..续本文上一页若要更上一层楼，必须达到事事无碍的境界。这是从华严经里所提出来的，真要做到理事无碍就很不简单了，何况要达到事事无碍的境界呢？
什么是理事无碍呢？就是道理与所作的行为融合一体，比如开车要懂得交通规则与开车的理论是理通，但是问你会不会开车，要是不会开车，就是事相有障碍，这样你就得乖乖地用你所学的道理去学开车，有一天你终于学会开车了。
请问诸位！理是不是事呢？事是不是理呢？同样的理由，离开理没有事，离开事没有理，因为理事本来是一体的，因理显事，以事透理，理即事，事即理，理事不二。
所以开车不能偏理或偏事，又因为理事无碍，是同一时间存在的。会开车就是把道理运作在方向盘、剎车、离合器等等上，会开车就是理的圆满，同时也是事的圆满，所以叫做理事无碍。这样诸位明白吗？(大众掌声如雷)
诸位菩萨！大家在一夜之间听了那么多道理，好象快要开悟，可是有时遇到境界时，又身不由己的犯了口业，所以我们不能不相信修行的重要。
那什么是修行？修行也就是将不当的行为、思想观念矫正，与事实相应，当顺逆之际，心不染着，如如不动，名为修行。
修行并不是离开人世的，避世遁入山林，永绝人间往来，这是严重错误知见。
所以要开悟证果，不能离开世间，试问，若离开世间又如何开悟证果呢？
六祖坛经云：『佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。』
生活就是佛法，佛法就是生活，只是迷悟染净差别而已！如果离开生活还有佛法，皆为魔说。生活解脱，生活就是佛法；佛法没有解脱，那佛法就是生活，这样诸位明白吗？(大众掌声如雷)
今天浪费诸位大德一个多小时，深感愧疚，今晚演讲超越心灵之法宝其重点，在于如何净化人心的自卑感与缺陷，如果没有将自卑感净化超越，永远停顿在自卑阴影之下，将后的岁月，永远是颓丧的，世间事与出世间事皆不能如意，遑论成功可言；而且还会令人消极堕落，一暴百千劫，再回头来是几时的危机！
所以我们不要为了失败或缺陷就自卑丧志，既然事实已摆在眼前，这些因果滥帐，我们应当鼓起勇气，坚固愿力面对现实，将内心的自卑与缺陷净化为自信、自重、自尊、自爱，来成就这艰巨神圣的大业──无上佛道。
时间已经到了，很感谢今晚来参与聆听的各位长官、贵宾、诸山长老、法师，以及在家护法大德，今天佛学讲座就此圆满结束！恭祝闻法大众，法喜充满，同证菩提，明天同一时间再会！(大众掌声如雷)
诸山长老、诸位法师、省议员李明通大德、松晖营造厂丘董事长、以及各位贵宾、各位在家菩萨，大家通通晚安！(大众掌声如雷)
今天是佛学讲座的第二天，也是最后一天；更是最高潮的一天。(大众掌声如雷)
刚才我们听到香韵国乐团演奏庄严美妙的佛教圣乐，这种清晰美丽的旋律，令人听了心旷神怡，清凉无比，如饮甘露一般，不知诸位是否有同感？(大众掌声如雷)
今天佛教如此兴盛，而且渴仰追求佛法的人，已不再是年迈老者之事了。今上至达官贵人，下至未逾龆龀，凭着宿世的善根，亲近三宝研究佛法，再也不是众口议纷的愚夫愚妇之所为了。
所以今天看到如此盛况，的确令人喜出望外，可说不亚于隋唐佛教的黄金时代，这是我的感想，也是我的心声，更是我弘法十几年来，感受最安慰与兴奋的一件事。
若问什么理由？因为佛法已普及于各阶层，如当今的政府官员以及民意代表，也都非常热衷于佛法，关心佛教，甚至从中协助推动法务，令大众同沾法益，这岂不是万民之福也！(大众掌声如雷)
所以身为一位宗教人士的我，看到佛法如此兴盛，内心有无比的信心与高兴，促使我以后要更加精勤努力的弘法下去，令佛法更普遍的普及每个角落，让佛法确切地落实于生活中，完成一个清净祥和圆满的人间净土。因为佛法毕竟不离世间。
今天承蒙各位长官、贵宾、乃至广大的佛弟子，你们的热爱佛教，如同刚才我开门见山所说的一句话，内心有无比的温暖与信心，我在往后的弘法路程，会更加努力，一直弘法直至百岁命终，这也是我的心愿。
记得昨天林局长说了一句话，现在是物质非常丰盛的时代，但是大家在精神界非常空虚、缺乏，于是，大家都滞留于物质上的享受。
众生一再的追求外在有为生灭的物质欲，而否认精神界的存在，致使有人走上断灭的唯物主义，认为人死了什么都没有了，所以敢作尽世间一切恶事。
因此，这种可怕偏激的思想，才会促成人人的心地腐化，道德的颓废，祸患丛生，这些无非都是心外求法所致。
