..續本文上一頁的時刻，如果我們正在家裏，誦經、持咒、禮佛、打坐，知道調伏這一念心，靜坐時一念不生，清清楚楚、明明白白，心就像虛空一般廣大，如如不動、處處作主，不和過去的累劫冤親相應，自然能消災免難。
這念心和虛空一樣廣大，虛空沒有邊際，當中包含萬物、萬法、形形色色，但是都不能妨礙虛空。我們修行、打坐，運用佛法調身、調心，體達一念不生，沒有無明火、饑火、欲火，什麼火都止息了，心中沒有煩惱、妄想，達到一個絕對的境界，所謂「淨極光通達，寂照含虛空」；契悟到本具的這念心性，便能了解我們的心量廣大，如同虛空遍周沙界，含容一切又不礙一切，「境由心生」心中沒有障礙，自然沒有外境的障礙。
從苦中解脫(叁十)
于自由時報92.08.02(六)刊載
假使我們這念心能夠達到不動的境界，聽到什麼聲音、境界都不動，冷、熱、痛、癢也不動、看到光也不動、看到佛也不動、看到魔也不動；這念心始終作主、清楚明白，一念到底，所謂感而遂通，能夠做到寂然不動，心性本具的神通智慧自能顯發。
打坐就是要學習心不動；因爲心念一動就是妄想、煩惱，有了煩惱就是輪回、就是苦。一切境界都是虛妄不實，隨因緣聚合的假有，既然不是恒久存在的，又何必不斷的執著、攀緣、遷流；了達「凡所有相皆是虛妄」這個道理，心中不動，就是智慧。所以，想達到不動的境界，就要熏修佛法，確立知見，調身調心，放下對五蘊的執著。心經上說：「照見五蘊皆空」，能夠照破五蘊，就能做到寂然不動，感而遂通。如果我們做不到，五陰熾盛苦的逼迫一來，就只能隨業受報。
從苦中解脫(叁十一)
于自由時報92.08.05(二)刊載
五蘊假合的「我」是由色法與心法所組成；色法，屬于物質，身體是由地、水、火、風四大假合而成；心法，是指心念攀緣、生滅而産生受、想、行、識的變化。因此當心念無法做主，隨境遷流，身心無法安住，就會産生種種煩惱。《心經》雲：「照見五蘊皆空」，因爲色、受、想、行、識會障蔽我們的本心本性，讓清淨的智慧、善法、功德無法現前，要轉化五蘊，就要將五蘊觀空、轉識成智。
所以，佛說八萬四千法門，都是用來轉化衆生對五蘊的顛倒迷執，體悟到色、受、想、行、識都是虛妄不實的假相，才能轉化煩惱，解脫生死。
透過禅修靜坐，定力功深，定慧現前，時時刻刻清楚明白，反省覺照自己的妄想、迷執，五蘊的煩惱就不會現前。運用佛法，至誠忏悔、勤修善法、誦經、打坐，把心定下來，這念心有覺、有照、清楚明白，便能遠離五陰熾盛苦。
從苦中解脫(叁十二)
于自由時報92.08.07(四)刊載
修行學佛，要先了解生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛這八苦，進一步要知道這些苦是一種果報，因爲過去造作輪回的因，現在果報現前就要受八苦煎熬。所以想要了生死，就要勤修出世法、清淨法、無爲法；沒有生死的因，就不會感生死的果報。
佛法中提到：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅」，我們起了一個心念，就是一個因，將來因緣成熟自有果報，所以爲人處世要慎起念；佛法當中有四正勤──「已生善念令增長，未生善念令速生，已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，想要了生死，就要時時回光反照，不起惡念，只起善念。一切身語意皆以四正勤爲標准，「勤」就是精進，「正」是指精進必須要有正確的知見，才不會走錯路；如果知見不正，努力的方向不正確，不僅白費心力，所有的努力都成了業障、無明、煩惱；這些都是墮落的因，未來就要受惡報。
想要離苦、了生死，就要從觀照心念開始，在日常生活中時時覺察心念，只起善念，不起惡念；依著四正勤的道理去實踐，修行就能有所成就。
從苦中解脫(叁十叁)
于自由時報92.08.09(六)刊載
過去，有一位祖師大德開悟後提到：「修行很簡單，一是動，一是靜。」所謂「心無善念不起」，我們的心只要一起心動念就是善法、功德；「口無善言不說」，不利衆生的事情、使別人産生煩惱的事情，絕對不說。佛經說：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情；無益之苦當遠離，如是行者得度世」是指我們的起心動念，所作所爲，不會讓任何人産生煩惱，也不會讓自己住在煩惱與妄想當中，這個就是修行、就是利益衆生、就是未成佛道先結人緣。
佛經雲：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」禮佛、誦經、打坐、持咒、護持道場、建設道場……，這些都是善法，修善法就能夠增長福德，這是就動的方面來說。當我們不動的時候，這個心就是一念不生，入甚深的禅定；能夠這樣子來修行、契入佛法，這一生在道業上一定能有所成就。
從苦中解脫(叁十四)
于自由時報92.08.12(二)刊載
人生的苦從什麼地方來？就是從我們起心動念種因而來，現在能夠不起心、不動念，將來就不會感招惡的果報。人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛苦，靜坐時經常思惟這些道理，時刻警惕自己，我們的身、口、意叁業就不會再去種苦因，未來自不受苦的果報。而面對過去所種的惡業，要靠現在精進用功轉識成智，有了智慧和定力，才能將無始以來的業障化除。佛經上說：「叁昧加持力，定業也可轉」，修禅定就是修習叁昧，叁昧就是正定，叁昧修成功了，過去所造的業就能夠轉化。
依著無常、苦、空、無我的道理來思惟；深刻體認到生死事大、無常迅速，打坐才能沒有妄想、昏沈，否則就容易迷糊、散亂，無法提起精進修行的心。佛法建立在苦當中，時時思惟人生的苦，才會努力想由苦中解脫；如果沒有苦，修行的道念就不易提起。就像北俱盧洲與天人一生都在享樂，很難想到要修行；只有人間苦樂參半，又能聽聞佛法，才是最好修行之處。明白這些道理之後，要經常提起覺性，這念心保持清楚明白、安住在正念上，長久下來，定慧功深，才能真正從苦中解脫。
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