靈岩甘靈第一集 妙蓮老和尚著
壹、念佛法義
◎淨土法門諸佛贊
有邪師說：「你們修淨土法門，念佛幹什麼？求生西方幹什麼？這世界的人這樣苦惱，你還要求生西方？佛經叁藏十二部不研究，就只是念佛？」講得有沒有道理？實實在在根本就錯了！淨土法門教人念佛求生西方，這是釋迦世尊無問自說，十方諸佛所共贊歎，往聖前賢人人趣向，千經萬論處處指歸。照他這麼講，那釋迦佛都說錯了？十方諸佛出廣長舌也出錯了？經典贊歎也錯了？以前那些大祖師都錯了？近代印光祖師徹頭徹尾都錯了？是嗎？
◎無問自說成佛法
淨土念佛是成佛的法門－－決定成佛的法門，這是釋迦如來金口所宣、無問自說的；其他的經教都還要有人請釋尊才說，唯有這個淨土法門是不請而說。爲什麼？因爲當時那些大弟子還沒這種智慧來請問，而這個法門又是太重要了，尤其于我們末法的衆生更是重要，如果不說衆生怎麼得度？正法、像法的衆生已度，在這末法的時代，舍此念佛法門要想了生死、出叁界，乃至成佛道，修其他法門可說太難了！因此佛陀大慈大悲無問自說。
◎生西度生夠資格
究竟到何時我們才能真正行菩薩道、度衆生？這不是說大話，也不是講得很動聽就能了。最低限度，自己要能逃過閻羅王這一關；你能逃得過，那大話才可以說，否則你的小命還在閻羅王手中握得緊緊的，所謂「閻王要你叁更死，誰能留你到五更」？大家真是時時要知道自己無福無慧，太苦惱、太可憐了！「若人想行菩薩道，努力求生極樂國」，一定要到西方，見了阿彌陀佛，證無生忍、六通自在，才夠資格。這是要按部就班，漸次踏實，心急不得。
◎莊嚴佛國爲衆生
大家要至誠深信佛言，要深信彌陀是我們的慈父，他是已成之佛，我們是未成之佛。阿彌陀佛往昔于世自在王佛所，舍轉輪王位出家學道，號法藏比丘；並于佛前發四十八大願，經曆五劫的時間，才思惟完成如何構造莊嚴的佛國土。爲什麼要莊嚴佛國土？就是爲我們而莊嚴，等著我們去啊！他思惟好使衆生能住得安樂自在、能好好學道的極樂世界藍圖後，再經無量劫依大願修大行，最後大行圓滿，國土成就，至今已十劫。那裏一切都是極樂、一切都爲我們准備得好好的。慈父爲我們造了這個好家，還不去嗎？我們太愚蠢了，有最好的家不回去，是賤格嗎？
◎到極樂世界留學
求生西方並不是逃脫苦，貪圖自己快樂，不顧世間苦難的衆生；而是生到西方極樂世界去學智德，等于是去那裏留學一樣，並不是去享受。身爲佛弟子若不修行，沒有道德學問、沒有佛陀的殊勝功德，如何度衆生？所以求生西方是去那裏學習智慧、培養福德，道業成就了，就可于十方法界廣度衆生無障礙。你明白了，亦想生西方求學吧？
◎求生西方免輪回
地獄既是心造的，阿彌陀佛的佛國也是心造的。阿彌陀佛爲什麼要造國土？爲了成就苦惱衆生到那兒去，不必再受輪回之苦。釋迦世尊知道那裏清淨安樂，所以教我們要求生極樂國土。我們要聽佛言，決定求生西方。
◎凡情度人害衆生
一般不了解的人，總認爲大乘行者應該要在這娑婆世界行菩薩道度衆生，但是你要忖量自己有沒有這個能力？真正的度衆生是要自他皆得解脫，你千萬不要沒將衆生度解脫，反而度壞、度糟了。爲什麼？你凡情未盡，以凡情度衆生，等于一個對醫道、脈性、藥性都不懂的人卻幫人看病，那病人被看死有分啊！不要冒昧，先將自己度好。
◎西方再來度無邊
生到極樂世界都是功德身、蓮花化生清淨之體，不但六通自在，等到悟無生忍，還能分身十方世界坐道場，那時度衆生才真正是廣大無邊呢！要知道，有福有慧、六通自在，度生尚且不易，何況福慧我們根本都沒有？真正要想行菩薩道，唯有求生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高骛遠，妄想要度衆生；否則衆生沒度好，自己也沒修好，那多冤枉啊！此乃對無智慧福德苦惱人而言。
◎速脫輪回唯生西
唯有求生西方才能速脫輪回六道之苦，若不求生西方想生其他國土，可不可以呢？當然可以，可是代價很高，不是想去就可去。譬如你想去美國，要有護照、有錢買機票、辦妥種種手續才可以。生西方極樂世界是否有這些手續？沒有！只要念佛、發願想生西方就能得生，這太方便了。
◎橫超叁界念佛法
最簡易又穩當的淨土法門，是唯一保險此生可橫超叁界的法門。要想此生了生死、一生成辦，舍淨土念佛法門，沒有別的方法了。淨土法門橫超叁界，不像一般法門是豎出叁界。叁界好比竹子一節一節的共計二十八節，竹底的蟲想出竹外，要一節節咬破才能出去，那多麼難！若是在竹壁上咬個洞，不就出去了？念佛橫超叁界二十八天就是如此不可思議，所以淨土法門是最圓滿、最迅速，也是一代時教中最殊勝的法門，佛陀早已爲我們選好了。
