我的敵人。
一般人都認爲這就是他的最大敵人，其實諸位菩薩！這個說法未必就是正確。在此，我要大膽的向諸位說一句話，外在的敵人並不可怕，可怕的是蘊藏在我們內心深處的貪瞋癡，才是最可怕的。
如果大家沒有忘記，我昨天有說了一段話，「能統理百萬大軍、移山倒海、唯我獨尊的人，並不厲害！真正能夠降伏其心，控製不發脾氣、不貪心、無嫉妒心、不誹謗、不沾染一切善惡者，才是厲害之人。」(掌聲四起)
所以說，心魔比外魔來得可怕，心魔指的是貪瞋癡，並非有個外魔跑來附體騷擾。
魔是染汙義，能染汙我們的清淨自性，就叫做魔。心魔比外魔更恐布，更厲害，所以你有辦法有能力打倒對方，未必就能打倒自己的心魔─貪瞋癡。
諸位聽好，自己的敵人，從無量劫、無量世生死輪回以來，我們從未戰勝過，于是使我們生死死生，像鎖煉一镮扣著一镮，不停的輪轉下去。
我們之所以無法停息下來，就是沒有辦法降伏這顆心，無法戰勝這個貪瞋癡，因此至今還在流浪生死。
所以我才問！到底我們自己的敵人是誰？說主觀一點，就是我們內心的貪欲、瞋恚、愚癡，還有愛誹謗人的心，疑神疑鬼的心，貢高我慢之心，空虛的心，憂悶的心，種種染汙之心。
這些不清淨的心若無降伏、淨化、超越的話，會永遠隨著這些無明煩惱心，繼續綿延不斷的漂流下去，永無止息，于六道中輪回，這樣名爲凡夫。
所謂：永遠做個「生死的流浪漢，六道的苦命兒」。豈不悲哉！悲哉！
所以我們在修道的過程中，有能力戰勝別人，不一定有能力戰勝自己，這句話你們去慢慢思惟，慢慢去參，有它深奧的道理在。
但是我的意思也不是否認外在的敵人不可怕或不厲害，只是有其輕重與前後的差別。這樣不知諸位是否了解我的意思？(大衆掌聲如雷)
修行的人心最怕被染黑。我常說一句話：爲何你要誹謗人、嫉妒人，因爲對方比你強、比你有才華、比你漂亮、比你有錢、比你有名望、比你討人喜歡，種種條件都比你殊勝，所以你心裏不快活，因此而嫉妒誹謗。
但是你們有沒有想到一點，當你未誹謗到他人以前，你的心早已染汙生病了，自己先中傷了；所以有智慧的人他會回光返照，不但不會嫉妒誹謗，而且還會隨喜贊歎他之才能。
修道人只要心一發動，善就好，要是惡念一起，就生病染汙了。因爲當你還未采取行動攻擊對方以前，你的心已七上八下了，所以佛說四十二章經裏說：『惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身，賢不可毀，禍必滅已。』
這是文言文，我解釋一遍給大家聽！佛說：有些壞人，欲害聖賢，這種行爲是錯誤的。如人向空中吐口水，不但無法傷到虛空，反而噴到自己、染汙到自己；要是你欺負善良的人，或陷害聖人，以後呈現的果報，也要自己擔待。
又好比逆風灑塵，不但不能傷及對方，反過來害自己吃了一鼻子灰。所謂自作自受就是這個道理。
佛經雲：『假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』
我們的心如同倉庫般，不分善惡好壞之種子皆儲藏于八識田中，那怕是一劫、二劫、乃至百千萬億劫，亦然保護的完整如初，絲毫不損，等待因緣成熟業報現前時，自然爆發，不容商量，過去現在所作的一點一滴因果，到頭來還是要自作自受。
如果諸位沒有忘記，我曾說過一句話，因果是不會錯亂的，這點大家要肯定，所以我才會說外在的敵人不可怕，最可怕的是難以降伏的貪瞋癡等心。
佛門課誦本有段文「四弘誓願」，內容談到衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。諸位啊！窮窮無盡的衆生要發心將之度盡，有那麼簡單嗎？諸位！不簡單啦！
我說外在的衆生反而好度，內在自性中的衆生就難度了。你們不知道是否有同感？(大衆掌聲四起)
那麼什麼是內在的衆生呢？我們衆生的心雖是一個，可是能演化無量無數種虛妄之心，例如：貪心、瞋心、癡心、嫉妒心、我慢心、誹謗心、恨心……等等，這都是我們自性中的衆生，你們可否考慮將心中的衆生度盡。那讓我告訴你，須經叁大阿僧只劫的修煉，才能將之一一度盡。
