..续本文上一页「如」者能随缘变现一切法，这是说第二义谛，第二义谛是讲诸法因缘生。第一义谛呢？不是缘生法，缘生就缘灭嘛！缘生有始，缘灭有终，有始有终那是假的，不是真理。真理是无为法，法尔就是如此；事相上就不是自然的，是落于缘起因果。因此事相上不能讲自然，要在因果上讲自然；有良因必感好报，不会有苦果的。这是自然的道理，法尔的真理啊！

　　六、修因感果缘生法

　　因果，比如两手一击就会发出音声，这是自然而有的。我们的手有没有声音？没有，你把手拿来化验分析也没有，一击就自然有；因果自然就是这样，自然如是。你修好因决定感好果，快乐的好果是自然而有的；你做恶遭恶报受苦，那也是自然的。「善有善报，恶有恶报；若是未报，时间没到。」善人还没享到长寿、富贵的善报，那是时间未到；时间一到，决定有报。皇天不负苦心人，诸佛菩萨绝对是大慈悲，只要你做善事，功德永永远远都存在的；做了恶事，不管跑到天上、地下、大海里，终究无处可逃，到时自然要受恶报。

　　我们有与佛同一体的佛性，只要能修四摄六度种种佛法、修超人之道，将来你因圆果满就成佛。你守五戒：仁义礼智信，你就暂住于人的本位；若违反这些，那就失去了人的本位。你能行十善就会升天。一切事物都含概在因果之内，都是修因而感果的。

　　佛法是讲因果不讲自然，「自然」并不合乎佛法的道理。佛法讲什么事皆因缘所生法，那有自然的？那「因」又从那里生呢？从本体、无性而生。佛法讲无性，是指一切事物无性；因为一切法皆是幻化，现前虽有而不真实，但不是说什么都没有，无性之性才是真正的本体。好象海水本是平静的，为什么有波浪？因为有风，风吹海水打起浪来；若没有风的「缘」，就没有浪了。虽有浪，浪是假有，当知浪的本身是水；凡夫人性也是如此，若破除无明风，就回归无性。无性即空，空即实相，实相即是法身佛。

　　七、空色不二真俗谛

　　以上所讲的人性、佛性，虽是二个名词，其实同是一个理体。体，到底是什么呢？告诉诸位！佛法的真谛是「凡所有相皆是虚妄」，一切相是第二义谛，也就是俗谛，皆是虚妄的假法；但在虚妄之法上应了解到当体不可得，那就叫做空，空才是真真实实的真谛。「空」有二义，请注意看下去！

　　空，并不是没有，一般人以为空就是没有，不错！茶杯内没有茶当然是空的，但佛法所说的空不是这样；空才是真实有，正因为茶杯中心是空的，才有它的用。就像太空，如果太空的「空」也是没有，怎么还有「太空」这个名词？太空正因为它是「空」，所以才有无量无边的银河系星球、山河大地。如果不是空，试问一切山河大地又在那里生、存？一切法从空缘生，因空而有，空包含一切法、长养一切法。记好！空是名词，并不是空无没有之空。

　　又正因为虽明「色即是空」，更要明白「空即是色」，空是第一义谛，有空才能生一切法。因此，第二义谛不能离开第一义谛，离开第一义谛那里有真理？事相没有了根本，恍恍惚惚、飘飘浮浮的，就会随着因缘而散灭。所以我们最宝贵的就是有一个真理，真理就是空性，也就是佛的性、人的性。但千万要记得「性空即是佛，不可得思量」。

　　有人以为这一切是活生生的事实，怎么说它空呢？我们要正确了解佛法，不要把佛法错解了！空，不是在没有的地方看，是从有的地方去看空。空是指本体无形了不可得，非是因缘生法；缘生法现在虽有是假有，虽是假有，有它的功行在。如茶能止渴、饭能止饥，茶饭不是真的，否则到了肚子，茶老是茶、饭老是饭，怎么变化营养？就因为它是假的，所以能变化，有假的功用在。

　　佛法一面讲空，一面在事相上抓得紧紧的，告诉我们要断恶修善。不是讲空，就随便干坏事：「空了嘛！做坏事那还有地狱？」不是这样邪说！当知空中有地狱、空中有天堂。因为空才有，不空就没有，这地方差之毫厘，谬以万里。佛法叫人一切看破，为什么还叫人精进呢？看破是叫你在财色名食睡上看破，不看破就有苦，看破就能放下，放下你就自在；当下就自在，那还等到明天？噫！我们不都是很聪明吗？为何于此又糊涂呢？

　　八、凡夫成佛是本分

　　虽然十方有无量的众生，我们也是各有各的凡夫心；其实大家都是同一个体，同一个心。真理只有一个，好象太空只有一个；但是你有你的房子空，他有他的屋内空，各人家的房屋内都有空，其实你房里的空就是太空，没有太空，怎么有这座国父纪念馆的大厅堂？大家现在坐的空间就是太空之空，离开了国父纪念馆的空，也没有个太空喔！馆在太空内只是一些些极微耳。

