..續本文上一頁動，了了常明；正受是它所接受的都是正的，不是攀緣而來的，不是貪享受，應該受的他受，不應該受的他不受。這個定就是不動的意思。你動就是不定，靜就是定。所以在〈大學〉上說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。這定、靜、安、慮、得，就是孔子學說裏的意思。定就是叁昧，所以各位想要學佛法，先要曉得定。
問：國父孫中山先生曾經說過：「佛教是救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏。」國父爲什麼會這麼說呢？
上人：佛學是真正的科學，所以在數千年以前，那時候科學沒有發達，佛就說：「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食衆生肉。」由這一點看來，佛當時沒有顯微鏡，沒有什麼放大鏡，他就知道這缽水裏有八萬四千蟲，到今天一般人才證實這是真的。所以說，人的智慧和佛的智慧相差得很遠。
國父說：「佛學可補科學之偏。」我的見解是：「佛學不但可以補科學之偏，佛學是包括科學，而科學不能包括佛學。」科學是佛教裏的一部份，打開叁藏十二部，裏面什麼科學都有。現在科學所不知道的，華嚴經裏邊早就說出來了。
問：《心經》上有這麼一段：「色即是空，空即是色。」是指女色還是男色呢？不見得是只做男、女色的解釋吧？請上人開示。
上人：一切的女色，男色都包括在裏頭。真空裏頭有妙有，妙有裏頭有真空。真空不空，故名妙有；妙有非有，所以叫真空。這個「色即是空」，就是不向外馳求，你自己本性的快樂，不需要著于色上，在空裏頭就有真正的快樂。所謂「色即是空；空即是色。」
問：家中只有一人學佛，如何去除障礙，達到佛化家庭，讓家中眷屬同沾法益？
上人：你虔誠去做，自然他們就聞風而化。
問：假如夫婦離婚，孩子是否不能成材？
上人：對啦！你看不到問題兒童舉目皆是嗎？其咎在父母未盡責任好好管教，家庭教育及學校教育未能配合，全失敗了，孩子才會變壞的。他們被電視，電腦控製得不自由。西方社會處處提倡自由，依我看來，此是迷信自由，誤解自由，不理智的自由，完全不自由。
問：在我年少時，父母對我很殘暴，他們還值得我去孝順嗎？
上人：「愛之深，責之切。」一般父母都要子女成材，他們是希望你好才苛斥備切的。
問：家裏蟑螂，螞蟻很多，佛家講不能殺生，應該如何處理？
上人：家裏收拾幹淨，不邋遢就沒有蟑螂，蚊蠅了。
問：佛教裏，應不應該燒紙錢？
上人：首先大家應該反省一下，鬼真的需要錢嗎？他拿錢來做什麼？買吃的？穿的？住高樓大廈？鬼若需要錢，中國鬼尚有人替他燒紙錢，西方人卻無此風俗，難道西方人都變成窮鬼？此方明是一些好利之徒，掌握一般人迷信無知的心理，才弄出燒紙錢，燒紙飛機，紙摩天樓的習俗，其實此不但不合邏輯，亦不是佛教本有的一部份。
問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，這樣會不會影響到身心？
上人：你的心裏要是正，也沒有什麼邪；你心裏要是邪，一切地方都是邪。
問：家中原本是拜媽祖的，自從學佛後就拜佛了，媽祖是否可跟叁聖一起供？
上人：你願意供滿天神佛，他們互相是不打架的。
問：世界上很多事情，你不去爭取就得不到，但師父說要「不爭，不貪，不求」，這中間究竟如何取舍？
上人：你到吃飯時，就應該吃飯；不是吃飯時，就不應該吃飯。
問：爲何佛家強調寡欲？
上人：你寡欲就知足，知足就常樂，常樂就無憂了嘛！
問：佛以何種態度面對人生？
上人：慈，悲，喜，舍。
問：貪，瞋，癡的根源何來？是往昔諸惡業？或是現世不修行？
上人：什麼都有。總而言之，除去就好了。你問它的根源，你也不除，那沒有用。
問：人若無「貪」，如何會上進呢？人若無「癡」，如何會有恒心呢？人若無「瞋」，如何能化悲憤無力量呢？
上人：你不要弄錯了，「振作」並不是貪，那是努力去做事，並不是有妄貪妄求。什麼是「癡」，就是行一些愚癡的事，像玩大家樂啊！嫖啊！睹啊！「瞋」是發脾氣，這都是愚癡的行爲。
問：我在養雞場工作，一時之間無法換工作，我如何才能將養雞場變做道場，超渡它們？
上人：這是個進退維谷的難題，最好的方法是你不要去養雞，去養人。
問：假如我們受到外面的侮辱，而沒有辦法去抵抗它的話，那我們就用佛教的忍辱功夫，但在外人的眼裏我們這是阿Q精神，究竟我們應該怎麼做？
上人：你要不爲他所動，你管他阿Q，不阿Q的。你不是因爲人說什麼，自己才忍的；你要有自己的宗旨。
問：兒子不孝，打父母，罵父母，有什麼辦法呢？
上人：打就認了吧！誰叫你今生生了這個兒子？人跟人之間都有連帶的關系，大約你前生也是打過你的父母，所以今生受這個果報。你要這麼想，就沒有那麼多的愁悶。如果想扭轉，就念觀音菩薩，請觀音菩薩把你的怨氣解開，但要很誠心的念：「南無觀音菩薩、南無觀音菩薩、南無觀音菩薩……」誠心就會有感應。欠人多就還得還得多；欠人少就還得少。