大家有目共睹，雖然今天我有能力講經說法帶動整個臺灣二千萬人口聽經聞法，可是我卻無法降伏自己的心，畢竟自性衆生難度啊！
真的很難度，曾經有位女菩薩到講堂來向我吐苦水，她說：她與同修學佛好幾年了，而且同修比她還要早學佛，爲何她同修學佛那麼久了，怎麼脾氣還是那麼大。
未學佛以前時常罵我，學佛十幾年了也是沒有改變脾氣，還是很會罵我，請問師父怎麼辦？
我對她說：其實你先生學佛有進步，只是你沒察覺而己！他未學佛以前假使一天罵你十次，因爲學佛後有在改變，所以現在一天只罵你五、六次，一天減少四次，難道你還不滿意嗎？
她說：哎喲！實在有道理哦！
我說：不能因爲他還會罵你，就表示他沒有改變，沒有進步。今天要是他真的不發脾氣、不罵人的話，那我恭喜你，你先生可以坐在上面，讓大家供奉頂禮了，問什麼理由？因爲他已經成佛了。
一個人的習氣是累生累劫所累積下來的，要摒除這些難調難伏的習氣，談何容易？修行並非叁兩天之事，佛說，須經叁大阿僧只劫的曆練、修行、淨化，才能真正的脫胎換骨，轉凡入聖。
所以你應該給他時間、空間，不能苛薄的要求他現在要完全摒除習氣，那這樣對他而言，實在太殘忍了。
女菩薩聽了這些話，從此以後再也不敢批評他先生了。
總而言之，要度自性中的衆生，實非易事，我們也不要經常以佛的尺度來衡量他人，如此一量，十個百個甚至千萬個，准是全軍覆沒。
所以我們對于一些還是在造業的人，要有寬宏大量的心、寬恕他、包容他、憐愍他、原諒他，給他機會忏悔，重新改過向上，不要一天到晚眼睛睜得大大的，專門挑人家毛病、偶爾睜一只眼閉一只眼，才會活得快樂，不知諸位是否有同感呢？(大衆掌聲如雷)
一個會修行、有智慧的人，不會去分別挑剔外在好壞，遇境不生是非，又不染著，反而知道回光返照。
而不會修行的人，或是愚癡的人，時常去分別是非好壞，沾染外境，令心不得自在造業，致使沈淪諸趣。
所以說，會修行的人，內觀自性。不會修行的人，必外求法，並且被境所轉。
所謂：智者役物，迷者被物所役。
如果有一天真正度盡自性衆生時，那當下就是開悟證果之際。有何證據？佛在阿含經裏有一段話：若貪欲、瞋恚、愚癡叁者斷盡，名爲阿羅漢。
所以若問他是凡人還是聖人，是問他自性中的貪瞋癡，到底淨化了沒有，要是淨化貪瞋癡煩惱的人，名爲聖人。要是沒有淨化者，名爲凡夫。
因此，凡夫與聖人之差別，在于是否淨化貪瞋癡來論定，這樣諸位明白嗎？(掌聲如雷)
衆生貪念一起則一切貪，因爲這是累積累生累劫的習氣而來，所以難對治。如果對一個沒有修行，或是很少用功修行的人而言，貪欲現前，當下束手無策。包括我也一樣，要是你問我會貪嗎？老實說：還是會。只是貪多貪少而已！
曾經有人問我，如本法師如果有人供養你一百元，你會心動嗎？我說不會。那麼一千元供養你，會心動嗎？不會。那供養你十萬元會心動嗎？不會。要是供養你一千萬會心動嗎？等一下，這可值得考慮看看了！心動了。(大衆掌聲四起)
因爲凡夫心定力畢竟有限，錢少雖不動心，可是錢多就難說了。問什麼理由？因爲我還是凡夫衆生，無法像佛一樣如如不動。
諸位菩薩！貪欲是永無止盡的，記得剛才我有說一句話，貪一切貪，這表示欲壑難填，因爲欲望是永遠填不滿的，人始終被欲望牽著鼻子走，自己不能自覺，如萬丈深坑，無法探測，也無法見底。我們人的欲望就是如此，所以不愧爲名副其實的凡夫衆生。
什麼叫做貪欲是無止盡的呢？我舉一個社會上最現實的現象給諸位聽！比如一個人一天賺叁百元不夠花，希望以後能賺五百元，等到有一天賺五百元，又不夠花，想再賺一千元，一千元又嫌太少，看可否賺叁千元，又不夠，看看是否可賺五千元，如此累積倍增，永無止盡，貪欲無法自拔。
我們不能說他不對，問什麼理…
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