..續本文上一頁「如」者能隨緣變現一切法，這是說第二義谛，第二義谛是講諸法因緣生。第一義谛呢？不是緣生法，緣生就緣滅嘛！緣生有始，緣滅有終，有始有終那是假的，不是真理。真理是無爲法，法爾就是如此；事相上就不是自然的，是落于緣起因果。因此事相上不能講自然，要在因果上講自然；有良因必感好報，不會有苦果的。這是自然的道理，法爾的真理啊！

　　六、修因感果緣生法

　　因果，比如兩手一擊就會發出音聲，這是自然而有的。我們的手有沒有聲音？沒有，你把手拿來化驗分析也沒有，一擊就自然有；因果自然就是這樣，自然如是。你修好因決定感好果，快樂的好果是自然而有的；你做惡遭惡報受苦，那也是自然的。「善有善報，惡有惡報；若是未報，時間沒到。」善人還沒享到長壽、富貴的善報，那是時間未到；時間一到，決定有報。皇天不負苦心人，諸佛菩薩絕對是大慈悲，只要你做善事，功德永永遠遠都存在的；做了惡事，不管跑到天上、地下、大海裏，終究無處可逃，到時自然要受惡報。

　　我們有與佛同一體的佛性，只要能修四攝六度種種佛法、修超人之道，將來你因圓果滿就成佛。你守五戒：仁義禮智信，你就暫住于人的本位；若違反這些，那就失去了人的本位。你能行十善就會升天。一切事物都含概在因果之內，都是修因而感果的。

　　佛法是講因果不講自然，「自然」並不合乎佛法的道理。佛法講什麼事皆因緣所生法，那有自然的？那「因」又從那裏生呢？從本體、無性而生。佛法講無性，是指一切事物無性；因爲一切法皆是幻化，現前雖有而不真實，但不是說什麼都沒有，無性之性才是真正的本體。好象海水本是平靜的，爲什麼有波浪？因爲有風，風吹海水打起浪來；若沒有風的「緣」，就沒有浪了。雖有浪，浪是假有，當知浪的本身是水；凡夫人性也是如此，若破除無明風，就回歸無性。無性即空，空即實相，實相即是法身佛。

　　七、空色不二真俗谛

　　以上所講的人性、佛性，雖是二個名詞，其實同是一個理體。體，到底是什麼呢？告訴諸位！佛法的真谛是「凡所有相皆是虛妄」，一切相是第二義谛，也就是俗谛，皆是虛妄的假法；但在虛妄之法上應了解到當體不可得，那就叫做空，空才是真真實實的真谛。「空」有二義，請注意看下去！

　　空，並不是沒有，一般人以爲空就是沒有，不錯！茶杯內沒有茶當然是空的，但佛法所說的空不是這樣；空才是真實有，正因爲茶杯中心是空的，才有它的用。就像太空，如果太空的「空」也是沒有，怎麼還有「太空」這個名詞？太空正因爲它是「空」，所以才有無量無邊的銀河系星球、山河大地。如果不是空，試問一切山河大地又在那裏生、存？一切法從空緣生，因空而有，空包含一切法、長養一切法。記好！空是名詞，並不是空無沒有之空。

　　又正因爲雖明「色即是空」，更要明白「空即是色」，空是第一義谛，有空才能生一切法。因此，第二義谛不能離開第一義谛，離開第一義谛那裏有真理？事相沒有了根本，恍恍惚惚、飄飄浮浮的，就會隨著因緣而散滅。所以我們最寶貴的就是有一個真理，真理就是空性，也就是佛的性、人的性。但千萬要記得「性空即是佛，不可得思量」。

　　有人以爲這一切是活生生的事實，怎麼說它空呢？我們要正確了解佛法，不要把佛法錯解了！空，不是在沒有的地方看，是從有的地方去看空。空是指本體無形了不可得，非是因緣生法；緣生法現在雖有是假有，雖是假有，有它的功行在。如茶能止渴、飯能止饑，茶飯不是真的，否則到了肚子，茶老是茶、飯老是飯，怎麼變化營養？就因爲它是假的，所以能變化，有假的功用在。

　　佛法一面講空，一面在事相上抓得緊緊的，告訴我們要斷惡修善。不是講空，就隨便幹壞事：「空了嘛！做壞事那還有地獄？」不是這樣邪說！當知空中有地獄、空中有天堂。因爲空才有，不空就沒有，這地方差之毫厘，謬以萬裏。佛法叫人一切看破，爲什麼還叫人精進呢？看破是叫你在財色名食睡上看破，不看破就有苦，看破就能放下，放下你就自在；當下就自在，那還等到明天？噫！我們不都是很聰明嗎？爲何于此又糊塗呢？

　　八、凡夫成佛是本分

　　雖然十方有無量的衆生，我們也是各有各的凡夫心；其實大家都是同一個體，同一個心。真理只有一個，好象太空只有一個；但是你有你的房子空，他有他的屋內空，各人家的房屋內都有空，其實你房裏的空就是太空，沒有太空，怎麼有這座國父紀念館的大廳堂？大家現在坐的空間就是太空之空，離開了國父紀念館的空，也沒有個太空喔！館在太空內只是一些些極微耳。

