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(六)980920
凡夫衆生是不覺。由于不覺，始終在造惡業，將來就是在六道當中輪回受苦。我們現在是始覺，覺悟的衆生，覺有情，就是菩薩，菩薩就是覺悟的衆生。「覺」有深淺、有粗細、有高低，有層次上的差別。雖然是覺，只是剛剛開始找到一條大路，這條路要一步一腳印去走。
佛經裏有「六即佛」，把佛性分成六個層次，現在是第一個層次，將來「修德有功」，心愈來愈清淨、愈來愈明了，煩惱就愈來愈稀薄。第一是「理即佛──動靜理全是，行藏事盡非；冥冥隨物去，杳杳不知歸」，這是一般的凡夫衆生。
「動靜理全是」，在道理上，每個人都有佛性，和佛祖沒有差別，並不減少一絲一毫，並不因爲你是衆生或是墮落，佛性就不見了；佛性還在，只是迷惑顛倒了。無論是靜、無論是動、無論是行住坐臥，佛性始終存在。「動靜理全是，行藏事盡非」，社會上有些人爲了自己不擇手段，嫉妒、排斥、仇恨、殘殺……造作墮落叁塗的惡因。我們絕對不做這些，我們要修慈、悲、喜、舍四無量心，修戒、修定、修慧，受持叁皈、五戒、菩薩戒，這就完全不一樣了。
「冥冥隨物去，杳杳不知歸」，「隨物去」，隨著色、聲、香、味、觸、法等境界流轉。「杳杳不知歸」，做了很多對不起天、對不起地、對不起父母師長、對不起人、對不起自己的事情，自己還糊裏糊塗。
所謂「始覺」，就是開始覺悟。第二，「名字即佛──方聽無聲曲，始聞不死歌；今知當體是，翻恨自蹉跎」，從現在開始，知道人人都有佛性，不生不滅，無始無終，就是名字即佛。在名義上，各位都是菩薩，都受了十方諸佛大戒，有了菩薩的名字，有了諸佛、未來諸佛、十方諸佛的名字。「方聽無聲曲，始聞不死歌」，過去根本不知道什麼是佛性、覺性，現在才知道自己六根都不清淨，心當中一大堆垃圾，要靠自己來淨化、來提升。所以，在名字上，諸位受了菩薩戒，都是菩薩。但是，菩薩有賢位菩薩、登地菩薩、十地菩薩，這些都要靠自己努力。什麼是十地菩薩？心已經清淨，定慧、慈悲、心量……已經達到第十個等級了。其實都是同樣的這一念心，只是層次上的差別。佛菩薩有這念心，我也有這念心，爲什麼自己不覺察、不覺照、不檢討、不反省，心中的垃圾愈來愈多，不知道把垃圾化掉？現在才知道這個道理，這就是名字即佛。
第叁個階段，是觀行即佛。繼續用功修行，念念觀照，動靜閑忙當中不離開當念，有了過失，覺察、覺照、覺悟，繼續用功。這念心本來是一團渾水，其中的渣滓慢慢沈澱了，身心逐漸清淨，就是觀行用上功了，誦經、持咒、打坐、參禅、持戒……廣修一切善法，用善法來轉識成智，沈澱自己。
由于觀照得力，有了功夫，又進步了，第四個層次是相似即佛，和佛菩薩的心有一點點像了，稱爲相似的境界。繼續再用功，貪瞋癡等粗的煩惱脫落，就是分證即佛，就是果位上的菩薩了。
這一切都需要靠自己現在用功，不要向外東求西找。最後，達到究竟即佛了，還是這念心。我們現在的這念心就像初一的月亮，只有一點點光明；究竟成佛了，是十五的滿月，放大光明。這是佛法的無上真理。
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(七)980927
諸位這次來受戒，從叁皈到五戒，從八關齋戒到菩薩戒，是很完整的一個系統，就等于坐在蓮花臺上了，我們的心就是蓮花。蓮花是一個譬喻，明白這念心了，由于覺察、覺照，六根慢慢清淨，這念心就是白蓮花。所謂「白蓮臺上觀世音」，蓮花出淤泥而不染，這念心不染塵，每一位都坐在蓮花臺上，每一位都是觀世音。不要向外祈求，一求，心就跑掉了。如《中庸》所說：「道也者，不可須臾離也，可離，非道也。」假使不堅住正念，不隨順覺性，不覺察、不覺照，心就跑掉了。
