..续本文上一页实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

　　如来于无上正等菩提， 乃至无有少法可得， 是名无上正等菩提。

　　如来所得无上正等菩提， 于是中无实无虚。

　　诸法实相， 不可宣说， 佛为有情方便显示。

　　一切法性皆毕竟空， 不垢不净， 不生不灭， 无能宣说， 毕竟空故。

　　何谓无上正等菩提？ 一切法真如， 是谓无上正等菩提。

　　诸佛无上正等菩提， 无增无减。

　　诸菩萨摩诃萨， 依止无增无减， 无所有为方便， 修行般若波罗蜜多， 由此为门， 集诸功德， 便证无上正等菩提。

　　菩萨摩诃萨， 住一切法自相空中， 为度诸有情， 入三三摩地， 大悲愿力所引逼故， 依此三定成熟有情。

　　菩萨摩诃萨， 成就二法， 一切恶魔不能障碍， 何者为二？

　　一、 观诸法皆毕竟空。

　　二、 不舍弃一切有情。

　　菩萨摩诃萨， 观法空时， 先作是念： 我观诸法， 诸法皆空， 不应作证， 我为学故观诸法空， 不为证故观诸法空， 今是学时， 非为证时。

　　心住一切法， 则有罣碍， 罣碍故有退没， 退没故劣弱， 心劣弱故， 便生懈怠。

　　菩萨摩诃萨， 除空、无相、无愿解脱门， 更无有余要所学法， 何以故？ 三解脱门， 总摄一切妙善法故。

　　菩萨摩诃萨行布施时， 上从诸佛下至傍生， 施尊贵下贱亦尔， 平等布施， 无所分别， 不观福田胜劣有异； 菩萨摩诃萨， 了达一切自相皆空， 空中都无上下差别， 故无异想， 无所分别而布施， 当得圆满一切相智。

　　菩萨摩诃萨， 要具足圆满一切善法， 方得无上正等菩提。

　　菩萨摩诃萨， 若有一善法未能圆满， 而得无上正等菩提， 无有是处。

　　菩萨摩诃萨， 于一切法无所取着， 能从此岸到彼岸故； 若于诸法少有取着， 不能从此岸到彼岸。

　　菩萨摩诃萨， 修行般若波罗蜜多时， 与空相应， 最为第一， 最尊最胜， 无能及者。

　　大乘都无所住， 以一切法皆无所住， 何以故？ 诸法住处不可得故， 如是大乘以无所得而为方便， 住无所住。

　　譬如真如、法界、法性、 不虚妄性、不变异性、 平等性、离生性、 法定、法住、实际、 虚空界、不思议界、

　　非住非不住； 大乘亦尔， 非住非不住。

　　菩萨摩诃萨成就二法， 一切恶魔不能留难， 何等为二？

　　一者如说悉皆能作。

　　二者常为诸佛护念。

　　依胜义理分析诸法， 乃至无有少法可得， 依此义故， 名为般若波罗蜜多。

　　观一切法平等平等， 皆以无性为性。

　　于诸法相求正

　　知， 说明菩萨； 若至究竟， 即名如来应正觉， 于一切法自相共相， 照了无暗， 清净具足。

　　住因位时， 名为菩萨； 若住果位， 即名如来。

　　通达诸法都无实事， 性相俱空。

　　自圆满无上佛道， 亦劝他圆满无上佛道， 欢喜赞叹圆满无上佛道。

　　离本性空， 无有一法是实是常， 可坏可断。

　　诸法真如， 是谓无上正等菩提。

　　诸法本来自性清净， 是菩萨摩诃萨， 于一切法本性净中， 精勤修学甚深般若波罗蜜多方便善巧， 如实通达，

　　心不沉没， 亦无滞碍， 远离一切烦恼染着。

　　诸佛说法， 随众根性， 虽说三乘而实一道。

　　佛无上正等菩提， 能证所证， 能知所知， 一切寂空， 是故无上正等菩提， 非难信解， 非难证得， 以一切法无不皆空， 如是信知， 便证得故。

　　性离文言， 心行处灭， 是名为法， 一切法性皆不可说， 若有所说， 即是虚妄， 虚妄法中， 都无实法。

　　如来常说诸法平等， 不可攀缘。

　　诸佛赞叹三事最为无上， 何等为三？

　　一者发菩提心。

　　二者护持正法。

　　三者如教修持。

　　菩萨最初发心， 超阿罗汉， 应受一切世间天人阿修罗等妙供养故； 菩萨第二发心， 超独觉地， 普觉我法二空，

　　所显平等真法界故。

　　如来觉一切法毕竟空寂， 证大菩提， 随顺世间假立名字， 故称为佛， 非为实有， 若有若无， 不可得故。

　　诸法性相， 不可表示、不可分别、 不可取着、不可造作， 一切有情， 设能如实了达诸法皆如幻化， 应本已证无上菩提； 然由有情于一切法， 不通达诸法皆如幻化， 故于诸去生死轮回。

　　为初学者说生灭如幻， 不生不灭不如幻； 为久学者说生灭不生灭一切如幻。

　　不着一切法， 而学一切法。

　　众生及诸法， 非以入无余涅槃时乃空， 从本以来常空。

　　菩萨不学一切法， 不能得一切种智。

　　五蕴如梦无自性， 响、影、焰、幻化皆无自性； 若法无自性， 是法无相， 若法无相， 是法一相， 所谓无相。

　　若一切法不空者， 菩萨摩诃萨不得阿耨多罗三藐三菩提。

　　一切诸法中， 定性不可得， 但从因缘和合起法， 缘起毕竟空故。

　　般若波罗蜜多不可得、 菩萨不可得、 行亦不可得、 行者、行法、行处， 亦不可得故， 是名菩萨摩诃萨行不行般若波罗蜜多， 一切诸戏论不可得故。

　　无上正法， 佛为根本， 佛为导者， 佛为所依。

　　莫贪阿耨多罗三藐三菩提， 何以故？ 阿耨多罗三藐三菩提非可贪者， 所以者何？ 诸法自性空故。

　　菩萨观一切法毕竟空， 不生悭贪心， 何以故？ 毕竟空中， 无有悭贪， 悭贪根本断故。

　　缘起、法住、法位， 不关如来出不出世。

　　众生实不知诸法自性空故， 不得脱六道生死。

　　行菩萨道而无所着， 诸法本空， 如幻如化， 无染无惑无动， 是名行菩萨道。

　　菩萨摩诃萨不净佛国土， 不成就众生， 不能得无上正等菩提， 何以故？ 因缘不具足故， 不能得无上正等菩提。

　　菩萨摩诃萨都不见有法可生疑处， 如五蕴乃至无上佛道， 当知是名阿鞞跋致菩萨摩诃萨。

　　般若波罗蜜多， 是诸菩萨摩诃萨道， 乘是道， 疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　当知诸法一性， 即是无性； 诸法无性， 即是一性； 如是诸法一性无性， 是本实性， 此本实性， 无造无作。

　　菩萨观一切法空， 无法性可见， 住是性中得阿耨多罗三藐三菩提， 何以故？ 无性相是阿耨多罗三藐三菩提。

《性空世界》全文阅读结束。