◎一救永救勸生西
救人想一救永救，就要勸人念佛，求生阿彌陀佛的極樂國土。生到那裏就永遠長壽，不再受生死之苦。這是最高無上的救人之法，希望大家好好弘揚，勸導衆生都念佛同生西方。我們要修最好的法門，要弘揚最妙的淨宗法門。
◎叁根普被淨土宗
淨土法門叁根普被、利鈍均收，若老若少、若男若女，只要誠心念佛就可萬修萬人去。其他法門，上根的能修，下根的就絕分；中根的去修，也得不到大成就。趕快念佛！
◎末法淨土契時宜
印光祖師說過一個比喻：「夏葛冬裘」。像北方寒冬冰雪地，一定要穿皮棉衣；夏天就不能穿那些厚衣服，要穿麻紗等輕涼的布料，合乎時宜就是了。同樣的，弘揚佛法也要注意時節因緣，末法時代淨土法門最契時宜。
◎唯依念佛度生死
印光祖師告訴我們，在這末法時代唯有執持阿彌陀佛聖號才可了脫。要知道，法有它的時代性，猶如農夫種谷要依時節一樣。大集經上佛陀也說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」在此，大家決定要堅信：不論外面什麼人，說什麼法門好、那個法門妙，一概不聽！不要耳根隨人轉，今天念這個、明天念那個，你就是一句「阿彌陀佛」念到底。決定要有此定力、不移之力，如此念佛才能有成就。要堅信佛言，切勿聽外道邪衆亂說。
◎念佛一心微妙禅
佛法門門都好，那一門不好？但好中之好、究竟徹底的好，只有仗阿彌陀佛接引往生西方。人家叫你持咒，你就說：「我持大悲咒、往生咒，這是咒中之王。」「你叫我參禅，老老實實念佛，一心不亂就是禅，而且是無上甚深微妙禅。」印光祖師不是說過？禅是仗自力，念佛得一心不亂，這種禅是仗他力，更加殊勝！殊勝的法門不進入，你要學那個法門？要依智慧學。
◎今日生西已嫌遲
真正的佛弟子，縱使今日生西已嫌遲。詩雲：「即使今朝生西去，樂邦化主已嫌遲；那堪放縱之乎者，管取輪回沒了期。」圓滿無缺的佛國，釋迦世尊勸勉我們去，彌陀慈父等待我們去，難道尚未發此生決定往生西方的誓願，甘心在苦海中漂流、甘心受此苦報身嗎？當然都不願意！那就應當「不說閑話多念佛，不做凡事修佛道」吧！
◎阿彌陀佛最第一
淨土法門持名念佛，是念法界藏身阿彌陀佛，非念一般所說的十方佛。諸佛聖號中，「阿彌陀佛」聖號最尊第一，所謂「十方叁世佛，阿彌陀第一」。何以故？念一佛心易專，且一句「阿彌陀佛」具足無量光壽、圓具萬德莊嚴，稱念聖號，能令我們亦得光壽無量，聲聲業障消、福慧長。又以報身、應化身來說，佛佛因中都有願，依願修因感果有差別；阿彌陀佛所發的四十八大誓願，願願爲衆生而發，因地大願殊勝，果德攝受衆生的功力也就格外超勝，所以說叁世諸佛中，阿彌陀第一。你若認爲彌陀淨土和其他淨土一樣，那你還不知彌陀淨土的殊勝，太息啊！
◎回歸老家見慈父
十方法界皆在我們的本體清淨心中，極樂世界當然也在我們的心中，乃至整個大法界藏、無盡虛空藏皆在我們心中。所以生西方其實就是回自己的家，見阿彌陀佛就是歸投自己的父；回自己的老家、見自己的慈父，這有什麼難？如果難，難在那裏？難在你不想回去、不願意回去；那恐怕不只釋迦牟尼佛無法叫你去，就是阿彌陀佛親自來接引，你都不願意去了。所以你要是歡喜去、願意去就不難。
◎求最高明的老師
「求師不高，學法不妙」，遇高明之師授法就妙。最高明的師是誰呢？所謂「十方叁世一切佛，阿彌陀佛最第一」，阿彌陀佛在西方極樂世界，大家好好念佛求生西方吧！
◎彌陀慈悲勝諸佛
依因果來說，五逆十惡的衆生只有下地獄的分，但阿彌陀佛大慈悲，即使逆惡衆生，只要能稱他的聖號，就能攝受于四十八大願中，這是十方諸佛沒有的，這就不能說「佛佛道同」了。十方如來同一法身，但報、化身就不同了。
◎極樂老家最可靠
你們現在那個家是臨時暫住的客舍，隨時都會壞的，不是你究竟的家，那個家不可靠；真正可靠的是你的老家－－西方極樂世界。你把這老家放棄了，在叁界火宅中，那裏有清涼地？誰是你的依靠者？沒有喔！你看我們多可憐！快趕回老家吧！此世界不但自身難保，父母自身亦難保，水火風震一來，地球都難保啊！你將依靠誰？爲了平安、爲了離苦，我們切不可再迷此世暫且茍安。
◎大慈佛陀望汝歸
生西方就等于回自己的家，回自己的家有什麼難呢？不管你是太保太妹，在外面被人家怎樣罵、怎樣打，可是父母仍在家裏望著你：「…
《靈岩甘靈第一集 壹、念佛法義》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…