..續本文上一頁晚課？心裏無知！我那時候，鼓起勇氣走進大殿，站在適當位子，師父們唱誦經偈很莊嚴(梵語vyuha)而且脫俗肅穆，一陣又一陣的梵音之聲，每一聲一句都貫入我的耳內，我雖然不會唱誦梵呗，聽了這幽雅脫俗的唱念，當時，我情不自禁的流下淚珠，又加上我雙眼望著叁尊佛像，那叁尊佛像莊嚴殊勝，在無形中，整個情緒被佛的莊嚴相所攝伏，不知不覺，哽咽哭泣，深怕人知，獨自溜出外面，大哭一場，現在我才明白，這種現象，就是佛門所謂的善根大展流露。
第一次踏入佛門，進了大雄寶殿參加晚課，當下的哽咽哭泣，這就是佛門所謂的善根大展流露，善根的存在，不是這輩子才有，已曾無量世前就有種下善根之因，今生有機緣再度遇到叁寶(梵語tri-ratna)，遇到佛寺的點點滴滴之事，心生歡喜，善根當下流露，得未曾有，能把過去世所種之善根再度鈎引出來，揭發出來，讓這未成熟的善根，繼續萌芽、開花、結果。
當天晚上公布七點半要講經，主講法師是上樂下果老和尚，講題：金剛般若波羅蜜經。那天晚上七點半准時開講，由幾位法師信徒迎請和尚升座，老和尚身著大紅祖衣，很穩健的步伐，徐徐升座，威儀十分莊嚴。法會開場先唱香贊，稱念南無本師釋迦牟尼佛聖號，以及開經偈，而後老和尚開始宣揚金剛經，聲音宏亮，義理分析細膩，段落分明，和尚弘法神情灑脫自在，铿锵有力，據理而說，如瓶瀉水，淘淘不絕，辯才無礙，又如湧泉似的流露出清淨妙法，使臺下的聽衆，聽得法喜充滿，各個皆由煩惱之心轉變爲清涼之心；由迷妄之心轉變爲正覺之心；由痛苦之心轉變爲快樂之心；由千千結之心轉變爲心開解之心。
老和尚的慈悲與辯才，莊嚴的神情，一一流露在無數的佛門四衆眼前，我在那時刻，聽得很入神，津津樂道，內心相當甯靜，分分秒秒都相當快樂，在這種善根流露的當下，我默默的向十方諸佛，莊嚴的叁寶，發大誓願：誓願雲：『弟子有緣聽聞如來正法，如貧得寶，如暗遇明，如獲歸程，轉迷爲悟，受用無盡，法喜充滿，得未曾有，將後因緣具足，要剃度出家(梵語pravajya)身披袈裟，辦如來事，一心作沙門(梵語sramana)，爲上求佛道而努力，爲下化衆生而立願；衆生之苦，如我之苦；衆生輪回生死，如我輪回生死，彼此無有距離，度衆生所有一切艱難，從中不生怨言，不說一句疲勞之語，直到一切衆生解脫生死，得證菩提，我願方盡，十方叁寶爲證，阿彌陀佛！』
誓願發完，由衷的法喜，這點心願是我將後出家的泉源，也是原動力，也是我無量劫前的菩提聖因，今生遇到叁寶，又再度萌芽與發展下去而己！
時間分分秒秒過去，只覺得一剎那間，一個半小時的講經法會，即時結束，如是好幾天的弘法，把佛法闡揚得讓信衆心服口服，大家都發菩提心(梵語bodhi-citta)，行菩薩道(梵語bodhisattva-carya)的願力更加堅固，每天將弘法之功德，普遍回向莊嚴淨土，回向一切衆生，離苦得樂，乃至破迷啓悟，共登覺悟彼岸。
上樂下果老和尚善講金剛經，他在中國大陸大江南北四處講經，乃至來臺灣廣度衆生，幾乎開講金剛經這一部，所以，佛教界的大德們，尊稱老和尚爲金剛和尚。
老和尚本身五官端莊，容貌飽滿，宣揚佛法之際，句句流露出菩薩的心腸，他時常提及修行者，若能與金剛經的教義相應，必定成佛足足有余，因爲，金剛經是一部般若空慧的聖典，能令修行者，了知世間一切諸法空無自性，畢竟不可得，如幻如化故！
如來說空的道理，有兩種含義：
第一：是要大地一切衆生，能正覺諸法本來空性(梵語sunyata)，了不可得故。
第二：如來說空的道理，要令衆生破除內心的貪執諸法，衆生一向執著諸法的實在性，不知世間諸法空幻不實，因此，如來(梵語tathagata)廣說一切諸法空性，爲令衆生能破除執著故。
基于這點重大教義，老和尚深知金剛經是佛門四衆弟子，必讀必備必行，乃至必證悟的聖典。
自從那次聽老法師講經法會過後，我對佛法有更深的體會，菩提心(梵語bodhi-citta)也在那次講經法會，有更進一步的純熟，奠定將後我弘法的星星之火。
當我懂事以來，第一次踏入佛門的感覺，就有這麼大的震撼，似乎得到了歸宿，入了佛門大殿，總覺得親切非常，如同迷途歸家一般的喜悅，內心深感慶幸能遇到佛法，曾經法喜充滿，而多次流露善根之淚，乃至不斷的發大誓願，要在今生此世好好修行，不得空過歲月，不得舍離叁寶，今生是最後的一生，窮生窮劫之輪回(梵語samsara)，要在今生了辦，不得有來生投胎的意念，今生是最後的一世，所以這一生是生死輪回關鍵所在，不得馬虎，不可懈怠，乃至不斷的發大誓願，要今生就成就出家大事，爲辦生死而奮鬥，爲度化窮窮無盡衆生而立志。
