..续本文上一页动，了了常明；正受是它所接受的都是正的，不是攀缘而来的，不是贪享受，应该受的他受，不应该受的他不受。这个定就是不动的意思。你动就是不定，静就是定。所以在〈大学〉上说：「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。这定、静、安、虑、得，就是孔子学说里的意思。定就是三昧，所以各位想要学佛法，先要晓得定。
问：国父孙中山先生曾经说过：「佛教是救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可以补科学之偏。」国父为什么会这么说呢？
上人：佛学是真正的科学，所以在数千年以前，那时候科学没有发达，佛就说：「佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。」由这一点看来，佛当时没有显微镜，没有什么放大镜，他就知道这钵水里有八万四千虫，到今天一般人才证实这是真的。所以说，人的智慧和佛的智慧相差得很远。
国父说：「佛学可补科学之偏。」我的见解是：「佛学不但可以补科学之偏，佛学是包括科学，而科学不能包括佛学。」科学是佛教里的一部份，打开三藏十二部，里面什么科学都有。现在科学所不知道的，华严经里边早就说出来了。
问：《心经》上有这么一段：「色即是空，空即是色。」是指女色还是男色呢？不见得是只做男、女色的解释吧？请上人开示。
上人：一切的女色，男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空。真空不空，故名妙有；妙有非有，所以叫真空。这个「色即是空」，就是不向外驰求，你自己本性的快乐，不需要着于色上，在空里头就有真正的快乐。所谓「色即是空；空即是色。」
问：家中只有一人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，让家中眷属同沾法益？
上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。
问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？
上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，全失败了，孩子才会变坏的。他们被电视，电脑控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由，误解自由，不理智的自由，完全不自由。
问：在我年少时，父母对我很残暴，他们还值得我去孝顺吗？
上人：「爱之深，责之切。」一般父母都要子女成材，他们是希望你好才苛斥备切的。
问：家里蟑螂，蚂蚁很多，佛家讲不能杀生，应该如何处理？
上人：家里收拾干净，不邋遢就没有蟑螂，蚊蝇了。
问：佛教里，应不应该烧纸钱？
上人：首先大家应该反省一下，鬼真的需要钱吗？他拿钱来做什么？买吃的？穿的？住高楼大厦？鬼若需要钱，中国鬼尚有人替他烧纸钱，西方人却无此风俗，难道西方人都变成穷鬼？此方明是一些好利之徒，掌握一般人迷信无知的心理，才弄出烧纸钱，烧纸飞机，纸摩天楼的习俗，其实此不但不合逻辑，亦不是佛教本有的一部份。
问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，这样会不会影响到身心？
上人：你的心里要是正，也没有什么邪；你心里要是邪，一切地方都是邪。
问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，妈祖是否可跟三圣一起供？
上人：你愿意供满天神佛，他们互相是不打架的。
问：世界上很多事情，你不去争取就得不到，但师父说要「不争，不贪，不求」，这中间究竟如何取舍？
上人：你到吃饭时，就应该吃饭；不是吃饭时，就不应该吃饭。
问：为何佛家强调寡欲？
上人：你寡欲就知足，知足就常乐，常乐就无忧了嘛！
问：佛以何种态度面对人生？
上人：慈，悲，喜，舍。
问：贪，瞋，痴的根源何来？是往昔诸恶业？或是现世不修行？
上人：什么都有。总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那没有用。
问：人若无「贪」，如何会上进呢？人若无「痴」，如何会有恒心呢？人若无「瞋」，如何能化悲愤无力量呢？
上人：你不要弄错了，「振作」并不是贪，那是努力去做事，并不是有妄贪妄求。什么是「痴」，就是行一些愚痴的事，像玩大家乐啊！嫖啊！睹啊！「瞋」是发脾气，这都是愚痴的行为。
问：我在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能将养鸡场变做道场，超渡它们？
上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法是你不要去养鸡，去养人。
问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教的忍辱功夫，但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
上人：你要不为他所动，你管他阿Q，不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的；你要有自己的宗旨。
问：儿子不孝，打父母，骂父母，有什么办法呢？
