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问：自度度人，何者为重？以何为先？
上人：两者没有轻重，都是一样的。自度也是度人；度人也是自度。你要是分轻重就是错了。
问：除了出家修行，有没有其他现世成佛的途径？
上人：抽鸦片烟即刻就过瘾了，可是一犯瘾是很难受的。你想成佛必须脚踏实地，设身处地，躬行实践，想投机取巧，那是大错特错。
有弟子很困扰，问师父：如何断淫心，包括意念在内。
上人：你不想，就断了嘛！你老是在想，它怎么会断？「念起即觉，觉之即无。」
有弟子请求指示：念什么经或修什么法，能最快成佛？
上人：你念不生气的经，念不发脾气的经，念不骂人的经；有这三种经，很快就出佛了。
问：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心，恐惧心，怀疑心？
上人：不吃肉，不吃葱，不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，这样一想淫欲心也不会生了。
有忧愁才有恐惧，没有忧愁就没有恐惧。没有自私心，也就没有恐惧心。不争，不贪，不求，不自私，不自利，不打妄语，这样就不需要怕了。
为什么有怀疑心，就是因为没有信心，将信将疑才有怀疑。《华严经》上说：「信为道源功德母」，信一切众生本有的智慧，这就是不怀疑。「日日说真话」，每天都要说真话，不打妄语。「不怕打与骂」，直心说真话，不怕谁打我骂我，我也要说真话。「杀我吾不畏」，就有人把我杀了我不怕的，怕什么？「解脱有何罣」，真解脱有什么罣碍的，有什么可怕的？
问：在修行时生抗拒心，因此造成障碍，应如何对治？
上人：老虎来了要吃你，你是不是也要吃老虎？这是抗拒，你可不可以这样做？
问：当人静坐的时候，有时候在脑海之中，出现一般人所谓的幻想，您是否可以解释一下，静坐时出现的现象？
上人：这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化，你要把这个当作成就，这是很可怜的。
问：我们要如何恢复自家本性？
上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是寡欲。欲念减少智慧现前，欲念那么多，真正的智慧就不会现前，就是「清心寡欲，少欲知足」，这是最初的一步。能清心寡欲，你本有的智慧光明就现出来了。
问：佛家所谓的六根清净，是怎么说的？
上人：「六根清净」就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇动；能不为境界所摇动，这就叫三昧，也就是定。「定」不一定打坐才有定，行，住，坐，卧都在定里面。不是说在定里头，就像木头、泥巴，什么都不知道。他知道一切但不为一切所转，即人能转环境，而不为环境所转，这叫人转境而境不能转人。
问答篇 -- 政局
旅居夏威夷的中国人问：
身为海外华侨，看到中国人的命运实在悲痛，却常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中国同胞呢？
上人：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气。你能改好自己，做一个好人，就是帮助了中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一份正气。
问：听上人说过，中国人的命运坏到极点后就该好转了，究竟还要多少的时间呢？
上人：一切唯在人心，看看中国人怎么做。
住在美国的华侨，对中国和台湾都一样关心，有人未雨绸缪问师父﹕
大陆跟台湾分裂了那么久，现在很多人担心，中共会用武力来统一台湾或台湾会独立，一旦发生中国人互相残杀，这是所有中国人所不希望的，有没有比较好的办法？
上人：两边若人人都能慈祥和蔼，事情就解决了，不用斗争，很简单。我头一次到台湾，台湾正在敏感的时候，台湾的人就问我，将来台湾好不好？有没有什么危险？当时有位居士怕我答错了，去坐监狱，就说：「你怎么可以问这个问题？」问问题的人很不高兴。我说：「很简单，这没有什么，这是一个很容易的问题。若台湾的人心地好，台湾就没有问题；台湾的人心地狡诈，尽作一些犯分越理的事情，台湾就危险了。就看台湾本身的人怎么做。」
问答篇 -- 学佛
问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故？
上人：自性虫子是什么样子？黑的？白的？黄的？「凡所有相，皆是虚妄」﹕你执着它干什么？你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这个烦恼。
问：散乱心念佛，应如何调伏？
上人：念多了就不乱了嘛！「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，一心不乱。」你不常常念，当然乱。
问：发愿和打妄想有什么不同？
