..續本文上一頁的一切都是因緣和合，都是無常、都不長久。正如金剛經所雲：「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」並且學習觀自在菩薩的觀「空」，唯有真空才能妙有，唯有放下才能獲得，就好象你手中緊緊握滿東西，如何取得更珍貴的寶物？在自我觀照的學習中，從而真正看破，進而真正放下，不執著一切，隨緣不變，真空自在。
觀
◎對治瞋的方法就是「觀」，隨時隨地觀照自己的起心動念，把每個人都觀想成是自己的父母，手足，子女來對待，時時謹言慎行，刻刻反省自己，久而久之，自能有所進步。
如法的忏悔
◎忏悔的意義在于發露罪愆，誓不再犯。若只是一而再再而叁地忏悔，但在自己的行持上一點改進都沒有，這就不算是真正如法的忏悔。
(四)
只管自家，不管人家
◎當此末法時代，我們應當切記印光大師的開示：「只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。」從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行，隨時隨地修正自己的行爲習氣。周遭旁人的缺失過錯，都如同菩薩示現，像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。
檢點自己
◎與其一天到晚批判評斷別人，倒不如回過頭來好好地檢點自己，把對別人的要求落實在自身的實踐上，這樣子對自己的修行才有真正的幫助。
空套子
◎說得一丈不如行得一寸，現代學佛人最大的缺點就是談起理論學問頭頭是道，是一回事，而自身的行爲實踐卻又是另外一回事。如此只是落得一副虛僞的空套子而已，有如數他人寶藏，對于自己的修行，沒有任何真正的助益。
吃肉犯殺戒
◎真正的佛弟子是一定要吃長素的。因爲吃肉就等于殺生，每天犯殺戒，每天違背佛陀的戒律，就好象學校裏的學生每天違反校規一樣，根本算不上是佛弟子。
鞭策自己茹素
◎對于一些業障深重，根緣未濟的人，不能完全斷了吃肉的惡習，千萬別以爲吃叁淨肉、吃早齋、六齋、十齋就夠了，還是要鞭策自己及早完全茹素，因爲只要有吃肉，還是造殺業，還是逃不開因果報應，所有的功德還是有漏的。
有智慧的人
◎智慧就是能分別善惡是非。當一個人能覺悟到自己過去種種的不對，從而放下，進而改正自己的陋習，這就是有智慧的人。
覺悟覺誤
◎學佛就學覺悟，覺悟就是覺「誤」，知道自己以往種種的錯誤而改正過來，拋除自己的缺點壞習慣，這就是覺悟，這就是放下，就是學佛。能完全覺悟，能完全放下就是佛的境界了。
死灰
◎灰燼總是沈沈地躺在那邊，風一吹過，也只是輕輕地揚起，而後仍死死地恢複沈寂。修行的心應當學習死灰一般，不生波瀾，不起是非，沒有分別，只是一句「阿彌陀佛」死守到底。
主敬存誠
◎精誠所至，金石爲開，世間萬事，只要誠心誠意，發真實心，長遠心去求去做，沒有不成功的。所以印光大師教我們要「竭誠盡敬」要「閑邪存誠」，學佛人當時時刻刻主敬存誠，發真誠心去實行，必感佛菩薩加被。
慎于初始
◎凡事應當慎于初始，因爲有因必有果，種善因得善果，種惡因得惡果，學佛的人當慎畏因果，因爲一切佛陀的教誨都離不開「因果」二個字。
(五)
擇取適合自己的法門
◎末法時代，學佛人根機太差，千萬不能好高骛遠。應該擇取適合自己的法門來修行，否則只是落得口頭叁昧，眼高手低，一事無成。
時時勤撫拭
◎比如說禅宗六祖慧能大師的「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」境界太高，只適合上根機利根器的修行人。我們慚愧自己驽鈍，應該學習神秀大師的「身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤撫拭，莫使惹塵埃。」隨時隨地用修行的功夫擦拭掉自己的無明貪瞋癡，用日積月累的努力精進來一步步成就自己的道業。
佛與佛方能究竟
◎一句「南無阿彌陀佛」實在太深奧了，就連聲聞，緣覺，菩薩都不能完全理解，唯佛與佛方能究竟。
無上深妙禅
◎大集經雲：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禅。」一句「南無阿彌陀佛」就是禅，而且是最最深奧的禅。
至簡至真之咒
◎一句「南無阿彌陀佛」就是密，六字洪名，皆依梵文，未翻一字，是至簡至真之咒。
念佛爲正行
◎阿彌陀經雲：「不可以少善根福德因緣得生被國。」念佛人當以念佛爲正行，以六度萬行爲輔，不要攀緣，對于惡緣要盡量避免，對于善緣仍當隨緣努力去做，但應該有智慧拿捏分寸，不要舍本逐末，正助顛倒，只追求到人天福報，而忘卻了自己了脫生死的大事。
念佛不可思議
