..续本文上一页教的教主，教主不是你，你不是教主，千万不要自作主张，把五教教主撮合一团说，三教五教的教主会叫冤枉呀！冤枉呀！因此，盼望外道的行者，早日弃邪归正，浪子回头。
众生邪知邪见，个性刚强，难调难伏，自己造罪造业而不自知！还自以为是正确，一旦果报来临，还是自作自受，谁也顶代不了这个果报。不要搞错了，不要自作聪明，自编自导自演，说因果犯因果，耽误了人类的思想观念，让人类产生错觉作用，因而沉沦于无量痛苦中，罪过无量，所谓一盲引众盲，相牵入火坑，正当如是。
佛教根本上，就不是这样而说，释迦牟尼佛大彻大悟之后，证悟了人生观与宇宙观的真理，日月星辰，山河大地，宇宙世界，皆由众生业力所感召，因而有如是世界的成立。飞禽走兽也是六众生之一，皆不可杀，六道众生皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，将后皆有成佛之时，只因业力的感应果报而已！杀生丧失大慈悲心，与众生结下不可解的恩怨仇敌。
诸君冷静思惟一番，如果明智之人，这么一比较之下，心里必定能即时恍然觉悟；世界五大宗教，其教义有共通点，有不共通点处，有些甚至不能沟通呢？如何来合一呢？实在令智者所怜愍，所同情！
我们没有看过如来的经典，盲从无知，往往都会被外道鬼神所骗了，现在有很多外道善用欺诈手段，来接引入教，罪过无量，譬如开沙、扶鸾，说是南海古佛，观世音菩萨降、济公降、关公降、释迦佛降‧‧‧。
这种迹象产生，早在三○一一年前，佛陀就为我们慈悲说过了，众生无机缘闻法，还迷惑于外道鬼神之中，自己还自乐洋洋，法身慧命被邪见思想毒化，心灵已经腐化不堪而不自觉，是名不幸。
外道神鬼也是障道因缘，是故，大圣佛陀告诉我们归依三宝后，不要再归依外道，外道境界顶多到天界，天界的寿命是有限度的，天福享尽，命终还是堕落六道轮回圈内，天界最高处，就是非想非非想处天，寿命能达八大劫之久，寿尽福尽，还是免不了堕落轮回之难，所以天界也不是归依处。
佛门中有句话说：『佛门弟子不升天，升天非佛门弟子！』
就是这个意思，因为升天不究竟，尚有堕落之日，有沉沦之危，非我佛门弟子所归依处，切记！莫放逸！归依佛法僧三宝，才能彻底的使人逐渐走上离苦得乐，破迷妄得觉悟，转凡夫地入如来地，究竟圆满无上菩提。
归依三宝的功德与利益
学佛的人能虔诚归依三宝，所得到的功德利益，实在言之不尽，说之不竭，归依三宝后，可以在现生当中得到现世的快乐，也可以求得后世的快乐，更加可以由归依三宝进而得到涅槃(梵语nirvana)究竟快乐。
严格说来，我佛门弟子正式归依三宝后，对于尽未来际的人生观是美好的，是有希望的，是光明的，前途无量的，是永恒解脱的，是永截六道轮回的，是远离大苦聚得大涅槃乐的，是痛苦转清凉的枢纽，是究竟成就佛道的因地。
因此，佛门三宝弟子，一旦归依后，有如是正知正见的话，心胸自然乐观进取，积极精进用功办道，为成就菩提道业而迈进，以达成圆满佛道为宗旨，若能心存如是正见受三归依，心则有无量功德，无尽利益：
现在将归依的功德(梵语guna)与利益，分别叙述如下，总摄归纳分为十二种：
归依功德与利益：
一、成为佛门三宝弟子。
二、可弃恶归善。
三、是受戒的基础。
四、可减轻无量劫来的业障。
五、不堕三恶道。
六、能积广大的福德。
七、人与非人均不能扰乱。
八、无量诸天、鬼神随身护持。
九、是证入声闻乘的基础。
十、是证入缘觉乘的基础。
十一、是行菩萨道的基础。
十二、究竟圆满佛道。
归依三宝后，努力用功学道，所得到的实质利益，枚不胜举，在佛经里记载很多，因归依而得到无量功德利益者，我现在分别节录佛经中的六个例子，供给诸君见闻：
一、优塞戒经云：『假使有人归依了三宝，依此归依三宝功德，将来所得的福报之大，大得不可穷尽，难以臆测；譬如有一个宝藏，全国人民，连续搬运七年，取之不尽，用之不竭；那么归依的功德，要比这个大到千千万倍。』
二、灌顶三归五戒带佩护身咒经云：『凡是受了三归依的人，就有四天王派遣三十六位护法善神，拥护受三归依的人，此三十六位的护法善神，各个还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮流护持受三归依的人，令其安乐。』
三、折伏罗汉经云：『过去，有一位忉利天的天子，天福享完了，寿命也快终了，再过七天就要死亡，他的身体也衰败不堪了，但他知道命终之后，将在猪中投胎，因而心生忧虑，恐慌极了，于是请教天主，天主也没办法，天主要他去向佛陀求救，当天子面见佛陀的时候，佛陀教他归依了三宝，不久，死后不但免堕猪胎中，还得生人间，并值逢舍利弗尊者，请佛说法，天子得闻佛法，而证得圣果。』
