中道實相觀－－九十七年夏季學界精進禅七開示
(一)980405
經雲：「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔猶須化爲塵，一念淨心成正覺。」禅七期間，看看自己有沒有坐到好香？所謂「好香」，就是坐在這裏，只有這一念心，沒有時間、空間。這一念心現前了，就成無上正等正覺，就是佛。
世間一切都是有因有果的。這一念清淨心要現前，必須靠平時的修行，必須靠這幾天的精進用功；沒有精進用功，這念清淨心不可能現前。經中說，有前前，才有後後。前前，就是靜坐了一天、二天、叁天、四天……這是「前前」；最後，才有這念清淨心現前的結果，就是「後後」。假使再把時間拉長，前前，就是平時修福修慧，誦經、持咒、忏悔業障……這也是前前；因爲有過去方便的前前，才有今天的禅修。所以，任何事情都不是偶然得來的，要有恒心。
禅修是最實在、最有意義的，如同現在一般人所說的「核心價值」。打坐修行，悟了這念心，就是核心價值！自己受用無窮。如果這念心還沒有現前，也不要煩惱、憂愁。開悟也好，不開悟也好；有一支好香也好，沒有一支好香也好，通身放下，無挂無礙，繼續靜坐，也許下一個鍾頭好香就現前。這就是一種智慧，這就是一種認識。
在七天當中，心淨、心明、心能作主，這就是佛。古人說，禅堂是「選佛場」，就是選這一尊佛，不生不滅的佛。這七天在選佛場靜坐，要憑什麼來選？必須要有一些資糧，平時就要用功。平時用功，來到禅堂，在七天當中，就與這念清淨心相應了。禅堂是選佛場，就等于考狀元一樣。無論是什麼考試，平時就要准備；假使平時沒有准備，進了考場才來慢慢練習，學寫文章，那已經來不及了。
所以，修行就是在平時。江西修水縣縣志記載一個曆史公案：黃庭堅二世奉母。黃庭堅是名書法家，與蘇東坡齊名，又叫「涪翁」。黃庭堅二十五歲考中了進士，奉派到江西修水縣當刺史。
有一天，黃庭堅作了一個夢，夢到從縣衙出來，走到一個山坡，坡上有一間小小的房子，房子前面有張桌子，桌上有個香爐，香爐前面有一碗芹菜面，還有一個白發蒼蒼的老太太站在香案的後面。黃庭堅看到這碗面，拿起來就吃，而且覺得很好吃，後來忽然就醒了。
第二天睡午覺時，又作了同樣的夢，也是同一個地點，也是那個老太太，也是一碗芹菜面，他覺得奇怪，怎麼作同樣的夢呢？但是想想，就是一個夢嘛，不必在意！所謂「日有所思，夜有所夢」，都是心裏産生出來的一種幻境。第二，有時候我們並沒有想過這一些事情，卻作了一些古怪的夢，這是我們八識田中的種子。過去的種子，有善、有惡，善惡業的種子現前了，也會作夢。第叁種，也會作一種感應夢。我們的心清淨了，夢中有時會出現一些感應，告訴我們吉凶禍福。第四種是正信叁寶，護法菩薩入夢。第五種，鬼神入夢。黃庭堅這個夢，是八識田中的種子現前。
到了第叁天，又作了這個夢。黃庭堅覺得很奇怪了，這不是「日有所思，夜有所夢」了。于是，他循著夢中的方向，去找這條路和房子，結果竟然找到了。再一看，確實有一張桌子、一個香案，香爐還放在上面。但是沒有看見芹菜面，老太太也不在。黃庭堅就敲門，門一開，一位老太太出來了，與夢中所見的老太太一模一樣。他就問老太太：「老大娘，您擺這張桌子在這裏，是不是最近在請客啊？」老太太說：「我沒有請客。」「那爲何擺張桌子在這裏？桌上擺個香爐又是爲什麼呢？」老太太說，每一年到了這個時候，她都會祭拜女兒。「我女兒臨死前說過她忌日都會回來，所以每年一到了她的忌辰，我都要祭拜我的女兒。她喜歡吃素面，尤其是芹菜面，一到這個時候，我都會祭拜她，請她回來吃芹菜面。」黃庭堅一想：「這幾天我都是夢到來這裏吃芹菜面，難道我就是她女兒？」心裏覺得很奇怪。
黃庭堅再問：「您女兒死了多久？以前是怎樣生活？希望您告訴我。」老太太說：「女兒往生二十五年了，以前喜歡持齋念佛、看經，喜歡儒家，喜歡作詩、作文章。她是個孝女，我本來要她嫁人的，她不嫁，她要盡孝，沒想到生了一場病就死了。」黃庭堅問：「您女兒有沒有留下什麼東西呢？」「有啊，一箱子都是書，還有她寫作的文稿吧！這箱子從她死後一直到現在，我都沒打開過。」黃庭堅繼續再問：「箱子還在嗎？」「還在啊！」黃庭堅跟著老太太走進房間，看到箱子上鎖著一把大銅鎖。黃庭堅問：「老大娘，您能把鎖打開，讓我看一看嗎？」老太太回答：「這是女兒自己鎖的，我不知道鑰匙放在哪裏。」
黃庭堅愈聽愈認定自己就是老太太的女兒來轉世的。馬上把眼睛閉下來，心一定，就看到鑰匙在牆縫裏。過去牆是泥土造的，泥土相接的地方有很多洞縫，鑰匙就在其中一個洞縫裏。黃庭堅把鑰匙取出，打開箱子，一看，都是佛經、儒書，和老太太女兒自己寫的二十多篇文章。黃庭堅看了這些文章，發現其中一篇就是他考進士時寫的那篇文章。他馬上跪下來，把老太太請回家侍奉。這是黃庭堅「二世奉母」的故事。