◎一句「南無阿彌陀佛」既是禅，又是密，又能總括叁藏十二部經典。念佛法門真的是不可思議。
念佛爲正行
◎阿彌陀經雲：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」念佛人當以念佛爲正行，以六度萬行爲輔，不要攀緣，對于惡緣要盡量避免，對于善緣仍當隨緣努力去做，但應該有智慧拿捏分寸，不要舍本逐末，正助顛倒，只追求到人天福報，而忘卻了自己了脫生死的大事。
一門深入
◎末法時代，學佛人一律以老實念佛爲原則，唯以持名念佛，一門深入，不涉觀想、觀像，因爲末法衆生根器鈍劣，觀想、觀像非上根人不能成就，唯有老老實實持誦一句「南無阿彌陀佛」聖號最爲穩穩當當，最爲保險。
學佛就是改習氣
◎虛雲老和尚告訴我們學佛就是改習氣，如果我們能改一分習氣自然能成就一分道業，能改十分習氣就能成就十分道業。所以學佛人應該在改正自己的缺點壞習慣上多下功夫。
有果必有因
◎遭遇到環境的困厄悲慘，每個人都應當自我反省，好好地慚愧忏悔。有果必有因，一定是我們做了什麼不對的事才會有不好的下場，慚愧後就要諸惡莫作，忏悔後就要衆善奉行，只要自己是真心誠意地在心地行爲上改過遷善，佛菩薩必然加被。
(六)
深信
◎我們修學淨土法門的人，對西方極樂世界不只是信，而且要深信，對于阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑，任憑任何阻撓誹謗，都不能動搖我們求生淨土的信心，這才叫做深信。
切願
◎當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際，我們便當發願求生西方，不只是願，而且要切願，切切實實地在內心裏厭離娑婆世界的無窮之苦，欣求極樂世界的無窮之樂，堅堅固固地立下往生西方的宏願，任憑任何名聞利養，病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願，這才叫做切願。
力行
◎任何事情的成功與否，最重要是力行，也就是要把深信切願發出的力量落實在生活的實踐上，否則一切都是紙上談兵，了無實益。生活上的實踐就這八個字「老實念佛，以戒爲師」。
扪心自問
◎如果現在阿彌陀佛現身我們面前，大開西方極樂世界之門要接引我們去，當場願意去的人還是少之又少。這是因爲學淨土的人，信，信得不深；願，願得不切；行，行的不力。依舊眷戀娑婆，對于世俗名利，兒女私情種種牽絆，還是放不下的緣故。大家扪心自問，對于極樂世界，「信願行」叁資糧你具足了多少？對于娑婆世界的名利塵緣，你又放下了多少？
發菩提心
◎不管念佛、持咒、誦經或作任何功德，我們一定要發菩提心，也就是心量要大，要回向所有法界衆生，正因爲無私無我，功德自然廣大遍虛空，所得利益自然不可思議。如果只局限于自己及家人，因爲發心狹隘，功德自然有限，所得利益自然要大打折扣了。
切記八個字
◎末法時代外道邪魔熾盛，學佛人應當切記「老實念佛，以戒爲師」八個字，才不致于走錯走偏了路而不自知，辛苦勞力一生卻終無所獲，辜負了自己今生達聞受持佛法的殊勝機緣。
老實念佛
◎老實念佛就是老老實實地把一句「阿彌陀佛」當作自己的本命元辰，清清楚楚，綿綿密密地持念下去。絕不爲任何玄妙神奇的方法或任何有名望有學問的人所動搖。
以戒爲師
◎以戒爲師就是處處觀照自己，檢討自己的言行舉止，起心動念，有沒有違背佛陀的戒律，隨時隨地忏悔己過，時時刻刻修正自己的行爲。
戒自己，不是戒別人
◎要記得戒是拿來戒自己，是用來改正自己的貪瞋癡種種的不對，而不是拿來戒別人，用來批評別人犯戒，指責別人不如法。戒自己，自己行爲改正，可日趨聖道。戒別人，無形中造了口業，增長我慢，對自己的修行沒有助益，反而造成了諸多障礙。
鏡子
◎把全副心力用在自身的念佛持戒上。別人的一切都是菩薩示現，都是我的一面鏡子，提醒著我們自己，善者有爲者當如是也，惡者當慎勿重蹈覆轍。有緣的人我們以慚愧忏悔的心情與他互相檢討，否則，但虛心深深慚愧自己劣爲博地凡夫，力有未逮，懇求阿彌陀佛慈悲接引，自己能夠往生極樂，成就後重回娑婆廣度有情衆生。
(七)
信爲道源功德母
◎華嚴經雲：「信爲道源功德母，長養一切諸善根。」佛法大海，唯信能入，我們不只是信，而且要深信。比如說吃肉就是造殺業，即使不吃肉生命便不保了，我們也堅持不吃肉，甯可持戒而死，不願破戒而生，憑此功德，正好往生西方極樂世界，這就是深信。
反求諸己
◎我們在求佛菩薩的同時，也應當反求諸己，扪心問自己，在心地上是不是真正真心誠意？在行爲上是不是真正改過向善？是不是真實地在日…
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