想要把這念心收回來，就要持戒。人人心中有一個小偷，在心當中住了幾大阿僧祇劫，我們現在才看到小偷。現在，不是不要這個小偷，而是用持戒的方法，把小偷綁起來。雖然綁起來，還是個小偷，所以進一步要淨化他、改變他，這就要靠自己轉識成智。
王陽明曾說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難」，山中有很多土匪、盜賊，我們知道他在哪一座山，派一個軍隊、幾萬個士兵，把他圍起來，很快就能剿除。心當中的賊時時刻刻跟著我們，自己都不知道，所以要「守口如瓶，防意如城」，時時刻刻都要注意自己心當中的小偷。假使他跑掉了，經常來來去去，偷取我們的自性功德，我們就要持戒，用持戒的方法，把他抓起來、綁起來、關起來。關起來之後，還要進一步改變他，就是用誦經、持咒、打坐、參禅，覺察、覺照、覺悟，化敵爲友。以前他是敵人，現在他就是我自己；以前它是垃圾，我們現在化腐朽爲神奇。修行就是如此，假使違背這個原則，絕對修不成功。
道在哪裏？道不是修出來的。修出來的就是有成，既然有成，就會有壞。例如，不管這個道場修得多堅固、多莊嚴，經過幾百年以後就會壞掉，世間的一切有成就有壞。許多人不了解，刻意觀想出一尊佛，天天坐在這裏打妄想：「觀佛、觀佛，我要成佛、我要成佛，我要見菩薩……」真的見得到菩薩嗎？見得到佛嗎？所見到的，都是自己的妄想心想出來的。
「佛者，覺也」，覺即是佛。經雲：「菩薩清涼月，遊于畢竟空，衆生心水淨，菩提影現中。」菩薩是什麼？「千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天」，每個人都有一潭心水，但是衆生的心水是渾濁的，照不出月影，不能起照，沒有作用。如果用覺察、覺照的功夫，把心當中的垃圾化掉，像江水這般清淨，就能「漢來漢現，胡來胡現」。
神秀大師曾說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」我們的心當中有一片鏡子，但是鏡面上都是灰塵，把所有的光明統統遮住了，稱爲「寶鏡蒙塵」。現在要把我們的妄想、煩惱擦掉。怎麼擦？沒有別的，就是用慚愧忏悔、覺察覺照、檢討反省、用持戒的方法，把心當中的煩惱、垃圾化掉。
莊子也說：「至人之用心若鏡，不將不迎」，「至人」就是智慧最高的人，我們則稱佛爲覺者、智者。「用心若鏡」，佛的心如明鏡，能映現萬物，所以有通達世間、出世間萬法的智慧。什麼是「不將不迎」？看到好的東西、好的境界，不歡喜、不起貪愛；看到壞的東西、不好的境界，也不討厭、不排斥，這念心就像鏡子一樣，經常保持明淨，這就是「不將不迎」。「應而不藏，故能勝物而不傷」，藏，就是藏到心中。衆生的心就像廁所、就像垃圾堆一樣，所有的垃圾、廢物都在裏面。
從前，有一個老和尚帶著一個徒弟在外行化，看到一位女衆掉到河裏去了，老和尚趕快把她從河裏拉起來，救了她一命。過了一段時間，徒弟就問：「師父，上次您摸了那個婦人的手，犯了戒喔。」老和尚說：「這件事我心當中一點影子都沒有了，老早就放下了，你怎麼還記在心裏？」所以，「應而不藏」，無論是好的境界、壞的境界現前，這念心像一片明鏡，過去了就算了。但是，「過去了就算了」也不是糊塗。像這個老和尚知道自己在救人，救了人以後，心當中了無一物，「不藏」，並不會想：「唉呀，我的功德好大啊！」「我看看這個婦人長得漂不漂亮，穿著什麼衣服？」「應而不藏，故能勝物而不傷」，我們這念心必須要像《金剛經》所說的「無住生心」，心得自在，心得解脫，心超越物外，這就是至人、聖者，就是菩薩。
