..續本文上一頁嗎？大家要是能用智慧，處處都是修福的地方；所謂布施者，必獲其利益。貧窮要小布施，不施舍如何離貧窮？富有要大布施，不施舍怎保下世再富貴﹖當然，好人難做，善事多魔障，但不可畏懼，不怕多難，要勇敢！
◎無量福德布施來
懂得布施的好處，還怕錢財被他人奪去嗎？有東西要布施給人，還惟恐他人不要呢！若對方要，連頭目髓腦都願意施舍，這就是佛菩薩有無量福德的原因！我們先從小施下手做吧！水滴雖微，漸盈大器；泰山高大是微塵積聚的。
◎輾轉利生無限福
無限的福報是從利益衆生而來，輾轉無窮；好象做生意一本萬利，一個錢能賺萬個錢嗎？不是！是利上滾利。那些大企業家幾十億、幾百億，還不是從小處做起的！我們人好象平常一點用處都沒有，一發起心來，用大得很！這道理要明白，好好跳出凡夫窠臼，要發大心，你就有大用。
◎布施愛語結人緣
人人都能行布施：好比與人相見，給人一個微笑、說句柔和的話贊美人，這都是布施。要給人感覺你很慈祥、很自在、好安然、好快樂；不要冷冰冰的，好象人家要求你什麼，喊了你都還不理睬，這樣怎麼會有人緣？沒有人緣，有了苦難，誰來同情你？到你有事時想求人，除了菩薩，誰來幫你忙？那時再倒回頭想想，是什麼滋味？苦味！
◎布施得福感謝人
布施不但不要人家感謝你，反過來要感謝人。要知道，他人苦你布施才有福報；如果沒有這個苦的人，你向誰布施呢？怎麼成就你的大悲心？沒有大悲心怎麼有福報？你若有智慧，不但不要人感謝，還要感謝對方給你機緣呢！
◎化緣善財培福報
我們向人家化緣時，不要認爲這是向人家要錢，這種想法是凡夫心，沒有智慧。我們是慈悲他，令他施舍善財于叁寶門中，這樣就是把福給他，不是向他要錢。道理明白了，你存這種心去做事就是行菩薩道，也教他人行菩薩道。
◎處處利人轉佛念
把功德回向衆生才有大福報，處處幫人做才有大福報；幫自己做有什麼福？千萬不要說：「我拜得這麼辛苦，功德還要回向給人，那我幹嘛這麼辛苦？」那是凡情，我們完全要轉成佛念－－佛的觀念，佛的觀念是大慈大悲。你有苦要想有貴人搭救，那你先要搭救人，自己才有福。
◎請僧開示要選擇
供養僧寶主要是在求福，所以不用去分別；假如你是要請開示求智慧，當然就要請問過來人，有修行、有正知正見的人。不好的就敬而遠之，因爲他既無慧，行爲又不好，若跟著他，會學壞的。清淨僧多的是，但看如何請求耳。
◎平等供僧功德大
供養僧寶若能無分別心：「修不修行是他的事，我一律平等供養！」能平等供養福德是很大的。佛陀明明白白的告訴我們，無相而布施，功德和供養佛是一樣的，所以你們要會平等供養。不平等就有是非心，這如何攝受感化人？
◎轉凡成聖菩薩心
我們把自己所有的功德都回向一切衆生同等得到，這就叫做菩薩心、菩薩行。一切要打盡我們的凡情，要發菩提心，這叫做轉凡而成聖。你將小凡心除掉，有大心就快樂。
◎拔苦予樂福慧尊
每尊佛一定要在因地修菩薩行，把福慧都修得圓滿，不圓滿不能成佛。福慧在那裏修？要在利益衆生身上求；舍了衆生，佛陀還是無法修福修慧。千萬衆生愚癡沒智慧，就開他的智慧，講道理給他聽，這是修慧因；無量衆生苦惱無福，就施舍來解他的苦、令他樂，這是修福的因。所謂「世尊」，佛陀有什麼值得被世人尊敬？他的福、慧都圓滿了，而且不是自己享受，是爲一切衆生而成就的，因此爲一切世間所尊重。我們若能做到，世人也稱我們世尊。
◎利人害人分聖凡
從凡夫地到如來地，如來的福慧怎樣成的？一切都是在利益衆生身上求。不要像凡夫俗子，不但不利益人還要害人，那怎不朝叁塗裏跑？現在要急回頭向西方跑拜見彌陀。
◎大心凡夫福慧大
什麼叫做大心凡夫？往昔多生多劫都廣修福慧，于諸佛前廣修供養。雖然他生死沒有了，但聞的法多、供的佛多，這樣累積了功德，就有力量來斷惡、有福慧來修善；等他善業圓滿、惡業障清淨，當然也能夠圓滿菩提廣度衆生。
◎平靜求福莫急促
做事要平靜求福報，不是求快。求快，心一急就慌，事情就做不好；如此得不到福報，反而有過失。當然能做得又快又圓滿是最好的福慧，有大福慧才有永久的安樂福報。
◎但事耕耘必收獲
現在好多人學佛的心態都操之過急。諸位要知道：「欲速則不達」，要「但事耕耘，不問收獲」；其實有耕耘必有收獲，但需等待一點時間。用功不能相應，要想法子精進努力用功，不要懈怠！最怕走路的時候，你走慢了、停止了，甚至走到岔路去，不順這條路走；這就是功夫用不好，還懈懈怠怠地把修行功課都忘了，到世間爭名奪利去了。如此反道而行，怎不身心苦惱！何日方安甯？
