..續本文上一頁教的教主，教主不是你，你不是教主，千萬不要自作主張，把五教教主撮合一團說，叁教五教的教主會叫冤枉呀！冤枉呀！因此，盼望外道的行者，早日棄邪歸正，浪子回頭。
衆生邪知邪見，個性剛強，難調難伏，自己造罪造業而不自知！還自以爲是正確，一旦果報來臨，還是自作自受，誰也頂代不了這個果報。不要搞錯了，不要自作聰明，自編自導自演，說因果犯因果，耽誤了人類的思想觀念，讓人類産生錯覺作用，因而沈淪于無量痛苦中，罪過無量，所謂一盲引衆盲，相牽入火坑，正當如是。
佛教根本上，就不是這樣而說，釋迦牟尼佛大徹大悟之後，證悟了人生觀與宇宙觀的真理，日月星辰，山河大地，宇宙世界，皆由衆生業力所感召，因而有如是世界的成立。飛禽走獸也是六衆生之一，皆不可殺，六道衆生皆有佛性(梵語buddha-dhatu)，將後皆有成佛之時，只因業力的感應果報而已！殺生喪失大慈悲心，與衆生結下不可解的恩怨仇敵。
諸君冷靜思惟一番，如果明智之人，這麼一比較之下，心裏必定能即時恍然覺悟；世界五大宗教，其教義有共通點，有不共通點處，有些甚至不能溝通呢？如何來合一呢？實在令智者所憐愍，所同情！
我們沒有看過如來的經典，盲從無知，往往都會被外道鬼神所騙了，現在有很多外道善用欺詐手段，來接引入教，罪過無量，譬如開沙、扶鸾，說是南海古佛，觀世音菩薩降、濟公降、關公降、釋迦佛降‧‧‧。
這種迹象産生，早在叁○一一年前，佛陀就爲我們慈悲說過了，衆生無機緣聞法，還迷惑于外道鬼神之中，自己還自樂洋洋，法身慧命被邪見思想毒化，心靈已經腐化不堪而不自覺，是名不幸。
外道神鬼也是障道因緣，是故，大聖佛陀告訴我們歸依叁寶後，不要再歸依外道，外道境界頂多到天界，天界的壽命是有限度的，天福享盡，命終還是墮落六道輪回圈內，天界最高處，就是非想非非想處天，壽命能達八大劫之久，壽盡福盡，還是免不了墮落輪回之難，所以天界也不是歸依處。
佛門中有句話說：『佛門弟子不升天，升天非佛門弟子！』
就是這個意思，因爲升天不究竟，尚有墮落之日，有沈淪之危，非我佛門弟子所歸依處，切記！莫放逸！歸依佛法僧叁寶，才能徹底的使人逐漸走上離苦得樂，破迷妄得覺悟，轉凡夫地入如來地，究竟圓滿無上菩提。
歸依叁寶的功德與利益
學佛的人能虔誠歸依叁寶，所得到的功德利益，實在言之不盡，說之不竭，歸依叁寶後，可以在現生當中得到現世的快樂，也可以求得後世的快樂，更加可以由歸依叁寶進而得到涅槃(梵語nirvana)究竟快樂。
嚴格說來，我佛門弟子正式歸依叁寶後，對于盡未來際的人生觀是美好的，是有希望的，是光明的，前途無量的，是永恒解脫的，是永截六道輪回的，是遠離大苦聚得大涅槃樂的，是痛苦轉清涼的樞紐，是究竟成就佛道的因地。
因此，佛門叁寶弟子，一旦歸依後，有如是正知正見的話，心胸自然樂觀進取，積極精進用功辦道，爲成就菩提道業而邁進，以達成圓滿佛道爲宗旨，若能心存如是正見受叁歸依，心則有無量功德，無盡利益：
現在將歸依的功德(梵語guna)與利益，分別敘述如下，總攝歸納分爲十二種：
歸依功德與利益：
一、成爲佛門叁寶弟子。
二、可棄惡歸善。
叁、是受戒的基礎。
四、可減輕無量劫來的業障。
五、不墮叁惡道。
六、能積廣大的福德。
七、人與非人均不能擾亂。
八、無量諸天、鬼神隨身護持。
九、是證入聲聞乘的基礎。
十、是證入緣覺乘的基礎。
十一、是行菩薩道的基礎。
十二、究竟圓滿佛道。
歸依叁寶後，努力用功學道，所得到的實質利益，枚不勝舉，在佛經裏記載很多，因歸依而得到無量功德利益者，我現在分別節錄佛經中的六個例子，供給諸君見聞：
一、優塞戒經雲：『假使有人歸依了叁寶，依此歸依叁寶功德，將來所得的福報之大，大得不可窮盡，難以臆測；譬如有一個寶藏，全國人民，連續搬運七年，取之不盡，用之不竭；那麼歸依的功德，要比這個大到千千萬倍。』
二、灌頂叁歸五戒帶佩護身咒經雲：『凡是受了叁歸依的人，就有四天王派遣叁十六位護法善神，擁護受叁歸依的人，此叁十六位的護法善神，各個還有萬億恒河沙數的鬼神，爲其眷屬，輪流護持受叁歸依的人，令其安樂。』
叁、折伏羅漢經雲：『過去，有一位忉利天的天子，天福享完了，壽命也快終了，再過七天就要死亡，他的身體也衰敗不堪了，但他知道命終之後，將在豬中投胎，因而心生憂慮，恐慌極了，于是請教天主，天主也沒辦法，天主要他去向佛陀求救，當天子面見佛陀的時候，佛陀教他歸依了叁寶，不久，死後不但免墮豬胎中，還得生人間，並值逢舍利弗尊者，請佛說法，天子得聞佛法，而證得聖果。』