大衆已經是登堂了，登了堂以後，還要入室；入了室以後，還要步步高升，一直爬到最頂端。做多少算多少，這一生做不完，來世再繼續。諸位已經得到優婆塞、優婆夷的果位了，等于拿到最安穩、最實在的一張飛機票了，勝券在握。進一步，要靠自己去努力。佛法就是心法，是心地法門，這是過去佛、現在佛所傳授的心法。諸位能夠了解這個心法，是人生最大的福報。
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(八)981004
《六祖壇經》雲：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」菩提心就是我們的覺性，就是我們的佛性。菩提自性，就是師父說法、諸位聽法的這念心，就是這麼簡單。雖然人人都有這念心，但是由于不覺，六根顛倒、攀緣，天天都在造殺盜淫種種惡業，將來仍然在六道輪回，有什麼用呢？因此，雖然人人都有覺性，都有本覺，但還要始覺。有了始覺之後，還要繼續不斷地努力，從觀行覺、相似覺、分證覺，一直到正覺、妙覺。這樣子這一生才能了，不是知道就了了。
釋迦牟尼佛上半夜悟到四谛──苦谛、集谛、滅谛、道谛，證阿羅漢果；中半夜悟到十二因緣；下半夜夜睹明星大徹大悟。悟到什麼？悟到看天上明星的這念心，能看的這個心是本具的。也就是剛才所說，大衆的覺性是本具的。雖然是本具，由于現在才知道，所以還要用功返照，覺察、覺照，把心當中的煩惱、垃圾化掉、漏盡才有用，否則只是虛度一生。
凡夫衆生眼以色爲食，耳以聲爲食。眼睛要看好的，每個家庭都有電視，無論大人、小孩，都習慣看電視，看個不停，不看就難過，好象是吃鴉片上了瘾一樣。這就是衆生，不知道內照，不知道把眼光收回來。耳朵要聽好的，不但要聽好的，還要聽靡靡之音、要聽贊歎之聲，這樣耳根就不清淨，這就是衆生。兩耳內聽，兩眼內照，檢討反省，才是菩薩行。
「鼻以香爲食，舌以味爲食」，嘴巴以酸甜苦辣爲食，一般人都是盡量找好東西來吃。「身以觸爲食，意以法爲食」，身體以觸塵爲食，意根以法塵爲食，這些都屬于衆生境界。什麼是菩薩？「禅悅爲食，法喜充滿」，就是菩薩。受菩薩戒、聽聞佛法，充滿了歡喜，這就是法喜充滿，所以諸位也是菩薩。什麼是「禅悅爲食」？打坐心清淨了，一念相應成正覺。與什麼相應？不是與外面的境界相應，不是與釋迦牟尼佛相應，不是與阿彌陀佛相應，而是與清淨心相應。這念清淨心現前了，一念相應，就成正覺了。這就是菩薩「禅悅爲食，法喜充滿」。
所以，我們要盡量使六根清淨。許多人都是念觀音菩薩、拜觀音菩薩，認爲這就是修觀音菩薩修行法門。其實，念觀音、拜觀音，只是個方便法門，而不是觀音菩薩修行法門。觀音菩薩是以耳根圓通，「反聞聞自性，性成無上道」，離開了外面的聲塵，自性始終是存在的。用聞性慢慢觀照，慢慢向內收，收到六根歸一了，最後達到「生滅滅已，寂滅現前」，就成道了。
今日大衆在此受戒，藉這個機會、藉這個因緣祝福大衆、勉勵大衆，從叁皈到五戒，從五戒到八關齋戒，從八關齋戒到菩薩戒，大衆就登堂入室了。最後，還要了解佛性的道理，知道「修德有功，性德方顯」，就像爬樓梯一樣，步步高升。
無論是動靜閑忙、明暗、遠近、高低，一切境界都是虛妄的，只要保持這個覺性。不過，這個層次有深有淺，要站得住、站得長，才是功夫。所謂「明明白白一條路，千千萬萬不肯修」，這就是一條大路。一般人都是走遠路、走錯路。前面是方便，然後要登堂入室，最後要達到最高峰，必須在覺性上修。這次大衆都很發心，受戒要至誠、懇切、專注，發殊勝心、難得心、難遭遇心，既來之則安之，萬緣放下。祝福大衆道業增進，發菩提心！
《得戒和尚 上惟下覺大和尚于九十七年度在家菩薩戒會開示》全文閱讀結束。