這是我第一次踏入佛門的感覺，同時，立誓上求佛道，下化衆生，結果每一個願，都能逐漸的成就，這不愧是佛門所說的，有願必成，願是果的原動力，展現出一連串的事實，種如是因，必成如是果的見證。
歸依叁寶
聽完老和尚講經過後，我的善根時時刻刻常流露，人生無常(梵語anitya)，世間危脆，更能引發我的覺悟。
不久，我就歸依了叁寶，做爲佛陀在家佛門弟子，或許是善根流露原因，一旦歸依了叁寶，連連法喜充滿持續有一個多月之久，日夜不間幾斷的喜悅，腦海時常回憶起歸依恩師對我開示叁寶之義：『所謂叁寶者，就是佛寶(BUDDHA)、法寶(DHARMA)、僧寶(SAINKLESA)是也。
歸依叁寶要以叁寶爲師，所謂歸依佛以佛爲師，歸依以法爲師，歸依僧以僧爲師，也就是說，歸依佛門有叁個對象，只歸依佛寶，不歸依法寶與僧寶，也不能構成歸依的條件。
同樣的理由，假使僅歸依法寶，不同時歸依佛寶與僧寶，也不能構成實質的叁寶弟子；若歸依僧寶，而不歸依佛寶與法寶，也同樣不能堪稱名副其實的叁寶弟子。
叁寶佛門弟子，一定要叁寶同時歸依，缺一不可，有如寶鼎，寶鼎是叁足鼎立，缺一足不但不穩定，同時，有垮下的危機；我佛門弟子，歸依叁寶實質本義，亦複如是。
歸依師又繼續的開示叁寶之義，我佛門弟子，歸依叁寶之後，不得歸依天魔外道，應該一心一意安住在如來正法中，爲勤求出離生死而努力。
千萬要記著：歸依在叁寶，實踐在叁寶，成就在叁寶；換句話說，離開叁寶的話，請問要歸依什麼東西？實踐什麼東西？成就什麼東西？所以說：『叁寶是佛門弟子所歸依之處。』
成佛之道雲：『歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，叁寶(梵語tri-ratna)最吉祥。』
在我未出家前，恩師對我的開示，我都一一牢記在心底，不敢忘懷，所以，今天我能夠出家修行，我對歸依恩師，有莫大的懷念與感恩，我現在唯有好好修行，努力不懈的度化衆生，這樣一來，才能如實報答恩師，乃至他老人家對我的悲切與恩惠。
自從我歸依叁寶之後，早晚定有功課，除了功課之外，我平時二六時中一律稱念佛號，佛寺裏若有法會，須要我幫忙的地方，一律義不容辭，比方：佛寺要講經，須要排桌子，我就很虔誠聽師父吩咐去做。
大殿須要拖地板，我就一心一意拖地板，令大殿地板清淨光潔；法會期間，很多信徒到寺裏用過午餐，所留下未洗的碗筷，盤子與湯匙，我皆一一收下，邊洗碗筷邊念佛，越做越法喜，內心善根越流露，當下又種下更深的菩提善根，這叫做叁寶門中福好修，一文喜舍萬文收，功不唐捐。
今生能歸依學佛，又能在叁寶門中廣行善事，乃過去生中就已種下無量善因，承蒙善因現前，與叁寶相遇，今生才有如此的福報哩！
同樣的同理由，又可將今生的善果當因來培養福慧，如此，佛門叫做：以福培福，以慧培慧，福報將會廣大得不可思議，智慧(梵語jnana)亦不可思議，因爲，佛門就是福慧雙修的法門，福與慧圓滿，就是成就無上佛道的時候。
我喜歡選擇一般人所不喜歡做的事，比方：廁所之類，廁所是最骯髒，最不清淨的地方，別人往往不喜歡清掃，而最喜歡在佛前擦佛桌，拖大殿地板，乃至擦拜墊等事。
我知道我業障深重，沒有福報，智慧膚淺，所以，我最喜歡找廁所來做，清掃廁所最容易消業障，最好培福之處，但一般人卻不知道這個道理，清掃廁所功德與利益，幾乎被我得到了，我勇往去做，毫無猶豫，別人還不知不覺，甚至說我傻，說我愚昧無知，我自己懂得清掃廁所的道理，心裏有數，內心清楚無惑。
諸位同參們！清掃廁所有兩種不可思議的功德：
第一、能令衆生低聲下氣，降伏我慢，消除貢高我慢之心，普得內心平等故。貢高我慢之人，往往不易低聲下氣做清掃廁所的工作，高高在上，低不下頭，這種人如何來學佛呢？
釋迦牟尼佛(SAKYAMUNI BUDDHA)證成佛道之後，隨著，王宮裏面有七位王子，也追隨佛陀出家修道，佛陀知道王子在王宮裏養尊處優，又是大富大貴，個性剛強，不易低聲下氣，因此，要學道就特別障礙，剛出家修行，免不了一時無法與大衆相處，自命清高，佛陀慈悲剛出家的七王子，就令王子清掃大衆用的廁所，以降伏貢高我慢之心，令貢高我慢之心能低聲下氣，如來一來，才能達到平等之心，就能與如來正法相應。
同樣的理由，如果七位王子出家，仍然養尊處優，貢高我慢的話，怎麼能夠學佛入道呢？豈不是漂流在佛法之外，與…
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