所以当今政府渴望假借宗教人士来唤醒民心，让大家的身心得到健全，并踏上有因果、有良知、有道德的和谐社会，进而扩展到国际甚至整个世界的和平。
如此为了开拓崭新的未来，清净的国土，我更要坚苦卓绝的弘扬如来正法，积极地推展文化教育，让人人能得到身心的清凉、自在、超越、解脱，而成为一个人间佛国。
昨天头一天佛学讲座，里里外外人山人海，有很多人在外面看大银幕电视墙，无法进来面对面亲临听讲者，皆有此怨言：不能亲睹主讲者之卢山真面目，美中不足，深感遗憾！
我对他说：不然明天下午三点带便当来占位子。真的，今天听说很早就有人带便当来此等候了，这种渴求真理的精神，实为难能可贵。真不简单！(大众掌声四起)
今天比昨天来闻法的人更加倍增，由此证明学佛的风气烝烝日上。
记得在过去清朝时代以前的学佛者，都是帝王及文武百官在学，直至清末才流传于民间，所以以前学佛者皆是帝王及文武百官在学，直至清末才流传于民间，所以以前学佛者皆是皇亲贵族。
那么，台湾在过去蒋介石时代，因他的夫人蒋宋美龄用强烈的政治手腕控制佛寺，并发出一个口号，十五年以内不得新盖佛寺，而且旧寺不得翻修，这种不平等的压制，实乃佛教之魔难。
不但如此，宋美龄利用强权，一手遮天地障碍佛教，进而大力推动基督教与天主教，眼看佛教之颓危，甚为可怜！可见强权政治破坏佛教，其罪愆可谓无量无边。
要是大家没有忘记，在台东花莲或靠于山区的原住民地带，一个小部落就有一个基督教或天主教堂。她大力的推动基督教与天主教，我们不反对，但不能以她一人之信仰而摧残其他宗教之信仰，这是不公平的，尤其对佛教的强迫压制，更是令人深感纳闷与不法之事。
因此国民政府在民国十八年，制定十三条不平等的监督寺庙条例，针对佛教与道教的控制。
经过几十年的岁月，这件令人痛心的事，死灰复燃，于是我毅然决然的挺身而出，向政府提出废除监督寺庙条例，令佛教与道教恢复平等自由的待遇。
今天朝野上下皆为民主而争取，使我们觉得现在推动佛法较为轻松快活，要是在以前戒严未解除时，我说了这些话，或许明天就找不到我如本了。
所以现在我们大有为的民主宪政，乃至文武百官的领导下，大家对民主的推动，都已渐渐踏入民主意识的唤醒，这是值得欣慰的事。
总而言之，今天能够有那么多的人来听经闻法，我们不可否认的一个事实，也就是推动*轮、讲经说法的法师之重要性，他所扮演的角色，弘范三界，就是如何将如来的法身慧命绵延不断的延续下去。
所以我们教主释迦牟尼佛非常赞叹讲经说法者，因为他像无尽灯般指引着迷惘众生，走向光明解脱的彼岸。
近十几年来，弘法布教的法师相继辈出，弘宗演教，大作师子吼，这才使佛法更加普及，并且由民间响应至中央，由中央回应到基层，由此可见，大家对佛法的认识与肯定，是众志所成不容分说的。
所谓：「海纳百川，不拣细泽。」
少数人反应说：可是我们的李总统是信仰基督教，是否我们也要跟着信基督教呢？可是我要告诉诸位，我们远观古今，一向以佛教与道教最受朝野上下平民百姓所尊奉，何况清朝以前那有什么所谓的基督教或天主教，实乃极少数的信仰。
你们看，南朝梁武帝是位虔诚的佛教徒，而且受过在家菩萨戒，一生安僧建塔无数，有菩萨皇帝之称。在朝时以佛教为国教。
还有唐朝的李世民也是一位虔诚佛教徒，受过五戒。还有清朝的雍正皇帝、干隆皇帝，都是虔诚之佛弟子。
中国有句谚语：家家观音，户户弥陀。即是此意。
总归一句话，从古亘今，很多帝王都是笃信佛教，并以佛教为国教，所以我们不必为此而争论，也不要因为赶时髦而去信仰，这是非理性的。
我并非反对大家信仰任何宗教，何况信仰宗教是自由的，只是当你要信仰一个宗教以前，须透过智慧的抉择，并且懂得教义的微言大义，是否合乎真理，了义与非了义，是不是解脱之道，如果有此明智的选择，才不至徒劳无功，而且赔了夫人又折兵，实在划不来。
总而言之，我不希望大家糊里糊涂的跟着信仰任何一个宗教，并且一味的盲从会带来很多的后遗症，况且心智若迷，行为举动亦随着偏离，这是不理想非理性的行为，这与开悟证果的真义相离十万八千里。
在过去农业社会时代，生活困苦，水准低落，当时的人们无闲探究佛理，于是以各人之谬见，以讹传讹，致使佛法被视为老妪所学，或为婚姻受挫、失意政客、一事无成者之避风港，落得佛法暗昧无彩，一一歪曲佛法大义。
幸亏今日知识科学文明，才证明佛法示现于世间之实际意义。
所以现在的…
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