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(六)980920
凡夫众生是不觉。由于不觉，始终在造恶业，将来就是在六道当中轮回受苦。我们现在是始觉，觉悟的众生，觉有情，就是菩萨，菩萨就是觉悟的众生。「觉」有深浅、有粗细、有高低，有层次上的差别。虽然是觉，只是刚刚开始找到一条大路，这条路要一步一脚印去走。
佛经里有「六即佛」，把佛性分成六个层次，现在是第一个层次，将来「修德有功」，心愈来愈清净、愈来愈明了，烦恼就愈来愈稀薄。第一是「理即佛──动静理全是，行藏事尽非；冥冥随物去，杳杳不知归」，这是一般的凡夫众生。
「动静理全是」，在道理上，每个人都有佛性，和佛祖没有差别，并不减少一丝一毫，并不因为你是众生或是堕落，佛性就不见了；佛性还在，只是迷惑颠倒了。无论是静、无论是动、无论是行住坐卧，佛性始终存在。「动静理全是，行藏事尽非」，社会上有些人为了自己不择手段，嫉妒、排斥、仇恨、残杀……造作堕落三涂的恶因。我们绝对不做这些，我们要修慈、悲、喜、舍四无量心，修戒、修定、修慧，受持三皈、五戒、菩萨戒，这就完全不一样了。
「冥冥随物去，杳杳不知归」，「随物去」，随着色、声、香、味、触、法等境界流转。「杳杳不知归」，做了很多对不起天、对不起地、对不起父母师长、对不起人、对不起自己的事情，自己还糊里糊涂。
所谓「始觉」，就是开始觉悟。第二，「名字即佛──方听无声曲，始闻不死歌；今知当体是，翻恨自蹉跎」，从现在开始，知道人人都有佛性，不生不灭，无始无终，就是名字即佛。在名义上，各位都是菩萨，都受了十方诸佛大戒，有了菩萨的名字，有了诸佛、未来诸佛、十方诸佛的名字。「方听无声曲，始闻不死歌」，过去根本不知道什么是佛性、觉性，现在才知道自己六根都不清净，心当中一大堆垃圾，要靠自己来净化、来提升。所以，在名字上，诸位受了菩萨戒，都是菩萨。但是，菩萨有贤位菩萨、登地菩萨、十地菩萨，这些都要靠自己努力。什么是十地菩萨？心已经清净，定慧、慈悲、心量……已经达到第十个等级了。其实都是同样的这一念心，只是层次上的差别。佛菩萨有这念心，我也有这念心，为什么自己不觉察、不觉照、不检讨、不反省，心中的垃圾愈来愈多，不知道把垃圾化掉？现在才知道这个道理，这就是名字即佛。
第三个阶段，是观行即佛。继续用功修行，念念观照，动静闲忙当中不离开当念，有了过失，觉察、觉照、觉悟，继续用功。这念心本来是一团浑水，其中的渣滓慢慢沉淀了，身心逐渐清净，就是观行用上功了，诵经、持咒、打坐、参禅、持戒……广修一切善法，用善法来转识成智，沉淀自己。
由于观照得力，有了功夫，又进步了，第四个层次是相似即佛，和佛菩萨的心有一点点像了，称为相似的境界。继续再用功，贪瞋痴等粗的烦恼脱落，就是分证即佛，就是果位上的菩萨了。
这一切都需要靠自己现在用功，不要向外东求西找。最后，达到究竟即佛了，还是这念心。我们现在的这念心就像初一的月亮，只有一点点光明；究竟成佛了，是十五的满月，放大光明。这是佛法的无上真理。
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(七)980927
诸位这次来受戒，从三皈到五戒，从八关斋戒到菩萨戒，是很完整的一个系统，就等于坐在莲花台上了，我们的心就是莲花。莲花是一个譬喻，明白这念心了，由于觉察、觉照，六根慢慢清净，这念心就是白莲花。所谓「白莲台上观世音」，莲花出淤泥而不染，这念心不染尘，每一位都坐在莲花台上，每一位都是观世音。不要向外祈求，一求，心就跑掉了。如《中庸》所说：「道也者，不可须臾离也，可离，非道也。」假使不坚住正念，不随顺觉性，不觉察、不觉照，心就跑掉了。