四、校量功德经云：『如果东西南北四大部洲之中，全部都是声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyekabuddha)果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，此人功德利益之大，是不可思议的，是不可计量的，但远不如归依三宝。』
五、嗟(革蔑)曩法天子受三归依获免恶道经云：『过去有一位三十三天的天子，也就是第二天的天子，天福享尽了，寿命也将尽了，剩余七天的光阴可活，以往的欢乐嬉戏，已成过往的云烟，美丽的天女，不再接近他了，天子的相貌本来是很庄严的，如今变得衰微无气色了，身体日益垢秽不堪，两腋之下，日日直流不净的臭汗，不乐本座，这就是天人现五衰的现象，天子自知死后将堕入三恶道，因此内心苦闷不乐，牵肠挂肚，整日纳闷无语以对，这事情天主知道了，天主很慈悲的教导他诚心诚意的归依三宝。』
并教他口念着：『归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。』
此天子事到临头，唯有此一生机，于是虔诚的归依了三宝，时间过得很快，七天一到，天子当下命终了，那么，天主一直想要知道此天子生往何处去，于是运用他的天眼看遍他所能看到的地方，总是无法看到天子的下落，天主不灰心的去请问佛陀：
慈悲的佛陀告诉天主说：『此天子因为归依了三宝的功德利益，转堕为升，目前此天子，已往生兜率陀天去了，请天主免忧虑，勿牵挂，天主的能力只能看清下界，无法看到上界。』
六、木(木患)子经云：『过去有位莎斗比丘，一心一意，专诵佛、法、僧三宝之名，如是一旦复一日，经过了十年的岁月，便证得了初果须陀洹果，如今在普香世界作辟支佛。』
由上面所举出六个例子可知，归依三宝实在要有大福德因缘，方能受三归依，若福德浅薄者，欲得归依三宝，实在困难再困难。
所以，佛法要我们创造因缘来归依，制造因缘来归依，改变因缘来归依，培养因缘来归依，机缘不得错过，人的一生当中，没有几次的机缘可错过，一旦错过，一失人身万劫难复，更何况归依呢？切记！
归依三宝之后，就是种下金刚菩提因，生生世世，都能结下三宝缘，并能得闻佛法，由得闻佛法的当中，因而深入佛法的道理。可让众生由痛苦的此岸到达清凉的彼岸，由黑暗的此岸到达光明的彼岸，由迷妄的此岸到达觉悟的彼岸，由烦恼(梵语klesa)的此岸到达菩提的彼岸，由凡夫(梵语prthag-jana)的此岸到达成佛的彼岸，这一连串的境界，都是归依三宝的最终目的，也是归依三宝的最终归宿，那么，归依三宝的实质功德与利益，也就在此时此刻大放光芒，威德显赫，究竟圆满佛道矣！
归依三宝后，心灵感受如何？
佛门毕竟就是佛门，佛门就是觉悟之门，入我佛门之弟子不得不觉悟，不得不清醒，不得不浪子回头，不得不转迷为悟，不得不由凡夫地入如来地，因为佛门道理深广无涯，浩瀚如海，如虚空，广说不能尽。
释迦牟尼佛曾经说道：『我所说的佛法如大海中的一滴海水，所未说的佛法如四大海之海水。』
佛所证悟的人生观与宇宙观，洞澈无余，智慧无量无边，难思难议，不可臆测。
大般若经：『如目犍连与舍利弗智慧与神通力，欲测度斗量大菩萨智慧，如是累生累劫，无有是处。』
阿罗汉(梵语arhat)已经超凡入圣，三明(梵语tri-vidya)六通(梵语adhijnah)具足的圣者，都无法测度菩萨的智慧了，那佛的智慧更加不能臆测斗量啦！
故佛经常云：『佛的智慧，唯有佛与佛方能究竟了知，等觉十地菩萨了不可知，声闻缘觉如聋如哑。』
这么再一比较的话，等觉十地菩萨，声闻缘觉二乘都无法测知佛的智慧(梵语jnana)了，那我们道道地地十足的凡夫，凭什么能力来推测佛的大智慧呢？岂不是遥不可及，高不可攀，离谱太远了吗？不是的，我们应该要知道，佛同样也是由凡夫众生修道而成佛，要经过无量阿僧祇劫的岁月，才能有如今的佛道可成。
祖师大德云：『没有天生的释迦，也没有自然的弥陀。』
释迦佛与弥陀佛，乃经过累生累劫的修道历炼，而成就佛道的，十方世界所有诸佛，没有自自然然就能成佛的，更没有天生的佛，佛之所以称为佛，乃是历历生生修道而成就的，因此可知，佛的无上智慧不是偶然而有，更不是突然而生的。
今天大家能够归依佛门，亲近三宝，心里应该怀着庆幸之心，报佛恩之心，因为佛法难遭难遇，能得闻佛法实在不容易，内心应生难得可尊可贵之念。
华严经云：『假使顶戴经尘劫，身为床座(ㄔ扁)大千，若不说…
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