..续本文上一页晚课？心里无知！我那时候，鼓起勇气走进大殿，站在适当位子，师父们唱诵经偈很庄严(梵语vyuha)而且脱俗肃穆，一阵又一阵的梵音之声，每一声一句都贯入我的耳内，我虽然不会唱诵梵呗，听了这幽雅脱俗的唱念，当时，我情不自禁的流下泪珠，又加上我双眼望着三尊佛像，那三尊佛像庄严殊胜，在无形中，整个情绪被佛的庄严相所摄伏，不知不觉，哽咽哭泣，深怕人知，独自溜出外面，大哭一场，现在我才明白，这种现象，就是佛门所谓的善根大展流露。
第一次踏入佛门，进了大雄宝殿参加晚课，当下的哽咽哭泣，这就是佛门所谓的善根大展流露，善根的存在，不是这辈子才有，已曾无量世前就有种下善根之因，今生有机缘再度遇到三宝(梵语tri-ratna)，遇到佛寺的点点滴滴之事，心生欢喜，善根当下流露，得未曾有，能把过去世所种之善根再度钩引出来，揭发出来，让这未成熟的善根，继续萌芽、开花、结果。
当天晚上公布七点半要讲经，主讲法师是上乐下果老和尚，讲题：金刚般若波罗蜜经。那天晚上七点半准时开讲，由几位法师信徒迎请和尚升座，老和尚身着大红祖衣，很稳健的步伐，徐徐升座，威仪十分庄严。法会开场先唱香赞，称念南无本师释迦牟尼佛圣号，以及开经偈，而后老和尚开始宣扬金刚经，声音宏亮，义理分析细腻，段落分明，和尚弘法神情洒脱自在，铿锵有力，据理而说，如瓶泻水，淘淘不绝，辩才无碍，又如涌泉似的流露出清净妙法，使台下的听众，听得法喜充满，各个皆由烦恼之心转变为清凉之心；由迷妄之心转变为正觉之心；由痛苦之心转变为快乐之心；由千千结之心转变为心开解之心。
老和尚的慈悲与辩才，庄严的神情，一一流露在无数的佛门四众眼前，我在那时刻，听得很入神，津津乐道，内心相当宁静，分分秒秒都相当快乐，在这种善根流露的当下，我默默的向十方诸佛，庄严的三宝，发大誓愿：誓愿云：『弟子有缘听闻如来正法，如贫得宝，如暗遇明，如获归程，转迷为悟，受用无尽，法喜充满，得未曾有，将后因缘具足，要剃度出家(梵语pravajya)身披袈裟，办如来事，一心作沙门(梵语sramana)，为上求佛道而努力，为下化众生而立愿；众生之苦，如我之苦；众生轮回生死，如我轮回生死，彼此无有距离，度众生所有一切艰难，从中不生怨言，不说一句疲劳之语，直到一切众生解脱生死，得证菩提，我愿方尽，十方三宝为证，阿弥陀佛！』
誓愿发完，由衷的法喜，这点心愿是我将后出家的泉源，也是原动力，也是我无量劫前的菩提圣因，今生遇到三宝，又再度萌芽与发展下去而己！
时间分分秒秒过去，只觉得一剎那间，一个半小时的讲经法会，即时结束，如是好几天的弘法，把佛法阐扬得让信众心服口服，大家都发菩提心(梵语bodhi-citta)，行菩萨道(梵语bodhisattva-carya)的愿力更加坚固，每天将弘法之功德，普遍回向庄严净土，回向一切众生，离苦得乐，乃至破迷启悟，共登觉悟彼岸。
上乐下果老和尚善讲金刚经，他在中国大陆大江南北四处讲经，乃至来台湾广度众生，几乎开讲金刚经这一部，所以，佛教界的大德们，尊称老和尚为金刚和尚。
老和尚本身五官端庄，容貌饱满，宣扬佛法之际，句句流露出菩萨的心肠，他时常提及修行者，若能与金刚经的教义相应，必定成佛足足有余，因为，金刚经是一部般若空慧的圣典，能令修行者，了知世间一切诸法空无自性，毕竟不可得，如幻如化故！
如来说空的道理，有两种含义：
第一：是要大地一切众生，能正觉诸法本来空性(梵语sunyata)，了不可得故。
第二：如来说空的道理，要令众生破除内心的贪执诸法，众生一向执着诸法的实在性，不知世间诸法空幻不实，因此，如来(梵语tathagata)广说一切诸法空性，为令众生能破除执着故。
基于这点重大教义，老和尚深知金刚经是佛门四众弟子，必读必备必行，乃至必证悟的圣典。
自从那次听老法师讲经法会过后，我对佛法有更深的体会，菩提心(梵语bodhi-citta)也在那次讲经法会，有更进一步的纯熟，奠定将后我弘法的星星之火。
当我懂事以来，第一次踏入佛门的感觉，就有这么大的震撼，似乎得到了归宿，入了佛门大殿，总觉得亲切非常，如同迷途归家一般的喜悦，内心深感庆幸能遇到佛法，曾经法喜充满，而多次流露善根之泪，乃至不断的发大誓愿，要在今生此世好好修行，不得空过岁月，不得舍离三宝，今生是最后的一生，穷生穷劫之轮回(梵语samsara)，要在今生了办，不得有来生投胎的意念，今生是最后的一世，所以这一生是生死轮回关键所在，不得马虎，不可懈怠，乃至不断的发大誓愿，要今生就成就出家大事，为办生死而奋斗，为度化穷穷无尽众生而立志。
