春日蓮華〈宣化上人般若語庫1〉　

　　宣化上人主講

　　目錄

　　一個永無止盡的心願／代序

　　問答篇 -- 破迷

　　問答篇 -- 忏悔

　　問答篇 -- 釋疑

　　問答篇 -- 社會

　　問答篇 -- 修行

　　問答篇 -- 政局

　　問答篇 -- 學佛

　　語錄篇 -- 修行之路

　　語錄篇 -- 發願學佛

　　語錄篇 -- 種下菩提

　　語錄篇 -- 衆生皆佛

　　一個永無止盡的心願／代序

　　◎張果賦　代序

　　對每一位在茫茫修行路上摸索的末法衆生而言，「生不逢時」的最大悲哀，莫過于善知識難遇。衆生渴盼善知識的教誨，猶如初萌根苗渴盼和煦春日照拂一般的殷切。何其幸運，我們竟能在這個黑暗的時代尋訪到我們的大善知識﹣﹣宣化上人。

　　上人一生精進，從十九歲出家以來，即嚴持日中一食，夜不倒單，六十年如一日堅守不攀緣，不化緣，不求緣，他甚且發下宏願，只要有一口氣在，一定要解釋經典，弘揚正法。

　　上人弘揚佛法已有六十余年了。數十年來，他老人家講經的次數早已不可勝數，每次講經從不因人數多寡而有改變；多則數百人，少則一個人，他還是照講不誤。

　　上人的講經說法，總是觀機逗教來接引衆生，有時是棒喝，有時是機鋒，有時諄諄善誘，有時是慈言善語。總是字字般若，句句禅機，目的莫不是要破除衆生的無明煩惱，我執愛欲，更大的心願則是讓聞法的人都得到不可思議的法雨滋潤──

　　未種善根者，使他們速種善根；

　　已種善根者，使他們善根增長；

　　已增長者，使他們善根成熟；

　　已成熟者，使他們得到常樂之佛果。

　　這是上人一個永無止盡的心願。

　　做爲上人的弟子，更希望將上人的正法傳布到各個角落，讓人人走上菩提大道，渡過幽渺業海，完成人生的最大使命。

　　這也是我一個永無止盡的心願。

　　問答篇 -- 破迷

　　問：真有命運這回事嗎？人有沒有能力操縱命運？

　　上人：「君子有造命之學，命由我立，福自己求，禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。」君子可以創造及改移自己的命運。一般俗人不懂，硬以爲凡事皆由天定。只要你有信心毅力，可以從凡夫地一念躍登佛地，命運就改變了。

　　問：動物死後還會投胎嗎？

　　上人：這與人死後投胎之理同，今生爲中國人，來生爲美國人，再來生或爲日本人，都能各處移民。動物的性靈亦能移民，不過本著其業力，思想，行爲而各有所不同。

　　問：觀世音菩薩是由何而來的？

　　上人：你問問你自己是由哪兒來的。

　　問：救人，救鬼，救魔，有何不同？

　　上人：既然沒有不同，爲什麼你還要問？

　　問：現在流行一種「現代禅」，由指導老師教打「手印」，據說很容易感應，這種「現代禅」可以學嗎？

　　上人：我很古老，不懂現代的問題。

　　問：以流行歌曲，譜上佛陀的法音，是否如法？是否會惹人批評？

　　上人：你怕人批評，幹脆什麼事也不要做了，試問天下有什麼好事不招人批評的？你若怕人批評就不要做，若不怕人批評，盡管向前奮鬥！

　　再問：可是有人批評佛教裏爲什麼不自己作曲，而采用流行歌曲？

　　上人：八萬四千法門，門門第一。

　　問：世界上真有鬼嗎？是鬼怕人？還是人怕鬼？

　　上人：你既然問到這個問題，已經知道有沒有鬼的存在，何須再問？如果人心裏有鬼，就是人怕鬼，如果人心沒有鬼，就是鬼怕人！

　　問：如何破除執著和妄想？

　　上人：誰給你執著？誰給你妄想？

　　美國加州大學宗教系的學生訪問法界大學，聽到佛教裏比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，有人問上人：「這豈不是男女不平等嗎？」

　　上人：我是直截了當回答你這個問題。往根本上說，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不會，你現在懂了嗎？

　　問：這個社會女人爲什麼都占下風？

　　上人：誰說女人占下風？全世界的男人都愛女人。但我主張：女人不要吃醋，男人不偷吃蜜，此二者界本于貪。女人不吃醋，男人不偷吃蜜，夫婦一定能和諧相處。

　　問：佛教的戒律，非常嚴格，可是如您說：「不要邪淫，不要有男女之間的欲念。」可是一般人可能會反對說：「這麼不盡人道！」請上人開示。

　　上人：你想學佛嘛，就不能盡人道，你想學人嘛，就做一個好人。總而言之，假如要修行，就要這樣。

　　問：一個人生病去看醫生，吃藥，這個藥是殺細菌的，這是不是算殺生？

　　上人：你是爲了治自己的病，這個藥並不是你自己要吃，而是因爲你有病，要治病，醫生給你藥。這不是你自己願意的，不是你想要殺它，是它來侵害你的。可是話說回來，細菌在身上是因爲妄想太多了，才招這個細菌的；你還要先回光返照，自己先要把心裏的菌先滅了。

