學佛行儀
善因法師述
目錄
敬佛第一
敬法第二
敬僧第叁
居庵第四
事師第五
事親第六
居家第七
待客第八
讀書第九
爲官第十
經商第十一
務農第十二
司工第十叁
作務第十四
禮誦第十五
坐禅第十六
受食第十七
睡眠第十八
入衆第十九
看病第二十
寂居第二十一
出外第二十二
務喪第二十叁
第住禅堂等第二十四
敬佛第一
昔蓮池大師于律藏中集諸要義，著威儀門二十四章，以便學者易于記憶，簡而易持，久之相習成性，則于戒律，必無瑕疵矣！無如今世沙門，弊習尤多，有非斯篇所能盡及者。又近時一班新進居士，發心雖猛，而于行儀，多未合法。夫學佛乃超凡入聖之事業，有一分恭敬，即有一分道德。若行儀未審，而能自修有得，深入佛道者，蓋未之見。
是以不揣固陋，擇其日用所必需者，重述二十四章，曰學佛行儀。凡比丘、沙彌、居士及女尼等，皆可習而行之。惟其中有可共習者，有不可共習者，茲恐文繁故未類別。但于每章首句點出之，望諸同志，各自分別習行可也。
【敬佛第一】
凡沙門、居士，女尼亦在內，以下例此。見佛像時，無論塑像畫像，皆應整衣禮拜，最少亦須問訊即作揖或合掌。若在佛殿經堂見佛像，則必須禮拜。拜時當默念偈雲：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。唵‧[口*縛](ㄨㄚˊ)日啰‧斛(ㄏㄨㄥˋ)。叁遍」凡偈文祇念一遍，凡咒語須念叁遍。以下例此。
凡入佛殿經堂，不得攜帶器物，除佛經像及供佛物。入內不得東西顧視，必于禮拜後，始可擡頭瞻仰。默念偈雲：「若得見佛，當願衆生，得無礙眼，見一切佛。」又須默贊雲：「法王無上尊，叁界無倫匹。天人之導師，四生之慈父。我今暫皈依，能滅叁祇業。稱揚若贊歎，億劫莫能盡。」
凡在殿堂經行，必右繞，不得左旋左右以殿爲主。，叁匝或七匝，皆須平視直行念佛。不得談世谛語言，即言佛法，亦勿高聲。不得笑，不得坐，不得涕唾，不得倚壁靠桌。若咳嗽，須以袖掩口。凡禮拜，必須從容，五體投地，精勤作觀，不得急落急起。教列七種禮，不可不知。七種者：一、我慢禮。謂依位次，無恭敬心，心馳外境，五體不具，如搗碓然。二、唱和禮。謂心無靜想，見人則身輕急禮，人去則身惰心疲，蓋心散而口和也。叁、身心恭敬禮。謂聞唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精無厭怠。四、發智清淨禮。謂達佛境界，隨心現量。禮一佛，則禮一切佛。禮一拜，則禮法界，蓋諸佛法身融通故。五、遍入法界禮。謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，佛我平等，今禮一佛，即禮法界諸佛。六、正觀禮。謂禮自佛，不緣想他佛，以一切衆生，各有平等佛性故。七、實相平等禮。謂上六種，有禮有觀，自他兩異，惟此一禮，無自他分別，凡聖一如，體用不二。故文殊菩薩雲：能禮所禮性空寂雲雲。此七種前叁名事禮，後四名理禮，學者常依後五種，不依前二。凡拜佛、拜塔、拜經、拜大沙門，皆須如此，下不重宣。
若于各處，遇見有佛像、佛經、或一佛字，在不潔淨處，急宜兩手捧持，安于淨處。若見他人對佛經像有不恭敬者，宜于二人共坐時，細細以正義勸之。凡佛像，不得安于臥室內；若安臥室內，則須常坐不臥，縱臥亦不得久臥。更不得並置溺(ㄋㄧㄠˋ)器于臥室內，蓋像在即如佛在也，安得不敬。
常見世人，于佛經義，則極其深慕贊歎，而于經像，則多視若尋常，以爲佛法不在經像。殊不知敬佛經像，原爲成就自己品行、德行。若于經像不敬，則其佛法妙理，又奚從來哉！？是故無論何人，皆應敬佛經像也。沙門中之不敬經像者，俟下文居庵章中再及。
【敬法第二】
凡沙門、居士，讀佛經律，必焚香正坐，如見佛然。不得依靠，不得汙手持經像。欲讀經，必先靜坐少時，默念偈雲：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」念完，方合掌舒經。讀經必字字理會義解，與心相應，不得草草涉躐。
凡讀經，須著方袍或長褂。桌上除經與香爐燈光外，不得置諸茶果雜物，即筆硯亦須另處置之。經上有塵，須用淨紙掃之，不得口吹。讀畢或休息，必將經籍關合端正。讀至何處，須用黃紙爲條，夾入經內，露少許于頭，不得屈折經角，不得狼籍。讀至中間，若生雜念，亦必將經關合，念去再舒。
若客來，或上座、同學來，俱應將經關合，然後言談。有經在案，不得談世谛語言，不得笑，不得高聲，不得涕唾。若咳嗽，須以袖掩口。若讀經稍有心印，俟讀畢後，另以紙筆記之，不得記于頭上。若書寫經律，須端楷正字，筆迹鮮潔，不得隨意草書，又不得前後參差脫訛。
凡諸經籍，應如法供奉。梵網經雲：「若佛子......。常以七寶，無價香華，一切雜寶爲箱囊，盛佛經卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。」若經籍損壞，宜速修補，令恒常如新。
