..續本文上一頁要殺它的時候，它就會跑。你雖然把它殺了，它心裏會生一種瞋恨心，將來它也要把你拉去做它。羊把你拉去做羊；豬把你拉去做豬；牛把你拉去做牛。菜呢？你吃它，它不會叫，也不會哭，不會跳；它也沒有長兩條腿，不會拔腿就跑；所以你吃了，大概不會變菜。」
「肉」字裏邊兩個人。中國人這個「肉」字，由兩個人組成的。這個人在什麼地方呢？在口裏頭。「口」下邊那一橫沒有，張著口在那兒吃人。
肉字裏邊兩個人，裏邊罩著外邊人
衆生還吃衆生肉，仔細思量人吃人
裏邊那個人罩著外邊那個人，這是一個吃肉的人，一個被吃的人。
講到這兒，想起以前有一個人問我：「吃齋到底有什麼好處？是不是吃齋好象自己騙自己，自己上當了？」我說：「你吃齋覺得上當了，只是活著時上當，可是死後不上當；你不吃齋，活著不上當，死了上當。你把這賬碼拉起來，你短錢就要還錢，短什麼就要還什麼。」所以由這個道理來研究，我們想要世界和平，大家要斷殺不吃肉，不殺生，這是真正的和平。你不殺它，它也不殺你；你不吃牠，牠也不吃你。所以我們不管信什麼宗教，要是都能吃齋，這世界就會和平。
幾十年以前我曾到臺灣去，那時臺灣就怕共産黨來攻打，朝不保夕，總是人心惶惶。他們想要知道共産黨什麼時候會來攻？就問我：「我們臺灣會怎麼樣？」當時就有一個人很恐慌的樣子，認爲不應該問這個問題；因爲如果我答錯了，隨時就有入監獄的機會了。那時候臺灣很敏感，如果說錯了話，被抓起來，就當共産黨放到綠島監獄裏去；而這人就怕我答錯話。
我告訴問的人：「你們臺灣人若都吃齋念佛，不殺生，臺灣就會好；臺灣人若是多多殺生，盡造惡業，臺灣就會壞。諸惡莫作，衆善奉行，臺灣就會好；要是諸惡多作，衆善不行，臺灣隨時都有危險。」
今晚我所說的，或者有一點道理，或者沒有一點道理，希望每個人用自己的智慧去辨別真理之所在，所謂﹕
是道則進，非道則退
希望各位「擇善而從，不善而改。」最後，祝各位身體健康，精神快樂，一切吉祥如意，大家晚安。
如何消除恐懼心與業障
◎一九九Ｏ年十月十日開示于英國Chithurst
日日說真話，不怕打與罵
殺我吾不畏，解脫有何罣
每天都要說真話，不打妄語。直心說真話，不怕誰打罵我，我也要說真話。就有人把我殺了，我也不怕的，怕什麼？真解脫有什麼罣礙的？有什麼可怕的？
卍卍卍
問：請問上人應該如何用方便法控製克服淫欲心、恐懼心、懷疑心？
上人：不吃肉、不吃蔥、不吃蒜，不吃一切刺激性的東西。觀想「是男子皆是我父，是女人皆是我母」，這樣一想，淫欲心也不會生了。有憂愁才有恐懼，沒有憂愁，就沒有什麼恐懼；沒有自私心，也就沒有恐懼心。不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這樣就不需要怕了。
爲什麼有懷疑心，就是因爲沒有信心，將信將疑才有懷疑。《華嚴經》〈賢首品〉上說：「信爲道元功德母」，信一切衆生本有的智慧，這就是不懷疑。
問：有些在家居士會來問我們：「業障來了，不能再進步，想退了。」這如果是定業，應如何答複？是否應勉強他們繼續精進？
上人：這要看當時情形，因人施藥，因病下藥。煩惱菩提如冰與水，煩惱即菩提。置之死地而後生，在不能忍的地方要能忍，不能過關的地方要過關，那才是。不需要鑽牛角尖，沒有死路，車到山前必有路。
我記得七、八年以前，紐約有一位居士。他請出家人住在他廟內，但他常常和出家人吵架，這出家人就跑了，不再住在廟裏。這廟是在家人造的，可是他要拿出家人來做招牌，來號召，于是就想管著出家人。這出家人初到他那兒後，就有點不願意被在家人管，因此常常吵架，後來這出家人就跑了。這在家居士很失望，打電話給我，說他要把這個佛教門關了，要退心了。他問我這個問題，向我來訴苦，無非是想要我站在他這一邊，說這個出家人不好。那麼，他好象就勝利似地而有所恃。我卻叫他把門關了，我說：「你早就應該關了！」他一聽，在電話上大約過了十分鍾沒有話講。
我聽他沒有話講，就說：「你呀！沒有錢的時候，借了佛教名義來弄錢，也發財了。今天有了這麼多錢，當然要把佛教的門關了，你應該過橋拉板，把佛教對你的恩忘了。如果你不忘，就要報恩；你若忘了，就不需要報恩。所以你關佛教的門，這是自己招來的。」我這樣罵了他一頓，到現在他這佛教的門還沒關。
問：修行時生抗拒心，因此造成障礙，應如何對治？
上人：老虎來了要吃你，你是不是也要吃老虎？這是抗拒，你可不可以這樣做？
問：我們常討論羅漢和菩薩的果位，兩者不同的地方和相同的地方，請上人開示關于羅漢和菩薩果位有什麼不同之處？