◎能幹謙和有福慧
愈是聰明能幹愈要謙和，才是有大智慧；好事愈做得多，愈覺做得不夠，才是有大福德。不要做了一件小事就覺得了不起，有這種心福德就少了。經雲：以無我無人修一切善法，即得成佛。所以要破我執，同時還要破法執，才不會執理爭是非、執事爭得失，如此則萬事成。
◎動中修行心平靜
動中用功要保持平靜，我們身忙、手腳忙，甚至口忙、眼忙，六根都忙，但是心絕對要保持平靜，否則還不是和不懂佛法的人一樣？佛弟子做一切事情要身忙心不忙，這樣身就不會感覺到辛苦。如果你人一忙，心也跟著忙，那不是事情把你累得疲勞，是你心裏忙得辛苦了。
◎靜中用心入佛心
我們在靜中用功，身靜心不要靜喔！心不要靜是叫你打妄想嗎？不是！打妄想是生死根、是凡夫造業障。我們靜中用心，心要投入佛陀大心之中，應該想：自利事情太小了，我們要怎樣行菩薩道、怎樣度衆生成就！
◎高高在上如世尊
你不是時常都認爲自己很了不起、一切都比人高嗎？但你有什麼比人高？不要造惡業高，那下地獄就更深一層！要修善業高，像我們本師釋迦世尊－－無上尊，這樣才是真正高高在上。請努力向上沖！佛陀很希望你也是無上尊。
◎難行能行福報大
難做的事情你能發心做，這個功行力量才大；沒人做的好事情你來做，福報才大。所謂見義勇爲、當仁不讓嘛！
◎洗心革面做完人
要想人家對你恭敬禮拜，決定要有慈悲心，要與人和合，不能找人的是非、找人的麻煩！學佛就是要改革這些，要洗心革面做個完美的人，替父母爭光、替佛教爭光！那你就是人間一座燈塔放大光明。哈！我是人間光明燈塔，我要好好的放光明照耀黑暗，給人民智慧認識邪路修正道。
◎做人本分不惱人
人家有苦要幫他解脫，解脫以後要給他快樂，這就是慈悲。但我們無福無慧，沒有威德、勢力，不但不能給人樂，也不能拔人苦，那就退而求其次－－不要增加他人的苦，這是最低限度的要求，也是做人最低的本分。大處著眼，小處立足；從本分做好，有了根底，以後將無往而不利。
◎不求自得解脫福
真正的求福求慧，要找苦的事情做、沒人知道的事情做，真正以無我無人、不求名利的心來做。你不求，不求而自得；你求，凡情知見求，所得到的又有什麼？也不過是凡情的果報。無求無得，這才是出世聖賢的解脫大福報；有求有得，只是人間的有限福報。有限就有了結，怎麼辦？
◎惜福培福永有福
享福真的就好嗎？其實享福就是損福，而且會把身體享壞了。像從前大皇帝，一出門就是八人、十六人擡轎，真是威風了得！可是坐在轎子裏的滋味不好受喔！像冬天那種冷，風吹到轎子裏，會凍死人的；擡轎子的人倒不會凍死，身上還流汗呢！步步出力嘛！有福也要惜福，更要多勞動培福身體才會好。什麼是快樂？在勞動中尋快樂，那才是福樂。懶惰的人怕勞動，身體怎會好？那有福報？
◎發心修福莫享福
來參加法會的大居士、青年同學們！不要認爲學佛難就害怕了。學佛真的是難嗎？你若發心就不難，不發心確實是難。優婆塞、優婆夷到了寺院裏，一切的苦行都應該要做，不要到了這兒像是作客，還要師父來服侍你。有些人甚至認爲：到了寺裏，師父沒招待好，下次不來了！這樣想是顛倒，沒修福就要享福，那太折福了！快改進。
◎苦行培福結人緣
出家學佛道修苦行，就是要做人所不喜歡做的事：清理廁所、擔柴運水、燒茶煮飯等等，先廣結人緣。這些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛亦坐不住。所以萬行不論大小，都是要做的；不可懈怠懶惰，反招苦果害自己！
◎覺悟勇敢無難事
不怕念起，但怕覺遲。一覺悟，勇敢站起來，就世間無難事，什麼赴湯蹈火的大行都能做。只有那些沒勇氣的人，事事都怕、件件都難－－怕得一事無成，難到空過一世！
◎覺悟智慧做苦行
學佛的人是大丈夫，什麼事都要能做。只要你覺悟了，開了智慧，一切苦行你就會做得好歡喜。千萬不可醉生夢死，錯以爲學佛應當圖快樂、貪清閑，那就太可憐了啊！
◎心甘情願服衆勞
初修行要修苦行，爲大衆服勞；離開了爲衆生服務，你自己怎能生存？明白了這個道理，會認爲做一切苦勞是應該的。心甘情願，做起事才快樂、自在；自取其樂勿找苦！
◎無福燒菜也無味
愚笨沒福慧的人做事，怎麼會把事情做好？比如燒個飯菜給人吃，沒有…
《靈岩甘露第二集 參、力行培福》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…