四、校量功德經雲：『如果東西南北四大部洲之中，全部都是聲聞(梵語sravaka)緣覺(梵語pratyekabuddha)果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至爲其一一造塔，此人功德利益之大，是不可思議的，是不可計量的，但遠不如歸依叁寶。』
五、嗟(革蔑)曩法天子受叁歸依獲免惡道經雲：『過去有一位叁十叁天的天子，也就是第二天的天子，天福享盡了，壽命也將盡了，剩余七天的光陰可活，以往的歡樂嬉戲，已成過往的雲煙，美麗的天女，不再接近他了，天子的相貌本來是很莊嚴的，如今變得衰微無氣色了，身體日益垢穢不堪，兩腋之下，日日直流不淨的臭汗，不樂本座，這就是天人現五衰的現象，天子自知死後將墮入叁惡道，因此內心苦悶不樂，牽腸挂肚，整日納悶無語以對，這事情天主知道了，天主很慈悲的教導他誠心誠意的歸依叁寶。』
並教他口念著：『歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧衆中尊。』
此天子事到臨頭，唯有此一生機，于是虔誠的歸依了叁寶，時間過得很快，七天一到，天子當下命終了，那麼，天主一直想要知道此天子生往何處去，于是運用他的天眼看遍他所能看到的地方，總是無法看到天子的下落，天主不灰心的去請問佛陀：
慈悲的佛陀告訴天主說：『此天子因爲歸依了叁寶的功德利益，轉墮爲升，目前此天子，已往生兜率陀天去了，請天主免憂慮，勿牽挂，天主的能力只能看清下界，無法看到上界。』
六、木(木患)子經雲：『過去有位莎鬥比丘，一心一意，專誦佛、法、僧叁寶之名，如是一旦複一日，經過了十年的歲月，便證得了初果須陀洹果，如今在普香世界作辟支佛。』
由上面所舉出六個例子可知，歸依叁寶實在要有大福德因緣，方能受叁歸依，若福德淺薄者，欲得歸依叁寶，實在困難再困難。
所以，佛法要我們創造因緣來歸依，製造因緣來歸依，改變因緣來歸依，培養因緣來歸依，機緣不得錯過，人的一生當中，沒有幾次的機緣可錯過，一旦錯過，一失人身萬劫難複，更何況歸依呢？切記！
歸依叁寶之後，就是種下金剛菩提因，生生世世，都能結下叁寶緣，並能得聞佛法，由得聞佛法的當中，因而深入佛法的道理。可讓衆生由痛苦的此岸到達清涼的彼岸，由黑暗的此岸到達光明的彼岸，由迷妄的此岸到達覺悟的彼岸，由煩惱(梵語klesa)的此岸到達菩提的彼岸，由凡夫(梵語prthag-jana)的此岸到達成佛的彼岸，這一連串的境界，都是歸依叁寶的最終目的，也是歸依叁寶的最終歸宿，那麼，歸依叁寶的實質功德與利益，也就在此時此刻大放光芒，威德顯赫，究竟圓滿佛道矣！
歸依叁寶後，心靈感受如何？
佛門畢竟就是佛門，佛門就是覺悟之門，入我佛門之弟子不得不覺悟，不得不清醒，不得不浪子回頭，不得不轉迷爲悟，不得不由凡夫地入如來地，因爲佛門道理深廣無涯，浩瀚如海，如虛空，廣說不能盡。
釋迦牟尼佛曾經說道：『我所說的佛法如大海中的一滴海水，所未說的佛法如四大海之海水。』
佛所證悟的人生觀與宇宙觀，洞澈無余，智慧無量無邊，難思難議，不可臆測。
大般若經：『如目犍連與舍利弗智慧與神通力，欲測度鬥量大菩薩智慧，如是累生累劫，無有是處。』
阿羅漢(梵語arhat)已經超凡入聖，叁明(梵語tri-vidya)六通(梵語adhijnah)具足的聖者，都無法測度菩薩的智慧了，那佛的智慧更加不能臆測鬥量啦！
故佛經常雲：『佛的智慧，唯有佛與佛方能究竟了知，等覺十地菩薩了不可知，聲聞緣覺如聾如啞。』
這麼再一比較的話，等覺十地菩薩，聲聞緣覺二乘都無法測知佛的智慧(梵語jnana)了，那我們道道地地十足的凡夫，憑什麼能力來推測佛的大智慧呢？豈不是遙不可及，高不可攀，離譜太遠了嗎？不是的，我們應該要知道，佛同樣也是由凡夫衆生修道而成佛，要經過無量阿僧祇劫的歲月，才能有如今的佛道可成。
祖師大德雲：『沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌陀。』
釋迦佛與彌陀佛，乃經過累生累劫的修道曆煉，而成就佛道的，十方世界所有諸佛，沒有自自然然就能成佛的，更沒有天生的佛，佛之所以稱爲佛，乃是曆曆生生修道而成就的，因此可知，佛的無上智慧不是偶然而有，更不是突然而生的。
今天大家能夠歸依佛門，親近叁寶，心裏應該懷著慶幸之心，報佛恩之心，因爲佛法難遭難遇，能得聞佛法實在不容易，內心應生難得可尊可貴之念。
華嚴經雲：『假使頂戴經塵劫，身爲床座(ㄔ扁)大千，若不說…
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