中道实相观－－九十七年夏季学界精进禅七开示
(一)980405
经云：「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔犹须化为尘，一念净心成正觉。」禅七期间，看看自己有没有坐到好香？所谓「好香」，就是坐在这里，只有这一念心，没有时间、空间。这一念心现前了，就成无上正等正觉，就是佛。
世间一切都是有因有果的。这一念清净心要现前，必须靠平时的修行，必须靠这几天的精进用功；没有精进用功，这念清净心不可能现前。经中说，有前前，才有后后。前前，就是静坐了一天、二天、三天、四天……这是「前前」；最后，才有这念清净心现前的结果，就是「后后」。假使再把时间拉长，前前，就是平时修福修慧，诵经、持咒、忏悔业障……这也是前前；因为有过去方便的前前，才有今天的禅修。所以，任何事情都不是偶然得来的，要有恒心。
禅修是最实在、最有意义的，如同现在一般人所说的「核心价值」。打坐修行，悟了这念心，就是核心价值！自己受用无穷。如果这念心还没有现前，也不要烦恼、忧愁。开悟也好，不开悟也好；有一支好香也好，没有一支好香也好，通身放下，无挂无碍，继续静坐，也许下一个钟头好香就现前。这就是一种智慧，这就是一种认识。
在七天当中，心净、心明、心能作主，这就是佛。古人说，禅堂是「选佛场」，就是选这一尊佛，不生不灭的佛。这七天在选佛场静坐，要凭什么来选？必须要有一些资粮，平时就要用功。平时用功，来到禅堂，在七天当中，就与这念清净心相应了。禅堂是选佛场，就等于考状元一样。无论是什么考试，平时就要准备；假使平时没有准备，进了考场才来慢慢练习，学写文章，那已经来不及了。
所以，修行就是在平时。江西修水县县志记载一个历史公案：黄庭坚二世奉母。黄庭坚是名书法家，与苏东坡齐名，又叫「涪翁」。黄庭坚二十五岁考中了进士，奉派到江西修水县当刺史。
有一天，黄庭坚作了一个梦，梦到从县衙出来，走到一个山坡，坡上有一间小小的房子，房子前面有张桌子，桌上有个香炉，香炉前面有一碗芹菜面，还有一个白发苍苍的老太太站在香案的后面。黄庭坚看到这碗面，拿起来就吃，而且觉得很好吃，后来忽然就醒了。
第二天睡午觉时，又作了同样的梦，也是同一个地点，也是那个老太太，也是一碗芹菜面，他觉得奇怪，怎么作同样的梦呢？但是想想，就是一个梦嘛，不必在意！所谓「日有所思，夜有所梦」，都是心里产生出来的一种幻境。第二，有时候我们并没有想过这一些事情，却作了一些古怪的梦，这是我们八识田中的种子。过去的种子，有善、有恶，善恶业的种子现前了，也会作梦。第三种，也会作一种感应梦。我们的心清净了，梦中有时会出现一些感应，告诉我们吉凶祸福。第四种是正信三宝，护法菩萨入梦。第五种，鬼神入梦。黄庭坚这个梦，是八识田中的种子现前。
到了第三天，又作了这个梦。黄庭坚觉得很奇怪了，这不是「日有所思，夜有所梦」了。于是，他循着梦中的方向，去找这条路和房子，结果竟然找到了。再一看，确实有一张桌子、一个香案，香炉还放在上面。但是没有看见芹菜面，老太太也不在。黄庭坚就敲门，门一开，一位老太太出来了，与梦中所见的老太太一模一样。他就问老太太：「老大娘，您摆这张桌子在这里，是不是最近在请客啊？」老太太说：「我没有请客。」「那为何摆张桌子在这里？桌上摆个香炉又是为什么呢？」老太太说，每一年到了这个时候，她都会祭拜女儿。「我女儿临死前说过她忌日都会回来，所以每年一到了她的忌辰，我都要祭拜我的女儿。她喜欢吃素面，尤其是芹菜面，一到这个时候，我都会祭拜她，请她回来吃芹菜面。」黄庭坚一想：「这几天我都是梦到来这里吃芹菜面，难道我就是她女儿？」心里觉得很奇怪。
黄庭坚再问：「您女儿死了多久？以前是怎样生活？希望您告诉我。」老太太说：「女儿往生二十五年了，以前喜欢持斋念佛、看经，喜欢儒家，喜欢作诗、作文章。她是个孝女，我本来要她嫁人的，她不嫁，她要尽孝，没想到生了一场病就死了。」黄庭坚问：「您女儿有没有留下什么东西呢？」「有啊，一箱子都是书，还有她写作的文稿吧！这箱子从她死后一直到现在，我都没打开过。」黄庭坚继续再问：「箱子还在吗？」「还在啊！」黄庭坚跟着老太太走进房间，看到箱子上锁着一把大铜锁。黄庭坚问：「老大娘，您能把锁打开，让我看一看吗？」老太太回答：「这是女儿自己锁的，我不知道钥匙放在哪里。」
黄庭坚愈听愈认定自己就是老太太的女儿来转世的。马上把眼睛闭下来，心一定，就看到钥匙在墙缝里。过去墙是泥土造的，泥土相接的地方有很多洞缝，钥匙就在其中一个洞缝里。黄庭坚把钥匙取出，打开箱子，一看，都是佛经、儒书，和老太太女儿自己写的二十多篇文章。黄庭坚看了这些文章，发现其中一篇就是他考进士时写的那篇文章。他马上跪下来，把老太太请回家侍奉。这是黄庭坚「二世奉母」的故事。
