..续本文上一页吗？大家要是能用智慧，处处都是修福的地方；所谓布施者，必获其利益。贫穷要小布施，不施舍如何离贫穷？富有要大布施，不施舍怎保下世再富贵﹖当然，好人难做，善事多魔障，但不可畏惧，不怕多难，要勇敢！
◎无量福德布施来
懂得布施的好处，还怕钱财被他人夺去吗？有东西要布施给人，还惟恐他人不要呢！若对方要，连头目髓脑都愿意施舍，这就是佛菩萨有无量福德的原因！我们先从小施下手做吧！水滴虽微，渐盈大器；泰山高大是微尘积聚的。
◎辗转利生无限福
无限的福报是从利益众生而来，辗转无穷；好象做生意一本万利，一个钱能赚万个钱吗？不是！是利上滚利。那些大企业家几十亿、几百亿，还不是从小处做起的！我们人好象平常一点用处都没有，一发起心来，用大得很！这道理要明白，好好跳出凡夫窠臼，要发大心，你就有大用。
◎布施爱语结人缘
人人都能行布施：好比与人相见，给人一个微笑、说句柔和的话赞美人，这都是布施。要给人感觉你很慈祥、很自在、好安然、好快乐；不要冷冰冰的，好象人家要求你什么，喊了你都还不理睬，这样怎么会有人缘？没有人缘，有了苦难，谁来同情你？到你有事时想求人，除了菩萨，谁来帮你忙？那时再倒回头想想，是什么滋味？苦味！
◎布施得福感谢人
布施不但不要人家感谢你，反过来要感谢人。要知道，他人苦你布施才有福报；如果没有这个苦的人，你向谁布施呢？怎么成就你的大悲心？没有大悲心怎么有福报？你若有智慧，不但不要人感谢，还要感谢对方给你机缘呢！
◎化缘善财培福报
我们向人家化缘时，不要认为这是向人家要钱，这种想法是凡夫心，没有智慧。我们是慈悲他，令他施舍善财于三宝门中，这样就是把福给他，不是向他要钱。道理明白了，你存这种心去做事就是行菩萨道，也教他人行菩萨道。
◎处处利人转佛念
把功德回向众生才有大福报，处处帮人做才有大福报；帮自己做有什么福？千万不要说：「我拜得这么辛苦，功德还要回向给人，那我干嘛这么辛苦？」那是凡情，我们完全要转成佛念－－佛的观念，佛的观念是大慈大悲。你有苦要想有贵人搭救，那你先要搭救人，自己才有福。
◎请僧开示要选择
供养僧宝主要是在求福，所以不用去分别；假如你是要请开示求智慧，当然就要请问过来人，有修行、有正知正见的人。不好的就敬而远之，因为他既无慧，行为又不好，若跟着他，会学坏的。清净僧多的是，但看如何请求耳。
◎平等供僧功德大
供养僧宝若能无分别心：「修不修行是他的事，我一律平等供养！」能平等供养福德是很大的。佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以你们要会平等供养。不平等就有是非心，这如何摄受感化人？
◎转凡成圣菩萨心
我们把自己所有的功德都回向一切众生同等得到，这就叫做菩萨心、菩萨行。一切要打尽我们的凡情，要发菩提心，这叫做转凡而成圣。你将小凡心除掉，有大心就快乐。
◎拔苦予乐福慧尊
每尊佛一定要在因地修菩萨行，把福慧都修得圆满，不圆满不能成佛。福慧在那里修？要在利益众生身上求；舍了众生，佛陀还是无法修福修慧。千万众生愚痴没智慧，就开他的智慧，讲道理给他听，这是修慧因；无量众生苦恼无福，就施舍来解他的苦、令他乐，这是修福的因。所谓「世尊」，佛陀有什么值得被世人尊敬？他的福、慧都圆满了，而且不是自己享受，是为一切众生而成就的，因此为一切世间所尊重。我们若能做到，世人也称我们世尊。
◎利人害人分圣凡
从凡夫地到如来地，如来的福慧怎样成的？一切都是在利益众生身上求。不要像凡夫俗子，不但不利益人还要害人，那怎不朝三涂里跑？现在要急回头向西方跑拜见弥陀。
◎大心凡夫福慧大
什么叫做大心凡夫？往昔多生多劫都广修福慧，于诸佛前广修供养。虽然他生死没有了，但闻的法多、供的佛多，这样累积了功德，就有力量来断恶、有福慧来修善；等他善业圆满、恶业障清净，当然也能够圆满菩提广度众生。
◎平静求福莫急促
做事要平静求福报，不是求快。求快，心一急就慌，事情就做不好；如此得不到福报，反而有过失。当然能做得又快又圆满是最好的福慧，有大福慧才有永久的安乐福报。
◎但事耕耘必收获
现在好多人学佛的心态都操之过急。诸位要知道：「欲速则不达」，要「但事耕耘，不问收获」；其实有耕耘必有收获，但需等待一点时间。用功不能相应，要想法子精进努力用功，不要懈怠！最怕走路的时候，你走慢了、停止了，甚至走到岔路去，不顺这条路走；这就是功夫用不好，还懈懈怠怠地把修行功课都忘了，到世间争名夺利去了。如此反道而行，怎不身心苦恼！何日方安宁？