想要把这念心收回来，就要持戒。人人心中有一个小偷，在心当中住了几大阿僧祇劫，我们现在才看到小偷。现在，不是不要这个小偷，而是用持戒的方法，把小偷绑起来。虽然绑起来，还是个小偷，所以进一步要净化他、改变他，这就要靠自己转识成智。
王阳明曾说：「擒山中之贼易，捉心中之贼难」，山中有很多土匪、盗贼，我们知道他在哪一座山，派一个军队、几万个士兵，把他围起来，很快就能剿除。心当中的贼时时刻刻跟着我们，自己都不知道，所以要「守口如瓶，防意如城」，时时刻刻都要注意自己心当中的小偷。假使他跑掉了，经常来来去去，偷取我们的自性功德，我们就要持戒，用持戒的方法，把他抓起来、绑起来、关起来。关起来之后，还要进一步改变他，就是用诵经、持咒、打坐、参禅，觉察、觉照、觉悟，化敌为友。以前他是敌人，现在他就是我自己；以前它是垃圾，我们现在化腐朽为神奇。修行就是如此，假使违背这个原则，绝对修不成功。
道在哪里？道不是修出来的。修出来的就是有成，既然有成，就会有坏。例如，不管这个道场修得多坚固、多庄严，经过几百年以后就会坏掉，世间的一切有成就有坏。许多人不了解，刻意观想出一尊佛，天天坐在这里打妄想：「观佛、观佛，我要成佛、我要成佛，我要见菩萨……」真的见得到菩萨吗？见得到佛吗？所见到的，都是自己的妄想心想出来的。
「佛者，觉也」，觉即是佛。经云：「菩萨清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中。」菩萨是什么？「千江有水千江月，万里无云万里天」，每个人都有一潭心水，但是众生的心水是浑浊的，照不出月影，不能起照，没有作用。如果用觉察、觉照的功夫，把心当中的垃圾化掉，像江水这般清净，就能「汉来汉现，胡来胡现」。
神秀大师曾说：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」我们的心当中有一片镜子，但是镜面上都是灰尘，把所有的光明统统遮住了，称为「宝镜蒙尘」。现在要把我们的妄想、烦恼擦掉。怎么擦？没有别的，就是用惭愧忏悔、觉察觉照、检讨反省、用持戒的方法，把心当中的烦恼、垃圾化掉。
庄子也说：「至人之用心若镜，不将不迎」，「至人」就是智慧最高的人，我们则称佛为觉者、智者。「用心若镜」，佛的心如明镜，能映现万物，所以有通达世间、出世间万法的智慧。什么是「不将不迎」？看到好的东西、好的境界，不欢喜、不起贪爱；看到坏的东西、不好的境界，也不讨厌、不排斥，这念心就像镜子一样，经常保持明净，这就是「不将不迎」。「应而不藏，故能胜物而不伤」，藏，就是藏到心中。众生的心就像厕所、就像垃圾堆一样，所有的垃圾、废物都在里面。
从前，有一个老和尚带着一个徒弟在外行化，看到一位女众掉到河里去了，老和尚赶快把她从河里拉起来，救了她一命。过了一段时间，徒弟就问：「师父，上次您摸了那个妇人的手，犯了戒喔。」老和尚说：「这件事我心当中一点影子都没有了，老早就放下了，你怎么还记在心里？」所以，「应而不藏」，无论是好的境界、坏的境界现前，这念心像一片明镜，过去了就算了。但是，「过去了就算了」也不是糊涂。像这个老和尚知道自己在救人，救了人以后，心当中了无一物，「不藏」，并不会想：「唉呀，我的功德好大啊！」「我看看这个妇人长得漂不漂亮，穿著什么衣服？」「应而不藏，故能胜物而不伤」，我们这念心必须要像《金刚经》所说的「无住生心」，心得自在，心得解脱，心超越物外，这就是至人、圣者，就是菩萨。