这是我第一次踏入佛门的感觉，同时，立誓上求佛道，下化众生，结果每一个愿，都能逐渐的成就，这不愧是佛门所说的，有愿必成，愿是果的原动力，展现出一连串的事实，种如是因，必成如是果的见证。
归依三宝
听完老和尚讲经过后，我的善根时时刻刻常流露，人生无常(梵语anitya)，世间危脆，更能引发我的觉悟。
不久，我就归依了三宝，做为佛陀在家佛门弟子，或许是善根流露原因，一旦归依了三宝，连连法喜充满持续有一个多月之久，日夜不间几断的喜悦，脑海时常回忆起归依恩师对我开示三宝之义：『所谓三宝者，就是佛宝(BUDDHA)、法宝(DHARMA)、僧宝(SAINKLESA)是也。
归依三宝要以三宝为师，所谓归依佛以佛为师，归依以法为师，归依僧以僧为师，也就是说，归依佛门有三个对象，只归依佛宝，不归依法宝与僧宝，也不能构成归依的条件。
同样的理由，假使仅归依法宝，不同时归依佛宝与僧宝，也不能构成实质的三宝弟子；若归依僧宝，而不归依佛宝与法宝，也同样不能堪称名副其实的三宝弟子。
三宝佛门弟子，一定要三宝同时归依，缺一不可，有如宝鼎，宝鼎是三足鼎立，缺一足不但不稳定，同时，有垮下的危机；我佛门弟子，归依三宝实质本义，亦复如是。
归依师又继续的开示三宝之义，我佛门弟子，归依三宝之后，不得归依天魔外道，应该一心一意安住在如来正法中，为勤求出离生死而努力。
千万要记着：归依在三宝，实践在三宝，成就在三宝；换句话说，离开三宝的话，请问要归依什么东西？实践什么东西？成就什么东西？所以说：『三宝是佛门弟子所归依之处。』
成佛之道云：『归依处处求，求之遍十方，究竟归依处，三宝(梵语tri-ratna)最吉祥。』
在我未出家前，恩师对我的开示，我都一一牢记在心底，不敢忘怀，所以，今天我能够出家修行，我对归依恩师，有莫大的怀念与感恩，我现在唯有好好修行，努力不懈的度化众生，这样一来，才能如实报答恩师，乃至他老人家对我的悲切与恩惠。
自从我归依三宝之后，早晚定有功课，除了功课之外，我平时二六时中一律称念佛号，佛寺里若有法会，须要我帮忙的地方，一律义不容辞，比方：佛寺要讲经，须要排桌子，我就很虔诚听师父吩咐去做。
大殿须要拖地板，我就一心一意拖地板，令大殿地板清净光洁；法会期间，很多信徒到寺里用过午餐，所留下未洗的碗筷，盘子与汤匙，我皆一一收下，边洗碗筷边念佛，越做越法喜，内心善根越流露，当下又种下更深的菩提善根，这叫做三宝门中福好修，一文喜舍万文收，功不唐捐。
今生能归依学佛，又能在三宝门中广行善事，乃过去生中就已种下无量善因，承蒙善因现前，与三宝相遇，今生才有如此的福报哩！
同样的同理由，又可将今生的善果当因来培养福慧，如此，佛门叫做：以福培福，以慧培慧，福报将会广大得不可思议，智慧(梵语jnana)亦不可思议，因为，佛门就是福慧双修的法门，福与慧圆满，就是成就无上佛道的时候。
我喜欢选择一般人所不喜欢做的事，比方：厕所之类，厕所是最骯脏，最不清净的地方，别人往往不喜欢清扫，而最喜欢在佛前擦佛桌，拖大殿地板，乃至擦拜垫等事。
我知道我业障深重，没有福报，智慧肤浅，所以，我最喜欢找厕所来做，清扫厕所最容易消业障，最好培福之处，但一般人却不知道这个道理，清扫厕所功德与利益，几乎被我得到了，我勇往去做，毫无犹豫，别人还不知不觉，甚至说我傻，说我愚昧无知，我自己懂得清扫厕所的道理，心里有数，内心清楚无惑。
诸位同参们！清扫厕所有两种不可思议的功德：
第一、能令众生低声下气，降伏我慢，消除贡高我慢之心，普得内心平等故。贡高我慢之人，往往不易低声下气做清扫厕所的工作，高高在上，低不下头，这种人如何来学佛呢？
释迦牟尼佛(SAKYAMUNI BUDDHA)证成佛道之后，随着，王宫里面有七位王子，也追随佛陀出家修道，佛陀知道王子在王宫里养尊处优，又是大富大贵，个性刚强，不易低声下气，因此，要学道就特别障碍，刚出家修行，免不了一时无法与大众相处，自命清高，佛陀慈悲刚出家的七王子，就令王子清扫大众用的厕所，以降伏贡高我慢之心，令贡高我慢之心能低声下气，如来一来，才能达到平等之心，就能与如来正法相应。
同样的理由，如果七位王子出家，仍然养尊处优，贡高我慢的话，怎么能够学佛入道呢？岂不是漂流在佛法之外，与…
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