佛法講叁世因果。不論是念書、修福德……都是靠平時的努力，到最後緊要關頭，臨門一腳，就成功了。打坐也是如此的。假使平時從來沒有打坐過，現在坐在這裏，腿又酸、又麻、又痛，坐不下去。有些人是開悟了，再來靜坐。開悟後靜坐，那就是把禅坐當作最大的福報。有些人知道打坐很好，沒有開悟一樣打坐，坐久了，因緣成熟，契入這念心，也會開悟。禅宗有一位長慶祖師，他沒有開悟，就是精進地禅坐，一共坐破了七個蒲團，最後大徹大悟。不但悟，而且成了道。這就是事和理。有的人是先悟後修，有的聽不懂這個道理，就是先修後悟。事做到了，自然而然就契悟理，就能成道。
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(二)980412
釋迦牟尼佛曆經六年苦行，每天只吃一麻一米來維持生命；如此一動也不動地坐了六年還是沒有成道，就知道打坐的方法錯誤，因爲修行要調身、調飲食、調睡眠，坐在這裏是修心，不是修身。現在社會上有很多人對打坐不了解，坐在這裏運氣，以爲是禅坐。氣功和打坐修心完全不一樣，大家要了解。假使走錯了，南轅北轍，坐一年、十年、一百年、一萬年……也沒辦法成道，最多只是得定而已。定就是不動，像石頭壓草一樣，缺乏智慧。
佛經裏記載，有一個大樹仙人打坐入定數萬年，鳥雀吃的種子掉在他的肩膀上，發芽成長，最後長成了一棵大樹，他還不知道。大家一看，這個仙人不得了！就稱他爲「大樹仙人」。有一天，大樹仙人出定了，准備把這棵大樹除掉，一看，樹上有雀子築巢生蛋，大樹仙人很慈悲，心想：「假使把樹除掉了，這蛋就會破掉，雀子也沒地方住了。」幹脆繼續入定。
過了很久，大樹仙人又出定了，一出定，看見皇帝的一百個女兒在林間嬉戲。大樹仙人覺得這些公主都很漂亮，如果擁有這些女子，可以說是人生最大的快樂！管他雀子生蛋，就把樹拿掉了。他到皇宮對皇帝說：「你知道我是誰嗎？」皇帝說：「知道啊，您是大樹仙人。」大樹仙人說：「我看到你的一百個女兒如花似玉，我希望你統統布施給我、供養我。」皇帝不敢答應，但如果不答應，又怕仙人一怒滅國，于是說：「仙人，您先請回，等到良辰吉時，我再將女兒們送去供養您。」大樹仙人離開後，皇帝馬上對女兒們宣布：「你們今天被大樹仙人看上了，你們願不願意去？」公主們看那大樹仙人骨瘦如柴、白發蒼蒼，就像鬼一樣！大家都不願意去。
最後，年紀最小的公主爲了不讓皇帝煩惱，答應前去。皇帝便帶著小公主前往樹林，大樹仙人看到只有一位公主前來，生氣地問：「是公主們嫌我太老，配不上她們嗎？」皇帝害怕地回答：「我問了一百個女兒，只有這位最小的女兒願意來。」大樹仙人就作法持咒，一分鍾內，九十九個公主統統變成彎腰駝背的老太太。現在印度有個曲女城，就是紀念這九十九位公主。
因此，我們除了打坐以外，還要明心見性，要檢討反省，漏盡自己的煩惱。心當中有六個根本煩惱──貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心、邪見。我們除了禅坐，還要檢討反省，把這些煩惱化掉。心當中的煩惱，第一個是貪的煩惱。檢討自己貪什麼？貪財、貪色、貪睡、貪吃、貪名……看看哪一個煩惱最重，就要專門對治。容易發脾氣，就修慈心觀。貪色，就修不淨觀。假使師父講這些道理，聽都聽不懂，所謂「道細如毛，心粗如柱」，心當中妄想太多，跟法不相應，就稱爲「癡」。愚癡，就要修空觀，用緣起性空觀來對治自己的無明、癡心。
佛法八萬四千法門都是藥，每一種藥都是用來治我們的病。病好了，藥也不需要了，就是所謂的「過河不需船」。我們現在就是要過河，要由此岸到達彼岸。彼岸就是解脫、菩提涅槃、明心見性；此岸，就是生死、煩惱。由生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃、菩提的彼岸。
打坐就是要下這個功夫，一個是定、一個是慧；一個是事、一個是理。佛菩薩的心是覺悟的心，凡夫的心是在迷的心，但都是一個心。心迷了，就是煩惱；覺悟了，就能了脫自己的煩惱，就能到達菩提、涅槃的彼岸。這念心迷了，念念都是生滅、邪見、愚癡，始終在苦海當中。什麼是苦海？我們的煩惱就像海水這麼多，始終在海裏掙紮、在海裏受苦受難。把煩惱漏盡了，苦海就變成天堂，就變成淨土，就變成菩提，就變成涅槃，就能脫離苦海。
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