　　太空是一个，但分成无量无边的空––我们的口有空、鼻子有空、耳有空，乃至毛细孔都有空，无量无边的空都是一个太空、都是同体。

　　诸位！我们说到这里应该都明白，无量的凡夫心都是佛种子，现在之所以当凡夫，就是真如(佛性)颠倒了；我们要把它顺过来，好好修佛法就能成佛。人佛一体，成佛不是分外事，是本分应承当的。有人这么问：「能不能在一、二个钟头内，就说到佛法的真谛？」那需要一、二个钟头？一句话就说到了：「凡心就是佛！」你不要当自己是凡夫，你就是「真谛佛」嘛！这一句话即是真谛，明白了吗？俗谛虽有是假的，真谛虽空即是无相之实性。

　　祝福大家将来都要成佛！祝福大家同成佛道！成佛道你才快乐，祝福大家快乐、快乐！

　　时间已到，今晚你们闻到了佛法，即使来回有塞车拥挤的小小苦，但是终生受用；不但自己受用，你的父母，乃至整个的国家、世界都能受用。我们要想世界安宁，大家要学佛；大家不学佛，永远不能安宁。最后祝福大家晚安，平安回府！

　　第二天 - 孺慕故乡

　　陈院长履安大居士、王副院长金平先生、各位长官，诸山长老、各位法师、诸位老居士、大居士，及诸位善男信女们：大家好！

　　一、三界有苦极乐无

　　昨天晚上所说的是：「人佛一体」，今天晚上要讲的是：「孺慕故乡」。

　　「孺」者幼童之通称，「慕」就是一种向往，至心希求想要达到，犹如幼子思念父母那样深切，所以叫「孺慕」。想到那里呢？到我们故乡。我们每个人都有故乡，由于时间宝贵，就不说这些了，我所要讲的是佛法故乡。

　　诸位！我们的故乡到底在那里呢？直接了当、不拐弯抹角的说，就是在我们这个世界之正西，相隔十万亿佛国土之外的一个世界，叫做极乐世界。这是一个只有最极清净快乐，无有众苦的世界，所以经云：「彼佛国土无有众苦，但受诸乐」。

　　彼世界没有苦，我们这世界却充满种种苦。这又怎么知道呢？在我们这娑婆世界，佛陀早在三千年前就告诉我们，不但这地球是苦，其实三界都苦，所谓：「三界无安，犹如火宅」。三界是指除了我们所住的欲界，还有色界、无色界，那是属于天界，都是苦。人间固然是苦，天上也苦喔！

　　对佛法没有深入了解的凡夫俗子总认为：人间虽是苦，天上是最快乐的呀！可是以佛法的观点来看，天上之乐比人间还要苦。就像常有一些信众告诉我：「老和尚！我们贫穷好苦喔！」贫穷当然是苦，你知不知道富贵比贫穷还要苦？他们说：「富贵人比我们贫穷人还要苦吗？」那当然！因为你没有富贵过，不知道富贵之苦。你现在想要富贵，可是到了富贵的时候你就知道：还是贫穷好！因为富贵确实比贫穷还要苦。

　　在生活方面，富贵当然比贫穷好一点，但是苦起来时，就比贫穷人感觉更加苦。天人之乐固然乐，到了五衰相现时，那种苦比欲界人还要苦。这很容易了解，就像八年抗战的时候，富贵人家的少爷、小姐逃难，他们那种苦比贫穷人苦得太多了。因为平时都是娇生惯养，一到做了难民，逃也逃不动。

　　难民的命那比得上一只蚂蚁呢？所以俗语说得好：「宁做太平犬，不做乱世人」。台湾的青年有福报，没做过难民。过去八年抗战以及内战，这些战争之苦我却是受够了、尝够了！每一回忆起来总是倍感可怕，不禁仍有余悸！

　　二、止恶修善求解脱

　　佛陀告诉我们：人有生苦、老苦、病苦，还有人人最怕，也是最难解决的死苦！这是一律平等喔！不是富贵就可不死，永远享受人生，没有这回事！除非你回到故乡才可无量寿––永远不生不灭。说到生苦，刚出世的婴儿虽不知道生苦，但我们从每一个胎儿出生的时候，总是哭叫「苦哇！苦哇！」可以领略到苦的滋味。圣人有喻言：婴儿出胎犹如从大山小洞口缝中钻出之苦。

　　有一次，我问一位信徒，她是产科的护士：「刚刚出世的孩子总是哭，有没有不哭的？有没有笑的？」她说：「不哭是有，但要把他打哭。」为什么？「因为如果不哭，呼吸力不够，所以要打哭。笑的婴儿就从来没有见过。」这是证明有生苦。

　　病苦大家都受过了，没有人不怕的。老苦，虽然青年人还没有老，但是看看年老的人，吃也吃不动、走也走不快，一切都不如人，就知老了苦。还有死苦，一死，金银财宝、名利富贵，这一切都带不去；辛苦了一辈子，积了很多的财产，一点也带不去，空忙一世，这是多么伤心！为何不即早布施修福呢？太愚蠢了！有钱不舍的人就能永久富有吗？你自问可能吗？不可能啊！

　　人生是苦、无常，大地山河是不是就能长久、万万年呢？不是的！佛陀早告诉我们：「人命无常，国土危脆」，一切都是无常的，这是我们最苦的地方、最要改良的地方。切不可再懈怠啊！今天修已迟了，你还胆敢待明日？

　　有没有方法解脱，不再受苦呢？有！我们释迦佛之所以出生在人间、成长在人间，就是要解除我们生老病死，以及人世间互相残…

《往生有分 第二集 国父纪念馆佛学讲座开示(82、7、10–11)编辑组》全文未完，请进入下页继续阅读…