..續本文上一頁實無有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　如來于無上正等菩提， 乃至無有少法可得， 是名無上正等菩提。

　　如來所得無上正等菩提， 于是中無實無虛。

　　諸法實相， 不可宣說， 佛爲有情方便顯示。

　　一切法性皆畢竟空， 不垢不淨， 不生不滅， 無能宣說， 畢竟空故。

　　何謂無上正等菩提？ 一切法真如， 是謂無上正等菩提。

　　諸佛無上正等菩提， 無增無減。

　　諸菩薩摩诃薩， 依止無增無減， 無所有爲方便， 修行般若波羅蜜多， 由此爲門， 集諸功德， 便證無上正等菩提。

　　菩薩摩诃薩， 住一切法自相空中， 爲度諸有情， 入叁叁摩地， 大悲願力所引逼故， 依此叁定成熟有情。

　　菩薩摩诃薩， 成就二法， 一切惡魔不能障礙， 何者爲二？

　　一、 觀諸法皆畢竟空。

　　二、 不舍棄一切有情。

　　菩薩摩诃薩， 觀法空時， 先作是念： 我觀諸法， 諸法皆空， 不應作證， 我爲學故觀諸法空， 不爲證故觀諸法空， 今是學時， 非爲證時。

　　心住一切法， 則有罣礙， 罣礙故有退沒， 退沒故劣弱， 心劣弱故， 便生懈怠。

　　菩薩摩诃薩， 除空、無相、無願解脫門， 更無有余要所學法， 何以故？ 叁解脫門， 總攝一切妙善法故。

　　菩薩摩诃薩行布施時， 上從諸佛下至傍生， 施尊貴下賤亦爾， 平等布施， 無所分別， 不觀福田勝劣有異； 菩薩摩诃薩， 了達一切自相皆空， 空中都無上下差別， 故無異想， 無所分別而布施， 當得圓滿一切相智。

　　菩薩摩诃薩， 要具足圓滿一切善法， 方得無上正等菩提。

　　菩薩摩诃薩， 若有一善法未能圓滿， 而得無上正等菩提， 無有是處。

　　菩薩摩诃薩， 于一切法無所取著， 能從此岸到彼岸故； 若于諸法少有取著， 不能從此岸到彼岸。

　　菩薩摩诃薩， 修行般若波羅蜜多時， 與空相應， 最爲第一， 最尊最勝， 無能及者。

　　大乘都無所住， 以一切法皆無所住， 何以故？ 諸法住處不可得故， 如是大乘以無所得而爲方便， 住無所住。

　　譬如真如、法界、法性、 不虛妄性、不變異性、 平等性、離生性、 法定、法住、實際、 虛空界、不思議界、

　　非住非不住； 大乘亦爾， 非住非不住。

　　菩薩摩诃薩成就二法， 一切惡魔不能留難， 何等爲二？

　　一者如說悉皆能作。

　　二者常爲諸佛護念。

　　依勝義理分析諸法， 乃至無有少法可得， 依此義故， 名爲般若波羅蜜多。

　　觀一切法平等平等， 皆以無性爲性。

　　于諸法相求正

　　知， 說明菩薩； 若至究竟， 即名如來應正覺， 于一切法自相共相， 照了無暗， 清淨具足。

　　住因位時， 名爲菩薩； 若住果位， 即名如來。

　　通達諸法都無實事， 性相俱空。

　　自圓滿無上佛道， 亦勸他圓滿無上佛道， 歡喜贊歎圓滿無上佛道。

　　離本性空， 無有一法是實是常， 可壞可斷。

　　諸法真如， 是謂無上正等菩提。

　　諸法本來自性清淨， 是菩薩摩诃薩， 于一切法本性淨中， 精勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧， 如實通達，

　　心不沈沒， 亦無滯礙， 遠離一切煩惱染著。

　　諸佛說法， 隨衆根性， 雖說叁乘而實一道。

　　佛無上正等菩提， 能證所證， 能知所知， 一切寂空， 是故無上正等菩提， 非難信解， 非難證得， 以一切法無不皆空， 如是信知， 便證得故。

　　性離文言， 心行處滅， 是名爲法， 一切法性皆不可說， 若有所說， 即是虛妄， 虛妄法中， 都無實法。

　　如來常說諸法平等， 不可攀緣。

　　諸佛贊歎叁事最爲無上， 何等爲叁？

　　一者發菩提心。

　　二者護持正法。

　　叁者如教修持。

　　菩薩最初發心， 超阿羅漢， 應受一切世間天人阿修羅等妙供養故； 菩薩第二發心， 超獨覺地， 普覺我法二空，

　　所顯平等真法界故。

　　如來覺一切法畢竟空寂， 證大菩提， 隨順世間假立名字， 故稱爲佛， 非爲實有， 若有若無， 不可得故。

　　諸法性相， 不可表示、不可分別、 不可取著、不可造作， 一切有情， 設能如實了達諸法皆如幻化， 應本已證無上菩提； 然由有情于一切法， 不通達諸法皆如幻化， 故于諸去生死輪回。

　　爲初學者說生滅如幻， 不生不滅不如幻； 爲久學者說生滅不生滅一切如幻。

　　不著一切法， 而學一切法。

　　衆生及諸法， 非以入無余涅槃時乃空， 從本以來常空。

　　菩薩不學一切法， 不能得一切種智。

　　五蘊如夢無自性， 響、影、焰、幻化皆無自性； 若法無自性， 是法無相， 若法無相， 是法一相， 所謂無相。

　　若一切法不空者， 菩薩摩诃薩不得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　一切諸法中， 定性不可得， 但從因緣和合起法， 緣起畢竟空故。

　　般若波羅蜜多不可得、 菩薩不可得、 行亦不可得、 行者、行法、行處， 亦不可得故， 是名菩薩摩诃薩行不行般若波羅蜜多， 一切諸戲論不可得故。

　　無上正法， 佛爲根本， 佛爲導者， 佛爲所依。

　　莫貪阿耨多羅叁藐叁菩提， 何以故？ 阿耨多羅叁藐叁菩提非可貪者， 所以者何？ 諸法自性空故。

　　菩薩觀一切法畢竟空， 不生悭貪心， 何以故？ 畢竟空中， 無有悭貪， 悭貪根本斷故。

　　緣起、法住、法位， 不關如來出不出世。

　　衆生實不知諸法自性空故， 不得脫六道生死。

　　行菩薩道而無所著， 諸法本空， 如幻如化， 無染無惑無動， 是名行菩薩道。

　　菩薩摩诃薩不淨佛國土， 不成就衆生， 不能得無上正等菩提， 何以故？ 因緣不具足故， 不能得無上正等菩提。

　　菩薩摩诃薩都不見有法可生疑處， 如五蘊乃至無上佛道， 當知是名阿鞞跋致菩薩摩诃薩。

　　般若波羅蜜多， 是諸菩薩摩诃薩道， 乘是道， 疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　當知諸法一性， 即是無性； 諸法無性， 即是一性； 如是諸法一性無性， 是本實性， 此本實性， 無造無作。

　　菩薩觀一切法空， 無法性可見， 住是性中得阿耨多羅叁藐叁菩提， 何以故？ 無性相是阿耨多羅叁藐叁菩提。

《性空世界》全文閱讀結束。