..續本文上一頁六道衆生，雖則身心無殺盜淫，叁行已圓，若大妄語，即叁摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。」凡犯大妄語罪的人，因爲以邪見诳惑世人，往生後將墮入叁塗惡道或無間地獄，受甚苦之惡報。
十七、何謂方便妄語
妄語中有一種方便妄語，這是爲了救度衆生而方便權巧說妄語，非本著圖己名利的惡心，所以不算犯戒。過去，有一只兔子因爲被獵人追捕，逃命中，看到前面有一位老和尚在打坐，就鑽到老和尚的長衫下擺裏。獵人追到，問老和尚是否有發現一只兔子？老和尚爲了保護兔子的性命，就回答：「兔子已往前面跑走了」。雖然老和尚說了妄語，卻是基于大慈悲心，爲救護衆生而說，並不犯過失。
以前有位法師出外行腳，看到山谷裏放出一道紅光，這位法師一看便知道山谷裏有修行人，于是就走進山谷裏，結果發現一位老太太。法師問這位老太太修持什麼法門？這位老太太說道：「我念六字大明咒。」法師心想：「原來是這位老太太精勤持咒，産生定力，所以才會放光。」便再問：「您這六字大明咒是怎麼念的？」老太太回答：「唵嘛呢叭咪『牛』。」法師一聽就說：「老菩薩，您念錯了。應該是唵嘛呢叭咪『吽』才對。」老太太聽了一驚，心想這二十年的修行都白費了。這位法師講完就走了，到了山頭再回頭一看發現山谷中充滿黑氣，知道是老太太心中起了煩惱、憂愁，于是趕快返回說道：「剛才我說唵嘛呢叭咪『吽』是考驗您對法門有沒有信心？其實唵嘛呢叭咪『牛』才是對的。」老太太一聽非常高興，又開始念唵嘛呢叭咪「牛」。這位法師離開後，回頭一看，山谷裏面又放出紅光了。
因爲老太太對這個法門又起了信心，念到相應，産生定力，所以才又放紅光。如果這個法師不用方便妄語，可能這位老太太就退失道行、退失菩提心了。不過，開方便也要有智慧，爲了利益衆生不得已而說，才不至于因濫開方便導致種種過患。
十八、遠離口四過
持守不妄語戒，不僅要做到不欺騙他人，更進一步還要不犯口四過。口四過是指：惡口、兩舌、妄言、绮語。「惡口」就是說不好聽的話，有的人經常習慣口出惡語穢言，且不只是罵人，若遇天氣不好，連續好幾天刮風、下雨，順口罵風、罵雨，或是生活中，走在路上不小心跌了一跤，馬上罵東罵西，這都是惡口。惡口者，此生命盡之後，將墮入叁塗惡道，或墮地獄，割舌令自啖食；或墮餓鬼道，口中蛆膿流出；或墮畜生道，食啖糞穢，人聞其聲，都心生嫌惡。罪畢爲人，面貌醜陋，口臭唇缺，且常遭他人誹謗。
「兩舌」是指于兩人之間挑撥離間，常撥弄是非者，未來將招感聾啞、子女不聽話、眷屬時常爭鬥等果報。其次，凡是會令人增長淫念的言辭，或戲論、取笑他人等散亂無益之語，皆是「绮語」。現世所說不爲人信，口齒不清、遭人戲弄輕賤，即是過去绮語所感的果報。犯了惡口、兩舌、绮語等過失，口業就不清淨，所以持守不妄語戒除了不欺騙他人，還要作到遠離口四過。
佛除了有梵音聲、廣長舌相，還有上味相。一般人口業不清淨，所以飲食還要以種種醬料調味。佛陀在因地中修行時即不犯口四過，因此不論是什麼食物，進到口中皆爲上妙美味。佛能夠具足種種功德，都是過去世積極修善因而得來的。所謂「叁祇修福慧，百劫修相好」，種善因必定得善果。因此，修行要從日常生活開始作起，檢討反省自己是否有犯口四過？如果有，馬上就加以改進，只要能夠持續不斷地努力，口業就會愈來愈誠正、清淨，如此才能成就佛的種種功德，得到別人的信任與尊重。
十九、不飲酒戒
八關齋戒中第五條戒爲不飲酒戒，在受持八關齋戒一日一夜內，除了要作到不飲酒，更進一步還要作到不思念飲酒之事，不勸人飲，亦不涉足賣酒、喝酒的場所。
不飲酒戒，是禁戒不得飲具有酒色、酒香、酒味叁者，飲了能醉人之酒。如高梁酒、米酒、葡萄酒等，無論是五谷雜糧或花果造的酒，皆含有酒精，受此戒者都不能飲用。不但是不飲酒，連想都不要想，因爲法從心生，心當中一想就産生了一個惡因，就是一個境界現前。此外，亦不勸人飲酒，甚至連賣酒、喝酒的場所都不要去，一方面防止引發飲酒習氣，此外也避免他人對自己産生懷疑，能夠作到這些，就是徹底將這一條戒持守清淨了。
《梵網經菩薩戒》中說，「若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手。」勸人飲酒，或爲他人斟酒，會得五百世無手的果報；墮入畜生道即是無手，即便身而爲人，也是六根不健全。佛法所講的因緣果報是真實不虛的道理，要想求得未來的善果，現在就要不種惡因。
不飲酒就是不種惡因，因爲酒暍多了，會帶來許多壞處。如酒能傷身，喝多了酒，會對身體産生種種不良的影響，所以喝酒就等于慢性自殺一樣。因此不論從自利或利他的角度而言，都應當戒酒。