凡持經像，皆當兩手捧之平胸，不得只手攜行。己持經像，不得向人作禮。並不得只手作揖及合掌，但兩手捧經，齊眉一舉足矣！凡敬法，不僅敬經一門，即衣缽錫杖等亦同然。而無形無相之法尤多，茲不具列。
常見應赴缁流之經忏，多屬僞撰，縱有一二正經，亦爛碎汙穢不堪。又近時諸新學家，見佛經淵博，亦間常取而觀覽。覽經時，非仰臥倚靠，則卷之若筒，斯之現象，俱非學佛者之所宜，更不應稱居士、沙門也。望諸同志極力勸之，免遭惡報。應赴缁流：指應赴經忏之僧侶。「流」，徒輩。
【敬僧第叁】
凡沙門、居士，見諸長老、法師、諸大德時，須端身齊足正立，不得坐而不起。除誦經時、病時、剃發時，及作羁身事務時。背後不得說長老、法師、諸大德過。不得單稱名字，當稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時，更不得提出名字，但可單稱長老二字，或法師、或和尚。自則通稱學人。羁：牽製，約束。羁身：身忙而無暇。
凡往來書信亦然，不得稱「晚」及余、愚等。尊長老法師，當稱座下、杖下，不得稱方丈。若對尼侶，當稱大士、蓮下、蓮前等。見尋常缁侶，當稱某師，不得直呼名字。若問尊號，當雲菩薩尊上下，不得雲法名。蓋問法名者，系上座問後學也。而自己則稱後學，不得稱不慧、不才、不佞等。
凡沙彌、居士，文中稱比丘、沙彌、居士處，即含有比丘尼、沙彌尼、女居士之意在內。以省文故，向下例此。不得盜聽大沙門說戒，文中單稱大沙門處，即含有長老法師之意在內。以下例此。亦不得盜聽比丘誦戒經。
凡入僧室，無論何室，不得鹵莽闖入，須預先于門上彈指叁下，內應則入，不應則去。入內，先向佛像前問訊，次向大德看經桌前，對桌問訊，蓋即是向大德問訊也。
凡見諸大德、長老、法師時，當如見佛，儀如前後說。即見尋常缁侶，亦須如見菩薩然，不得藐視。縱非好僧，亦應恭敬，以有沙門形相也。且其迹示，亦非肉眼所能盡窺。故常不輕菩薩見一切人，皆雲：「汝等皆當作佛，吾不輕汝等。」即可知矣。居士見沙彌、比丘時，須起立。沙彌見比丘時，須起立。女尼見大僧時，須起立。而居士見比丘尼時，亦須起立。若見同等，端坐亦可。
凡拜諸大德，惟于坐時、立時可拜。若大德正在坐禅、經行、飯食、剃、浴、息眠等時，則不得拜。若閉戶，須入戶拜，不得戶外拜。凡問佛法，當整衣禮拜，最少亦須問訊，合掌正立，若命坐，則坐。澄心谛聽，思惟深入。大德之語未了，不得急語急問。凡僧尼有過，由大沙門于自恣時舉之。居士不得舉沙門過，背後言亦然。自恣：即指自恣日之謂也，亦即是結夏安居之竟日也。
凡途中遇諸大德，宜預先側立，俟大德過再行，不得彼此互進。凡同行，當讓大德前行，並代大德攜物。凡坐位，當讓大德上坐，坐席亦然。凡見諸大德，不得叉腰。不得搖臂搖身。不得蹲坐。不得跳行。不得走行，除急務。不得纏頸覆頭，除病。不得左右顧視。不得高處立。不得戲笑。余如律中所明，文繁不錄。走行：急走。
【居庵第四】
凡沙門居庵，于內外各處，宜灑掃潔，不得狼籍雜物。早晚鍾鼓宜分明，不得遲誤。庵前徑路須開辟，不得荒蕪。二時飯食須清潔，不得豐穢。佛殿經堂須時常抹掃清潔，除法器香燈外，不得安置雜物。供佛花果、淨水、飯食等，不得先以鼻嗅。非時，不得亂鳴鍾鼓、犍槌。佛龛佛燈皆須帳以玻璃，免受塵垢傷蛾，並時常抹潔令清心目。佛像金身宜恒如新塑，不得汙垢難堪。
常見近俗小庵之僧侶，于自身則莊嚴不已，于佛像則斑剝難堪。佛殿塵高尺寸，挂像俗雲功德隨處擱置，狼籍不堪見聞。斯之現象，即袈裟下失卻人身者之所爲。望諸來哲，各宜勉旃。
曉夕應恒常念誦，不得間歇。佛前香燈須鮮明，不得間斷。款待賓客須有禮，不得憍谄。訓徒有時，不得怒罵。不得畜養雞鴨豬貓。不得藏刀槍、铳炮、鈎網等一切害物傷慈之具。不得寄住女流尼庵反是。不得逢人募化。不得作應赴法事，若真善信家，萬不得已則往。否則，除自來庵中，然亦不得以爲常業。憍谄：驕慢。谄：同「慆」。
凡雇工匠，須預先于定工日說明吃素，戒殺念佛，無葷酒，乃至不得歌唱笑罵等事。當多給工赀，以代各項。庵外不得植桃李果樹，免招口舌。
不得食五辛。不得種五辛。不得邪命自活。梵網經雲：「若佛子，以惡心故，爲利養販賣男女色，自手作食，自磨自舂，占相男女，解夢古凶，是男是女，咒術工巧，調鷹方法，和合百種毒藥、千種毒藥、蛇毒、生金銀毒、蠱毒。都無慈憫心，無孝順心。若故作者，犯輕垢罪。」五辛：五種有辛味之蔬菜也。即大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是也。此五種辛、熟食發淫、生啖增恚。又曰「五葷…
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