　　太空是一個，但分成無量無邊的空––我們的口有空、鼻子有空、耳有空，乃至毛細孔都有空，無量無邊的空都是一個太空、都是同體。

　　諸位！我們說到這裏應該都明白，無量的凡夫心都是佛種子，現在之所以當凡夫，就是真如(佛性)顛倒了；我們要把它順過來，好好修佛法就能成佛。人佛一體，成佛不是分外事，是本分應承當的。有人這麼問：「能不能在一、二個鍾頭內，就說到佛法的真谛？」那需要一、二個鍾頭？一句話就說到了：「凡心就是佛！」你不要當自己是凡夫，你就是「真谛佛」嘛！這一句話即是真谛，明白了嗎？俗谛雖有是假的，真谛雖空即是無相之實性。

　　祝福大家將來都要成佛！祝福大家同成佛道！成佛道你才快樂，祝福大家快樂、快樂！

　　時間已到，今晚你們聞到了佛法，即使來回有塞車擁擠的小小苦，但是終生受用；不但自己受用，你的父母，乃至整個的國家、世界都能受用。我們要想世界安甯，大家要學佛；大家不學佛，永遠不能安甯。最後祝福大家晚安，平安回府！

　　第二天 - 孺慕故鄉

　　陳院長履安大居士、王副院長金平先生、各位長官，諸山長老、各位法師、諸位老居士、大居士，及諸位善男信女們：大家好！

　　一、叁界有苦極樂無

　　昨天晚上所說的是：「人佛一體」，今天晚上要講的是：「孺慕故鄉」。

　　「孺」者幼童之通稱，「慕」就是一種向往，至心希求想要達到，猶如幼子思念父母那樣深切，所以叫「孺慕」。想到那裏呢？到我們故鄉。我們每個人都有故鄉，由于時間寶貴，就不說這些了，我所要講的是佛法故鄉。

　　諸位！我們的故鄉到底在那裏呢？直接了當、不拐彎抹角的說，就是在我們這個世界之正西，相隔十萬億佛國土之外的一個世界，叫做極樂世界。這是一個只有最極清淨快樂，無有衆苦的世界，所以經雲：「彼佛國土無有衆苦，但受諸樂」。

　　彼世界沒有苦，我們這世界卻充滿種種苦。這又怎麼知道呢？在我們這娑婆世界，佛陀早在叁千年前就告訴我們，不但這地球是苦，其實叁界都苦，所謂：「叁界無安，猶如火宅」。叁界是指除了我們所住的欲界，還有色界、無色界，那是屬于天界，都是苦。人間固然是苦，天上也苦喔！

　　對佛法沒有深入了解的凡夫俗子總認爲：人間雖是苦，天上是最快樂的呀！可是以佛法的觀點來看，天上之樂比人間還要苦。就像常有一些信衆告訴我：「老和尚！我們貧窮好苦喔！」貧窮當然是苦，你知不知道富貴比貧窮還要苦？他們說：「富貴人比我們貧窮人還要苦嗎？」那當然！因爲你沒有富貴過，不知道富貴之苦。你現在想要富貴，可是到了富貴的時候你就知道：還是貧窮好！因爲富貴確實比貧窮還要苦。

　　在生活方面，富貴當然比貧窮好一點，但是苦起來時，就比貧窮人感覺更加苦。天人之樂固然樂，到了五衰相現時，那種苦比欲界人還要苦。這很容易了解，就像八年抗戰的時候，富貴人家的少爺、小姐逃難，他們那種苦比貧窮人苦得太多了。因爲平時都是嬌生慣養，一到做了難民，逃也逃不動。

　　難民的命那比得上一只螞蟻呢？所以俗語說得好：「甯做太平犬，不做亂世人」。臺灣的青年有福報，沒做過難民。過去八年抗戰以及內戰，這些戰爭之苦我卻是受夠了、嘗夠了！每一回憶起來總是倍感可怕，不禁仍有余悸！

　　二、止惡修善求解脫

　　佛陀告訴我們：人有生苦、老苦、病苦，還有人人最怕，也是最難解決的死苦！這是一律平等喔！不是富貴就可不死，永遠享受人生，沒有這回事！除非你回到故鄉才可無量壽––永遠不生不滅。說到生苦，剛出世的嬰兒雖不知道生苦，但我們從每一個胎兒出生的時候，總是哭叫「苦哇！苦哇！」可以領略到苦的滋味。聖人有喻言：嬰兒出胎猶如從大山小洞口縫中鑽出之苦。

　　有一次，我問一位信徒，她是産科的護士：「剛剛出世的孩子總是哭，有沒有不哭的？有沒有笑的？」她說：「不哭是有，但要把他打哭。」爲什麼？「因爲如果不哭，呼吸力不夠，所以要打哭。笑的嬰兒就從來沒有見過。」這是證明有生苦。

　　病苦大家都受過了，沒有人不怕的。老苦，雖然青年人還沒有老，但是看看年老的人，吃也吃不動、走也走不快，一切都不如人，就知老了苦。還有死苦，一死，金銀財寶、名利富貴，這一切都帶不去；辛苦了一輩子，積了很多的財産，一點也帶不去，空忙一世，這是多麼傷心！爲何不即早布施修福呢？太愚蠢了！有錢不舍的人就能永久富有嗎？你自問可能嗎？不可能啊！

　　人生是苦、無常，大地山河是不是就能長久、萬萬年呢？不是的！佛陀早告訴我們：「人命無常，國土危脆」，一切都是無常的，這是我們最苦的地方、最要改良的地方。切不可再懈怠啊！今天修已遲了，你還膽敢待明日？

　　有沒有方法解脫，不再受苦呢？有！我們釋迦佛之所以出生在人間、成長在人間，就是要解除我們生老病死，以及人世間互相殘…

《往生有分 第二集 國父紀念館佛學講座開示(82、7、10–11)編輯組》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…