大众已经是登堂了，登了堂以后，还要入室；入了室以后，还要步步高升，一直爬到最顶端。做多少算多少，这一生做不完，来世再继续。诸位已经得到优婆塞、优婆夷的果位了，等于拿到最安稳、最实在的一张飞机票了，胜券在握。进一步，要靠自己去努力。佛法就是心法，是心地法门，这是过去佛、现在佛所传授的心法。诸位能够了解这个心法，是人生最大的福报。
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(八)981004
《六祖坛经》云：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」菩提心就是我们的觉性，就是我们的佛性。菩提自性，就是师父说法、诸位听法的这念心，就是这么简单。虽然人人都有这念心，但是由于不觉，六根颠倒、攀缘，天天都在造杀盗淫种种恶业，将来仍然在六道轮回，有什么用呢？因此，虽然人人都有觉性，都有本觉，但还要始觉。有了始觉之后，还要继续不断地努力，从观行觉、相似觉、分证觉，一直到正觉、妙觉。这样子这一生才能了，不是知道就了了。
释迦牟尼佛上半夜悟到四谛──苦谛、集谛、灭谛、道谛，证阿罗汉果；中半夜悟到十二因缘；下半夜夜睹明星大彻大悟。悟到什么？悟到看天上明星的这念心，能看的这个心是本具的。也就是刚才所说，大众的觉性是本具的。虽然是本具，由于现在才知道，所以还要用功返照，觉察、觉照，把心当中的烦恼、垃圾化掉、漏尽才有用，否则只是虚度一生。
凡夫众生眼以色为食，耳以声为食。眼睛要看好的，每个家庭都有电视，无论大人、小孩，都习惯看电视，看个不停，不看就难过，好象是吃鸦片上了瘾一样。这就是众生，不知道内照，不知道把眼光收回来。耳朵要听好的，不但要听好的，还要听靡靡之音、要听赞叹之声，这样耳根就不清净，这就是众生。两耳内听，两眼内照，检讨反省，才是菩萨行。
「鼻以香为食，舌以味为食」，嘴巴以酸甜苦辣为食，一般人都是尽量找好东西来吃。「身以触为食，意以法为食」，身体以触尘为食，意根以法尘为食，这些都属于众生境界。什么是菩萨？「禅悦为食，法喜充满」，就是菩萨。受菩萨戒、听闻佛法，充满了欢喜，这就是法喜充满，所以诸位也是菩萨。什么是「禅悦为食」？打坐心清净了，一念相应成正觉。与什么相应？不是与外面的境界相应，不是与释迦牟尼佛相应，不是与阿弥陀佛相应，而是与清净心相应。这念清净心现前了，一念相应，就成正觉了。这就是菩萨「禅悦为食，法喜充满」。
所以，我们要尽量使六根清净。许多人都是念观音菩萨、拜观音菩萨，认为这就是修观音菩萨修行法门。其实，念观音、拜观音，只是个方便法门，而不是观音菩萨修行法门。观音菩萨是以耳根圆通，「反闻闻自性，性成无上道」，离开了外面的声尘，自性始终是存在的。用闻性慢慢观照，慢慢向内收，收到六根归一了，最后达到「生灭灭已，寂灭现前」，就成道了。
今日大众在此受戒，藉这个机会、藉这个因缘祝福大众、勉励大众，从三皈到五戒，从五戒到八关斋戒，从八关斋戒到菩萨戒，大众就登堂入室了。最后，还要了解佛性的道理，知道「修德有功，性德方显」，就像爬楼梯一样，步步高升。
无论是动静闲忙、明暗、远近、高低，一切境界都是虚妄的，只要保持这个觉性。不过，这个层次有深有浅，要站得住、站得长，才是功夫。所谓「明明白白一条路，千千万万不肯修」，这就是一条大路。一般人都是走远路、走错路。前面是方便，然后要登堂入室，最后要达到最高峰，必须在觉性上修。这次大众都很发心，受戒要至诚、恳切、专注，发殊胜心、难得心、难遭遇心，既来之则安之，万缘放下。祝福大众道业增进，发菩提心！
《得戒和尚 上惟下觉大和尚于九十七年度在家菩萨戒会开示》全文阅读结束。