上人：打就认了吧！谁叫你今生生了这个儿子？人跟人之间都有连带的关系，大约你前生也是打过你的父母，所以今生受这个果报。你要这么想，就没有那么多的愁闷。如果想扭转，就念观音菩萨，请观音菩萨把你的怨气解开，但要很诚心的念：「南无观音菩萨、南无观音菩萨、南无观音菩萨……」诚心就会有感应。欠人多就还得还得多；欠人少就还得少。
问答篇 -- 社会
住在加拿大的中国人，对西方社会的未来忧虑，问：西方社会会走下坡吗？
上人：就看社会上的人怎么做，假使人人都做好事，国运必转佳；人人都做坏事，国祚必衰。
问：如何使社会安祥？
上人：从教育下手，教小孩孝顺父母，忠于国家。同性恋、未婚妈妈，堕胎等种种社会上不正常的现象，不免令人忧心忡忡。
有人问：「在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？」
上人：你这个问题问得好，今天社会上会这样，是因为「父而不父；母而不母。」父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不欢喜，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。像美国的法院判决父母离婚后，子女一星期三天跟父亲住，四天跟母亲住。跟父亲住时，父亲就数落其母亲的不好；跟母亲住，母亲就说父亲的坏，造成子女心想：父母亲都坏，他也就跟着坏，反正也没有人关心他，于是他就去吸毒，去做坏事。男人被女人拋弃，女人被男人拋弃，就各走极端；男的就搞同性恋，女的就搞性同恋，搞这种亡国灭种，不人道的行为。
我在美国也讲过同样的话，这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心，去教育子女，世界上就不会有问题了。
堕胎这个问题非常严重。今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大因素。这个未出世的生命认为：你教我这么早就死，我也不叫你善终。所以，就有这么多疑难杂症发生。
问：看到报纸上，常有「供养婴灵」的广告，婴灵是可以供养的吗？
上人：这事不能谈「供养」，因为它不是三宝(佛，法，僧)。若说是「供养」，就落入邪见。应该讲做「超渡」，但是此冤甚深，很难超渡。因为夺命债，就须以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超渡他们的。
问：台湾社会原本十分朴实，现在的人迷上六合彩，股票等，使得台湾人人变成拜金主义者，请问台湾如何能改变这些现象？
上人：人人学愚笨一点。因为睹六合彩，玩股票的人都是太聪明了，想要不劳而获，想要不种地就收谷，这是反常的风气。
问：如果有人杀鸡杀鸭为生，有何方便法门来劝解他们？
上人：凡是从前做错的事，知道错后，就应该改过。所谓：「过能改，归于无。」菩萨不见众生过。戒律是要你本身甘愿受持，诸佛菩萨绝不会故意布设陷阱留难你，令你堕到地狱去。以前若犯了五戒，而今不再犯便好了。「以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。」至于食肉，有人解释「肉」字：「众生还吃众生肉，仔细思量人吃人」。为什么一定要靠杀生来维持生活呢？
有一位女信众很勇敢的在众人面前承认：「我已当了九年的凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？」
上人：最重要是发大惭愧心，在佛前忏悔，「罪如冰霜，佛日消融」。
她再问：「我做了这么大的罪业，如何尽快消除？」
上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。
问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作如何补救？
上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。
问答篇 -- 修行
问：出家与在家修行有什么不同？
上人：出家了便是佛的眷属，在家则还未正式加入佛的眷属。在家人的规矩没有那么严，可以结婚；出家人则要独身，清心寡欲，去欲断爱。
问：在家居士如何修行？尤其是在繁忙中要抽出时间修行，最好的方式是什么？
上人：最好的方式，就是不要生气，不要自己和自己打架，心里不要有战争。不要外面才修行，里面就说不可以；不要在那儿吵架，这就是最好的修行。
问：孔子学生三千，其中七十二人精通六艺，在现代社会里，什么叫「完人」？
上人：「有德真富贵，无德真贫穷。」真完人的基础是先由五戒做起：不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不喝酒。
又问：在家人也可以成完人吗？
上人：无论在家，出家人，都可以修成完人。
问：修入世，出世法，有什么步骤？
上人：人道圆满，才能修成佛道，不能跳级；人道未尽，像建房子地基不稳，不容易修成佛道。
问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请上人指点迷津。
上人：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色…
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