二十、飲酒的過失
飲酒的壞處很多，酒除了會傷身以外，還會亂性、壞事。飲酒會令人神智糊塗，所以酒後開車會出車禍，另外，神智不清、喪失判斷力的情況下，往往會作出許多錯誤的決定，等到清醒之後，再後悔也已來不及了。
酒能亂性，飲酒之後迷失了本性，心當中就會産生性的欲望，因爲喪失理智的緣故，可能就會出現性侵害乃至亂倫等行爲。以前有一位受了五戒的居士，出外遠行回到家中，剛好家人都外出了，由于十分口渴，看到桌上有一壺酒，以爲裏面裝的是開水，便一口飲盡。酒興發作後，正巧鄰人的雞跑進家中，這位居士就將雞殺了作爲下酒菜。酩酊大醉之際，鄰人的妻子來找雞，便強迫與之産生性行爲。鄰人發現之後，告到官府，這位居士還不承認。這位居士因犯了不飲酒戒，其余殺生、偷盜、邪淫、妄語罪通通犯了，由此可知飲酒的過失甚大，所以佛陀慈悲製定不飲酒戒，的確有其甚深涵義。
二十一、不飲酒戒的製戒緣起
佛陀最初弘法的十二年間，並未製戒，只說一偈──「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教」，佛陀弟子皆依此偈修行，即能成道證果。但後來人心惡念漸多，根機漸鈍，佛陀才依弟子所犯隨犯隨製，目的是讓弟子依止戒律的規範而斷惡修善。所以每一條戒，都有它的製戒緣起，不飲酒戒也是如此。
佛陀時代，某處村莊裏有一條毒龍，這條毒龍性極暴惡，時常危害莊稼及當地居民，佛陀弟子中有一位證得阿羅漢果位的尊者聽說了這件事，就運用神通降伏這條毒龍。因此村民對他極爲敬重，紛紛請他到家中接受供養。一天，有一位信徒供養他飯菜及酒，這時，因佛陀尚未製不飲酒戒，所以這位尊者慈悲接受居士的所有供養，結束應供之後即離開居士家。快要到達精舍時，酒性大發，頭暈目眩，倒在地上失去知覺，且方才所吃的食物都吐了出來，小蟲、蟾蜍聞到臭味，都爬上尊者的臉，吃這些嘔吐物。
這時，釋迦牟尼佛帶領了很多弟子由此經過，恰好看到這個情形，就告訴大衆，這位尊者能以神通降伏毒龍，而酒醉了之後，不但不能降龍，連蟾蜍都降伏不了。因爲這位尊者的示現，讓大衆明白飲酒有無量過失，所以佛陀製定不飲酒戒。由此可知，戒實非束縛，而是佛陀爲避免衆生造惡業之慈悲護念。
二十二、戒除飲酒 智慧清明
飲酒有無量過失。中國古代有很多英雄豪傑，都是因爲貪杯中酒的緣故，而葬送了自己的前途、事業，曆史上也有很多帝王，因爲沈迷酒色，失去江山。古人說「酒色財氣四堵牆，當中埋的是英良，若能跳出牆兒外，便是長生不老方。」正因酒對我們的危害甚大，所以佛陀慈悲製定不飲酒戒。
不僅佛教提倡戒律，儒家也注重戒，如至聖先師孔子曾說「君子有叁戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」能戒除這些，自己便能得到利益，而戒酒亦然，能作到不飲酒，無論是對自己的事業與道業、以及對家庭、社會，都有很大的幫助。
或許有的人會說，飲酒過度才會造成過失，那只要節製飲酒就可以了，何必滴酒不沾？其實，人有貪心，初初開始先喝半杯，習慣了之後成了一杯，幾杯下來不知不覺就喝了一瓶，到最後上瘾了就成了酒鬼。過去大陸有一位喜歡喝高梁酒的老先生，喝完酒馬上就抽煙，當時在大陸是抽旱煙，老先生點燃煙草之後，用嘴一吹，因爲他酒喝太多，引火上身，活活燒死。關于飲酒傷身乃至于致命的公案還有很多，都在告誡我們不飲酒的重要性。所以持不飲酒戒，不僅要作到滴酒不沾，還要更進一步作到不思念飲酒之事，不勸人飲，及不涉足賣酒、喝酒的場所，漸漸將飲酒的習氣斷除，才能完全不犯惡因，未來即不會招感苦果。
二十叁、不著香花 不香塗身
第六條戒是「不著香花、不香油塗身及不歌舞倡伎、不往觀聽」，受此戒者不得使用脂粉、香水，不可穿戴耳環、項鏈及華麗的衣服，亦不可賭博。古時印度人喜歡將香花貫串起來，戴在頭上或身體上作裝飾，此即是。香花爲妝飾品的代表，「不著香花」，包括不得戴耳環、項鏈、手镯、戒指等妝飾品。
「不香油塗身」指不使用脂粉、香水及有香味的産品。市面上有很多含香料的産品，喜歡使用的人認爲這味道是香，但有些人一聞到這香味就會打噴涕，或認爲這味道難聞，所以味道好不好聞是因人心的執著不同而定；又如人們認爲糞便是臭，廁所裏的蛆蟲卻認爲糞便是香，香與臭其實都是虛妄的。所以仔細去思維便會發現，使用這些物品其實對自己並沒有好處，還浪費錢財。
以佛法的觀點來看，脂粉、香水、耳環、華麗的衣服等，都是不必要的東西。一個人如果擁有很多華麗的衣服、珠寶、項鏈，這些穿戴在身上，可能連…
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