　　問：有關大悲咒，書上說：「纏身惡疾，即時消除。」可是有些人講：「這是不可能的！難道你生病，念一念大悲咒，病就會好嗎？」對這不同的看法，請上人開示。

　　上人：心誠則靈，心若不誠，念它則不靈；你心若誠，念它就靈。所謂「恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不妄說。」所以生出信心來，就一定有感應的。大悲咒能治世間八萬四千種病，但是要有善根的人。沒有善根的人，想念也念不出來，想治他的病，也格格不入。

　　問答篇 -- 忏悔

　　問：如何才能消除業障？

　　上人：人若能不發脾氣，什麼業障皆能一筆勾消。當你想發脾氣時，先忍耐片刻告訴自己：「多等一分鍾．．．」忍片刻，風平浪靜，退一步，海闊天空。

　　問：有些人生病，說這是上一代造業，故後人要承擔。這種業障怎麼消除？

　　上人：「自己吃飯自己飽；自己罪業自己了。」上一代的罪業不必由你承擔，你不繼續去造業就夠了。以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。上天不罰悔過之人，只要誠心忏悔，重新做人即是。

　　問答篇 -- 釋疑

　　問：儒家謂「仁」，與佛家的「慈悲」有什麼關系？

　　上人：「仁」是指仁人愛物，「慈悲」乃更進一步，它是「無緣大慈，同體大悲，此中已包括了「仁」。「仁」亦叫善種子，乃天地間生生不息的生機，亦叫佛戒之種子。

　　問：什麼是「乘」，大乘與小乘有什麼分別？

　　上人：乘，就是一輛車子，可以載人。大乘可以載多一些人，小乘載少些人。衆生根性各別，趣向不同，故有偏向大乘與小乘之分。其實大小都是一乘，不要在此生分別心。

　　問：羅漢和菩薩果位有什麼不同之處？

　　上人：羅漢、菩薩都是個名詞，這是人智慧的不同。菩薩是要利人，羅漢只修持自己，這是修行的階段。你在做凡夫的時候，不知道羅漢的境界是什麼樣子，你在那兒算來算去，推度想象，把光陰都浪費掉了。你想象菩薩是什麼樣子？羅漢是什麼樣子？你怎麼想也達不到那個境界。就好象讀書，沒有入學的時候，你想：「我入學後，要怎麼樣讀書，中學又讀什麼書，大學又讀什麼書。」你只是想象而不努力，想到什麼時候你也不能畢業。可是你不必想中學讀什麼書，大學讀什麼書，你就是到學堂裏去，天天努力學習。你到達那個境界時，你讀到那書，你自然就會知道是怎麼一回事了。現在揣測是浪費精神，也就好象吃飽沒事幹。

　　問：想請教上人關于舍利子的事情；有人說它是石頭，有人說它一顆會變兩顆，有人說它會消失，請您解釋一下。

　　上人：舍利子是人修行持戒而有的，不殺生，不偷盜，主要是不邪淫。因爲不邪淫，則自己本身寶貴的東西，不會丟了。那「寶貴的東西」是什麼呢？我相信每個人自己都知道，什麼東西是自己生命的根本，我不需要說太多。你如果沒有邪淫的行爲，舍利子自然會光明燦爛，比鑽石都堅固。

　　至于一般人說舍利一個變兩個，那是一般人有這種傳說，我因爲沒有讀過化學，做過實驗，沒有試驗過舍利子是什麼樣子，沒有這個經驗，只能告訴你守戒律就有舍利子，不守戒律就沒有。這不可以冒充，不可以假借的，這是我所知道的。所以重要的話在于「持戒律」。

　　問：這麼說要有舍利子的話，要清淨吾身。

　　上人：對！要獨身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。

　　問：那女人也不可以接近男人了？

　　上人：對！也就是這樣子。所以在佛教裏不結婚。出家人要互相督促，不可以亂七八糟的；有亂七八糟的行爲，就是不守戒律。修道的人對男女問題，一定要很清楚；如果不清楚，那就是魚目混珠。

　　問：有些人認爲佛教是一種形式消極的宗教，您對于這個觀點是否可以解釋一下。

　　上人：說佛教消極，這是一個錯誤的觀念，佛教是最積極的。不過這種積極不爲一般人所明白。好象佛教的出家人在這個動蕩、迷亂、顛沛、流離的世界，一般人對人生都是朝不保夕，惶惶不可終日，佛教對這種情形還處之泰然，照常修道，照常做他自己應該做的工作。

　　拿萬佛聖城做例子，根據佛教傳統的關系，每天一早叁點半就起來，四點鍾做早課；早課以後或者拜佛，或者坐禅，或者念經，或者禮忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，這麼早起身，就兢兢業業，辛辛苦苦的修行，你說他是消極的嗎？由早上叁點半起來，到晚間十點半休息，這一天沒有其他休息的時間。他們不是翻譯經典，就是上課，他們沒有午覺的時間。這麼勇猛精進一天到晚都如此，這種行爲一般人不了解也沒看見，卻以爲是消極。

　　問：什麼叫叁昧？

　　上人：叁昧是梵語，翻譯成中文就是定，正定，正受。正定就是異于邪定，正受就是異于邪受。正定是如如不…

《春日蓮華》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…