佛法讲三世因果。不论是念书、修福德……都是靠平时的努力，到最后紧要关头，临门一脚，就成功了。打坐也是如此的。假使平时从来没有打坐过，现在坐在这里，腿又酸、又麻、又痛，坐不下去。有些人是开悟了，再来静坐。开悟后静坐，那就是把禅坐当作最大的福报。有些人知道打坐很好，没有开悟一样打坐，坐久了，因缘成熟，契入这念心，也会开悟。禅宗有一位长庆祖师，他没有开悟，就是精进地禅坐，一共坐破了七个蒲团，最后大彻大悟。不但悟，而且成了道。这就是事和理。有的人是先悟后修，有的听不懂这个道理，就是先修后悟。事做到了，自然而然就契悟理，就能成道。
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(二)980412
释迦牟尼佛历经六年苦行，每天只吃一麻一米来维持生命；如此一动也不动地坐了六年还是没有成道，就知道打坐的方法错误，因为修行要调身、调饮食、调睡眠，坐在这里是修心，不是修身。现在社会上有很多人对打坐不了解，坐在这里运气，以为是禅坐。气功和打坐修心完全不一样，大家要了解。假使走错了，南辕北辙，坐一年、十年、一百年、一万年……也没办法成道，最多只是得定而已。定就是不动，像石头压草一样，缺乏智慧。
佛经里记载，有一个大树仙人打坐入定数万年，鸟雀吃的种子掉在他的肩膀上，发芽成长，最后长成了一棵大树，他还不知道。大家一看，这个仙人不得了！就称他为「大树仙人」。有一天，大树仙人出定了，准备把这棵大树除掉，一看，树上有雀子筑巢生蛋，大树仙人很慈悲，心想：「假使把树除掉了，这蛋就会破掉，雀子也没地方住了。」干脆继续入定。
过了很久，大树仙人又出定了，一出定，看见皇帝的一百个女儿在林间嬉戏。大树仙人觉得这些公主都很漂亮，如果拥有这些女子，可以说是人生最大的快乐！管他雀子生蛋，就把树拿掉了。他到皇宫对皇帝说：「你知道我是谁吗？」皇帝说：「知道啊，您是大树仙人。」大树仙人说：「我看到你的一百个女儿如花似玉，我希望你统统布施给我、供养我。」皇帝不敢答应，但如果不答应，又怕仙人一怒灭国，于是说：「仙人，您先请回，等到良辰吉时，我再将女儿们送去供养您。」大树仙人离开后，皇帝马上对女儿们宣布：「你们今天被大树仙人看上了，你们愿不愿意去？」公主们看那大树仙人骨瘦如柴、白发苍苍，就像鬼一样！大家都不愿意去。
最后，年纪最小的公主为了不让皇帝烦恼，答应前去。皇帝便带着小公主前往树林，大树仙人看到只有一位公主前来，生气地问：「是公主们嫌我太老，配不上她们吗？」皇帝害怕地回答：「我问了一百个女儿，只有这位最小的女儿愿意来。」大树仙人就作法持咒，一分钟内，九十九个公主统统变成弯腰驼背的老太太。现在印度有个曲女城，就是纪念这九十九位公主。
因此，我们除了打坐以外，还要明心见性，要检讨反省，漏尽自己的烦恼。心当中有六个根本烦恼──贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心、邪见。我们除了禅坐，还要检讨反省，把这些烦恼化掉。心当中的烦恼，第一个是贪的烦恼。检讨自己贪什么？贪财、贪色、贪睡、贪吃、贪名……看看哪一个烦恼最重，就要专门对治。容易发脾气，就修慈心观。贪色，就修不净观。假使师父讲这些道理，听都听不懂，所谓「道细如毛，心粗如柱」，心当中妄想太多，跟法不相应，就称为「痴」。愚痴，就要修空观，用缘起性空观来对治自己的无明、痴心。
佛法八万四千法门都是药，每一种药都是用来治我们的病。病好了，药也不需要了，就是所谓的「过河不需船」。我们现在就是要过河，要由此岸到达彼岸。彼岸就是解脱、菩提涅槃、明心见性；此岸，就是生死、烦恼。由生死的此岸，经过烦恼的中流，到达涅槃、菩提的彼岸。
打坐就是要下这个功夫，一个是定、一个是慧；一个是事、一个是理。佛菩萨的心是觉悟的心，凡夫的心是在迷的心，但都是一个心。心迷了，就是烦恼；觉悟了，就能了脱自己的烦恼，就能到达菩提、涅槃的彼岸。这念心迷了，念念都是生灭、邪见、愚痴，始终在苦海当中。什么是苦海？我们的烦恼就像海水这么多，始终在海里挣扎、在海里受苦受难。把烦恼漏尽了，苦海就变成天堂，就变成净土，就变成菩提，就变成涅槃，就能脱离苦海。
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