上人：好的妄想，不妨也打一打，但不好的妄想就要把它灭了！利人的愿就是妄想也不要紧，但若是利己的愿就不好。
问：佛教为什么提倡吃斋？
上人：吃荤者欲念重；吃素者欲念清。有些宗教说，所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。但佛教是主张「同体大悲」的精神，视一切众生皆有佛性皆堪作佛，故主张戒杀护生。
问：佛教为何不提倡享受？
上人：「受苦是了苦；享福是消福。」银行的存款你不花掉，钱永远是你的。若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。
问：有人说楞严咒只宜斋期诵念，有人说只能上午七点以前才可以诵。究竟那个正确？
上人：楞严咒时刻都可以诵念，不要在时间上生出分别心。譬如马来西亚的早晨，在美国是晚上，怎么划分一个绝对的界限呢？学佛要破除执着，扫一切法，离一切相，不要愈学愈迷，那是弄巧成拙。
问：听某位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？
上人：胡说八道。
问：我想背诵及理解三经──《楞严经》、《华严经》、《法华经》，应从哪一经下手？
上人：「是法平等，无有高下。」哪一部都可以，你在想不知从哪一部下手就是一个妄想。
问：佛法不离世间法，请问如何才能让佛法圆满的融入我们的日常生活？
上人：不争，不贪，不求，不自私，不自利，不打妄语。
问：是否诵完经后一定要回向？
上人：回向就是着相，不回向也是着相。凡有所执着，都是与佛法不相应的。
问：佛法原本清净，无明从何而来？
上人：无明是从情爱生出来的，无明即是愚痴的别名。
问：如何辨别谁是真正的明师？
上人：辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心、贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了。
问：佛菩萨是否能帮众生担业障？
上人：你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。但如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是不可能的。
问：经上说：「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，合难圣众。」做一个出家的法师，既然要统理大众，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清规，都还没有完全守住的话，这种统理大众，不是就会误导众生了吗？
上人：世间上有好就有坏。有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，但有依佛穿衣，赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。就要看每个人有没有择法眼。有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。
问：家中的佛像没有开光可否敬拜？
上人：佛像开不开光，这不是问题，就看你心中有没有执着。佛像随时都是开光的，你要心里执着，佛像开了光，有等于没有开光。
问：我们要如何恢复自家本性？
上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是要寡欲。欲念减少智慧就现前，欲念那么多，真正的智慧就不会现前，就是「清心寡欲，少欲知足。」这是最初的一步。能清心寡欲，你本有的智慧光明就现出来了。
问：佛经上说：「自性佛，人人都可以成佛。」请上人开示，为什么既然自己本身就是佛，而我们还要常常去拜佛？
上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛。可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理，明白怎么样能成佛，并不是说自己本身就是佛了。譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的，不是这么一说自己是佛就是佛了。你要这样子，那就像封我自己就是皇帝了﹕不是这样子的。好象泥菩萨过海，自身难保，怎么可以教化人呢？一定要把自己修行的根基打好，才能入水不溺，入火不焚，然后才可以教化人，而不被名利所转。
什么叫水？就是钱。什么叫火？就是名。名，利两个字就是水，火。见到名也迈不动步；见到利也睡不着觉。这样子谈到成佛，是不可能的。佛没有一个好名的佛，也没有一个好利的佛。我说的话有一些人是不愿意听，不过我很愿意说这个话。
问：您曾经说过：「我们现在不能够明悟自性，是因为我们染污了娑婆世界的尘劳五欲，所以并不能够了悟自心，识自本性。」这怎么说呢？
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