問答篇 -- 社會
住在加拿大的中國人，對西方社會的未來憂慮，問：西方社會會走下坡嗎？
上人：就看社會上的人怎麼做，假使人人都做好事，國運必轉佳；人人都做壞事，國祚必衰。
問：如何使社會安祥？
上人：從教育下手，教小孩孝順父母，忠于國家。同性戀、未婚媽媽，墮胎等種種社會上不正常的現象，不免令人憂心忡忡。
有人問：「在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？」
上人：你這個問題問得好，今天社會上會這樣，是因爲「父而不父；母而不母。」父母生下子女，卻不以子女爲重，只爲了貪歡縱欲，只會生不會教。結了婚，不歡喜，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。像美國的法院判決父母離婚後，子女一星期叁天跟父親住，四天跟母親住。跟父親住時，父親就數落其母親的不好；跟母親住，母親就說父親的壞，造成子女心想：父母親都壞，他也就跟著壞，反正也沒有人關心他，于是他就去吸毒，去做壞事。男人被女人拋棄，女人被男人拋棄，就各走極端；男的就搞同性戀，女的就搞性同戀，搞這種亡國滅種，不人道的行爲。
我在美國也講過同樣的話，這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的症結上。如果做父母的，能夠像古代孟母叁遷一般，去關心，去教育子女，世界上就不會有問題了。
墮胎這個問題非常嚴重。今天世界上會有這麼多疑難雜症，墮胎是很大因素。這個未出世的生命認爲：你教我這麼早就死，我也不叫你善終。所以，就有這麼多疑難雜症發生。
問：看到報紙上，常有「供養嬰靈」的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？
上人：這事不能談「供養」，因爲它不是叁寶(佛，法，僧)。若說是「供養」，就落入邪見。應該講做「超渡」，但是此冤甚深，很難超渡。因爲奪命債，就須以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者，可以有機會超渡他們的。
問：臺灣社會原本十分樸實，現在的人迷上六合彩，股票等，使得臺灣人人變成拜金主義者，請問臺灣如何能改變這些現象？
上人：人人學愚笨一點。因爲睹六合彩，玩股票的人都是太聰明了，想要不勞而獲，想要不種地就收谷，這是反常的風氣。
問：如果有人殺雞殺鴨爲生，有何方便法門來勸解他們？
上人：凡是從前做錯的事，知道錯後，就應該改過。所謂：「過能改，歸于無。」菩薩不見衆生過。戒律是要你本身甘願受持，諸佛菩薩絕不會故意布設陷阱留難你，令你墮到地獄去。以前若犯了五戒，而今不再犯便好了。「以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。」至于食肉，有人解釋「肉」字：「衆生還吃衆生肉，仔細思量人吃人」。爲什麼一定要靠殺生來維持生活呢？
有一位女信衆很勇敢的在衆人面前承認：「我已當了九年的凶手，深感罪重，但我想修行，如何消業障？」
上人：最重要是發大慚愧心，在佛前忏悔，「罪如冰霜，佛日消融」。
她再問：「我做了這麼大的罪業，如何盡快消除？」
上人：佛前頂禮，罪滅河沙，要拿出誠心來忏悔。
問：聽說墮胎在佛教裏是不對的，但從前不知而犯過，今後將作如何補救？
上人：過而能改，善莫大焉。彌天大罪，一忏便消。
問答篇 -- 修行
問：出家與在家修行有什麼不同？
上人：出家了便是佛的眷屬，在家則還未正式加入佛的眷屬。在家人的規矩沒有那麼嚴，可以結婚；出家人則要獨身，清心寡欲，去欲斷愛。
問：在家居士如何修行？尤其是在繁忙中要抽出時間修行，最好的方式是什麼？
上人：最好的方式，就是不要生氣，不要自己和自己打架，心裏不要有戰爭。不要外面才修行，裏面就說不可以；不要在那兒吵架，這就是最好的修行。
問：孔子學生叁千，其中七十二人精通六藝，在現代社會裏，什麼叫「完人」？
上人：「有德真富貴，無德真貧窮。」真完人的基礎是先由五戒做起：不殺，不盜，不邪淫，不妄語，不喝酒。
又問：在家人也可以成完人嗎？
上人：無論在家，出家人，都可以修成完人。
問：修入世，出世法，有什麼步驟？
上人：人道圓滿，才能修成佛道，不能跳級；人道未盡，像建房子地基不穩，不容易修成佛道。
問：色即是空，空即是色，這一關看不破，請上人指點迷津。
上人：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就會生在色裏，死在色…
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