上人：羅漢、菩薩都是個名詞，這是人智慧的不同。菩薩是要利人，羅漢只修持自己，這是修行的階段。你在做凡夫的時候，不知道羅漢的境界是什麼樣子，在那兒算來算去，推度想象，把光陰都浪費掉了。你想象菩薩是什麼樣子？羅漢是什麼樣子？你怎樣想也達不到那個境界。
就好象讀書，沒有入學的時候，你想：「我入學後，要怎樣讀書？中學又讀什麼書？大學又讀什麼書？」你只是想而不努力，想到什麼時候也不能畢業。若你不想中學讀什麼書，大學讀什麼書，就是到學堂裏，天天努力學習；到達那境界時，你讀到那書，自然就會知道是怎麼一回事了。現在揣測是浪費精神，也就好象吃飽飯沒事幹，沒有工作做，要找一點沒有價值的工作做，這是我的看法。
所以我們出家，先要做個好比丘，把比丘做好了。比丘比如小學，把小學的書都讀好了，當然就可以入中學。到了中學不必想象博士畢業時該怎麼樣，雖然要有這個計劃，但這是還沒有到來的事，雖有計劃了，卻不一定成事實。所以先把比丘做好了，比研究羅漢、研究菩薩更好。
問：我父母不贊成我出家，認爲出家是不好的事情。我很想用佛教來感化父母親，但出家很容易使他們産生反感，所以請師父開示一個方法，使他們慢慢接受佛教和打坐。
上人：可以，很容易地可使你父母不反對你出家。以前馬來西亞有一位出家人，他看萬佛城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的師父無論如何不許可他搭衣，說出家人不需要搭衣。他問我怎麼辦？我就告訴他：「你對師父說，你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫欲心；若不搭衣，就總想要去找女人，問問你師父怎麼辦？他是許可你搭衣，或不許可你搭衣？」他回去問他師父，他師父聽他這麼一說，就不阻止他搭衣了。
你這個問題，可以對父母說：「我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、賭、吸毒、殺人、放火，什麼都想幹。出家了因爲戒殺放生，就自然而然不要幹這些黑暗的事情。」你問問父母怎麼辦？是不出家好？還是出家好？
問：念佛法門，南傳佛教比較少用，想請問上人應修何種法門，來發起信仰心？
上人：信仰好象五味似的，佛所說的各種法門也就好象味道似的。酸甜苦辣鹹，你不能說酸的是第一，也不能說甜的是第一，也不能說苦的是第一，也不能說辣的是第一，也不能說鹹的是第一，這是人各有所好。好吃酸的就說酸的對他好，好吃甜的就說甜的對他好，好吃苦的就覺得苦的對他好，好吃辣的，沒有辣的就吃不下飯。我們無論信仰哪一個法門，若用得適當，自然就會相應；用得不當，就不相應，這是看個人的根性。
好象各有各的因緣，無論哪個法門，你若能專一，都有感應，也就是相應。你修哪一個法門，譬如念佛，又省工，又省錢，又不障礙其他的事情，行住坐臥，都可以念佛，很多人都可以做到的，所以這個法門對于一般人是相應的。你若不專一，那麼也有不相應的時候。有句話說﹕
口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然
因此無論修哪一個法門，都要生出信心來，「信爲道元功德母，長養一切諸善根。」我們爲什麼信心不堅固？就因爲根紮得淺，對佛教不能深入，這時要怎麼樣？就要立功、立德、立言。立功是幫助他人；立德是默默中幫助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我們﹕
慈悲口，方便舌，有錢沒錢多作德。
我們能說真話，不打妄語，說得實實在在，這樣經過千錘百煉，那道理一講出來，任何人都推不倒這個真理。因爲真理是不變的，是隨緣的，是隨緣而不變，不變而隨緣，這就是真理和虛僞的道理不同的地方。你若認識真理了，天天去研究這個真理，自然就生出信心來。
斷除爭心 以平息戰爭
◎一九九Ｏ年十月十一日開示于英國倫敦
戰爭使人命受損失，財産受損失，精神受損失，世間汙染更多了。與今天世界這麼多人比，我們雖然是少數人，但人定勝天，我們要以少數人祈禱十方諸佛菩薩，把這種戰爭(中東戰爭)息滅。要想息滅戰爭，要拿出十二萬分的誠心來，則一定有感應的，必能人定勝天。
現在我講一句，大家跟著說一句──
弟子宣化等，仰求十方盡虛空，遍法界，
十方叁世，無盡無盡，常住佛、法、僧叁寶，
大發弘誓，護持全世界所有衆生。令中東戰爭平息，
一切衆生，早得安樂和平。
我們生生世世，永報叁寶佛法僧恩澤。
特此，懇切至誠，希望十方盡虛空，遍法界，
十方叁世，無盡無盡，常住佛法僧叁寶…
《佛教新紀元〈1990歐洲弘法開示〉》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…