◎能干谦和有福慧
愈是聪明能干愈要谦和，才是有大智慧；好事愈做得多，愈觉做得不够，才是有大福德。不要做了一件小事就觉得了不起，有这种心福德就少了。经云：以无我无人修一切善法，即得成佛。所以要破我执，同时还要破法执，才不会执理争是非、执事争得失，如此则万事成。
◎动中修行心平静
动中用功要保持平静，我们身忙、手脚忙，甚至口忙、眼忙，六根都忙，但是心绝对要保持平静，否则还不是和不懂佛法的人一样？佛弟子做一切事情要身忙心不忙，这样身就不会感觉到辛苦。如果你人一忙，心也跟着忙，那不是事情把你累得疲劳，是你心里忙得辛苦了。
◎静中用心入佛心
我们在静中用功，身静心不要静喔！心不要静是叫你打妄想吗？不是！打妄想是生死根、是凡夫造业障。我们静中用心，心要投入佛陀大心之中，应该想：自利事情太小了，我们要怎样行菩萨道、怎样度众生成就！
◎高高在上如世尊
你不是时常都认为自己很了不起、一切都比人高吗？但你有什么比人高？不要造恶业高，那下地狱就更深一层！要修善业高，像我们本师释迦世尊－－无上尊，这样才是真正高高在上。请努力向上冲！佛陀很希望你也是无上尊。
◎难行能行福报大
难做的事情你能发心做，这个功行力量才大；没人做的好事情你来做，福报才大。所谓见义勇为、当仁不让嘛！
◎洗心革面做完人
要想人家对你恭敬礼拜，决定要有慈悲心，要与人和合，不能找人的是非、找人的麻烦！学佛就是要改革这些，要洗心革面做个完美的人，替父母争光、替佛教争光！那你就是人间一座灯塔放大光明。哈！我是人间光明灯塔，我要好好的放光明照耀黑暗，给人民智慧认识邪路修正道。
◎做人本分不恼人
人家有苦要帮他解脱，解脱以后要给他快乐，这就是慈悲。但我们无福无慧，没有威德、势力，不但不能给人乐，也不能拔人苦，那就退而求其次－－不要增加他人的苦，这是最低限度的要求，也是做人最低的本分。大处着眼，小处立足；从本分做好，有了根底，以后将无往而不利。
◎不求自得解脱福
真正的求福求慧，要找苦的事情做、没人知道的事情做，真正以无我无人、不求名利的心来做。你不求，不求而自得；你求，凡情知见求，所得到的又有什么？也不过是凡情的果报。无求无得，这才是出世圣贤的解脱大福报；有求有得，只是人间的有限福报。有限就有了结，怎么办？
◎惜福培福永有福
享福真的就好吗？其实享福就是损福，而且会把身体享坏了。像从前大皇帝，一出门就是八人、十六人抬轿，真是威风了得！可是坐在轿子里的滋味不好受喔！像冬天那种冷，风吹到轿子里，会冻死人的；抬轿子的人倒不会冻死，身上还流汗呢！步步出力嘛！有福也要惜福，更要多劳动培福身体才会好。什么是快乐？在劳动中寻快乐，那才是福乐。懒惰的人怕劳动，身体怎会好？那有福报？
◎发心修福莫享福
来参加法会的大居士、青年同学们！不要认为学佛难就害怕了。学佛真的是难吗？你若发心就不难，不发心确实是难。优婆塞、优婆夷到了寺院里，一切的苦行都应该要做，不要到了这儿像是作客，还要师父来服侍你。有些人甚至认为：到了寺里，师父没招待好，下次不来了！这样想是颠倒，没修福就要享福，那太折福了！快改进。
◎苦行培福结人缘
出家学佛道修苦行，就是要做人所不喜欢做的事：清理厕所、担柴运水、烧茶煮饭等等，先广结人缘。这些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛亦坐不住。所以万行不论大小，都是要做的；不可懈怠懒惰，反招苦果害自己！
◎觉悟勇敢无难事
不怕念起，但怕觉迟。一觉悟，勇敢站起来，就世间无难事，什么赴汤蹈火的大行都能做。只有那些没勇气的人，事事都怕、件件都难－－怕得一事无成，难到空过一世！
◎觉悟智慧做苦行
学佛的人是大丈夫，什么事都要能做。只要你觉悟了，开了智慧，一切苦行你就会做得好欢喜。千万不可醉生梦死，错以为学佛应当图快乐、贪清闲，那就太可怜了啊！
◎心甘情愿服众劳
初修行要修苦行，为大众服劳；离开了为众生服务，你自己怎能生存？明白了这个道理，会认为做一切苦劳是应该的。心甘情愿，做起事才快乐、自在；自取其乐勿找苦！
◎无福烧菜也无味
愚笨没福慧的人做事，怎么会把事情做好？比如烧个饭菜给人吃，没有…
《灵岩甘露第二集 参、力行培福》全文未完，请进入下页继续阅读…