..續本文上一頁行，力量再強，也不過是你一個人；就像一盞燈，再亮也只是一盞燈，若是兩盞、叁盞燈放在一起，情況就不一樣了，燈的燭光越多就越亮。同樣地，打坐時，有的人心的力量弱，好象只有一燭光，亮度不夠；但是當五個、十個心力強的人，聚在一起，這光度就增強了，不僅那個心力弱的人沾光了，所有心力強的人也會相互沾光，所以共修的功能是非常強的。
我們現在所處的這間房子，由于經常有人在打坐，所以你們一進來，自然就會感受到有一股安定力。我曾到大陸去參觀古寺院的禅堂，有些是從宋朝、明朝傳下來的，有的已經傾倒過許多次，後又再重建，但仍在原址。一進到這些禅堂，就會感覺那是一個磁場滿強，而有安定力的地方。就拿甯波天童寺來說，他們的禅堂並不是很大，可是卻有很多人在那裏開了悟，雖然那些人已經往生了，而且寺院房子倒了幾次又再重建，我一進去，仍可感覺到曾經有很多人在那兒修行的力量。
又像金山江天寺禅堂，曾經一夜之中有十八個人開悟，我一進到那裏，心中就有一種非常安定、非常明朗的感覺。
二、互相影響，互相分享
有人不易感受到共修的好處，可能覺得和在家裏打坐沒什麼兩樣，甚至反而不能安定，因爲左邊有人，右邊有人，前後邊都有人，自己老是在注意其他的人，就無法感受到共修有什麼好處。
其實，共修時所有參與者的心，在這時候是互相交融的，是沐浴在互相交融的燈光下。而且打坐的時候，心是朝著一個安定的、清淨的方向，就好象指北針，動來動去還是指著北方；因此共修時我們心的力量是共同向著一個安定的方向，既然是同一個方向，便是互相影響、互相分享每一個人心的力量，這便是共修的功能。
至于共修後彼此分享修行的心得，有什麼用處？第一種用處是，在這個時間中，可以感覺到大家是生命共同體結合在一起，這股力量使得你能繼續將修行的心力維持下去，促使你自然而然，時間到了就想去參與共修。第二種用處是，即使在共修結束，回家之後的幾天之內，共修的力量還能夠維系著，若遇到一些心理上、生活上的障礙、波折，這時，全體共修的力量就能替你疏導。
共修時我們往往少則數十人，多則上百人，有共同的歡喜，所以經常在一起共修的人或同修伴侶間，會互相影響，甚至産生相應的力量。這就如同我們都相信父子、母女、兄弟姊妹親人之間有互相感應的能量，例如有的人在親人發生重大變故前，可能有一種預感出現，這便是共同生命體所産生的感應力。
叁、共修功能的延伸
諸位聽過西方極樂世界嗎？究竟有無西方極樂世界？這是一種信仰中的世界，我們誰都沒有去過。有的人似乎不太相信，因爲沒有真正看過。可是我們從共修的觀點及功能來說明，西方極樂世界的存在的確是真的，也是可信的。佛經中已經告訴我們佛國淨土是一個什麼樣的世界，並不是我們憑空想象出來的，一方面是佛的願力所成，另一方面是我們的心願所求。由于希望有這樣一個世界，所以大家共同來進行建設的活動；而因爲大家的心，都願往生西方極樂世界的佛國淨土，那個世界就一定會出現，這也就是共修功能的延伸。
例如我們的法鼓山，本來是沒有的，現在漸漸的形成了，這是集合許多人的心願和努力完成的，這也是共修，因爲有許多人共同的願望，希望有這麼一個環境産生，所以大家獻出心力、財力和智慧力。法鼓山不是我一個人的，我只是點一把火，大家覺得這把火蠻可愛的，感受到光明、溫暖、希望，許多人也一起來分享這把火；最後，我這一把火還在燃，而每個人也都點了火，加起來就是變成一個大放光明的法鼓山。
四、向著共同的目標努力
我們要把這共修的力量，漸漸擴展延伸至自己的家庭、事業中，如果能讓跟你相關的人，都能共同努力、奉獻、推動，向著共同的目標去努力，這也算是共修。
此外，結合許多人的力量就會有較多的保障。因爲自己的力量很小，如有一個團體就會得到保障、得到安全、得到成長的機會。例如：如果只有一株竹子，竹竿很容易長得東倒西歪，可是如果是一大片竹林，竹子就會長得茂密又整齊劃一，且大多是挺直向上的，很少有彎曲的，不管刮風也好，下雨降霜也罷，竹林都是整體的，會將破壞的程度降低，這就是一個團體共同的力量，帶給個體的保障。
因此，不論是修行還是工作、事業，不能沒有共同努力的目標環境，如果沒有共同的目標，勢必非常辛苦而無意義的。有的人很欣賞《魯濱遜漂流記》那種生活，很想試一試，不過我相信大概試了幾個月，就會想再回到人間，因爲那種生活其實是很無聊的，因爲單獨一個人所處的孤獨世界，就是幾乎沒有目標的世界。(一九九七年七月二十叁日，法鼓山社會菁英禅修營聯誼會開示，徐祯璠整理)
平常人的禅
一、禅法並不神秘
我們都是「人」，禅法就是「人」的修行方法，禅法是要把苦惱的「人」提升爲有智慧的人；故太虛大師說：「人成即佛成」。因此，請諸位不要把「佛」神格化、神道化，應該把他當成人中的完人；完美的、完成的人格，就是佛。許多的禅修者，不但把佛神化了，同時也把自己神化了，甚至把禅的修行神道化了。
其實以人的角度、人的立場來修行禅法，是最健康的；如果用神的角度、觀點來修行，那不是佛教所講的禅法，而是其他的宗教，我們稱之爲神教。
神教所信的是神秘現象或神秘經驗。所謂神秘的現象，是讓不可能的事成爲可能，不知道的事讓你知道，還沒有發生的事你能預知，或是讓你看到光、花、景色、神、鬼、菩薩、佛，或者讓你體驗到生理上産生變化。而將這些現象蒙上一層神秘色彩的解釋，那都不是真正的禅法、佛法。然而，佛教徒的禅法裏有沒有這種經驗呢？會不會發生宿命通和天眼通？也可能有！但是一位真正的禅修者不會重視它，也不會表現它。
二十多年前，我有一位英語很好的在家弟子，有一次一位說英語的喇嘛到臺灣弘法，需要他擔任翻譯的工作，但因爲這位喇嘛用的是西藏腔調的英文，不容易聽得懂，所以他很緊張，深怕翻譯有問題。于是在前一天晚上他就祈求說：「喇嘛是活佛，一定要讓我聽懂你的話！」當天晚上睡覺就做了一個夢，夢見喇嘛在他面前出現，說：「放心啦！你一定可以翻譯的。」說完還對他點點頭。
這位弟子醒來之後很歡喜喇嘛托夢給他，一早起床後就找到喇嘛頂禮感謝，喇嘛看著他頂禮覺得茫汒然，不知是何事？只見他說：「你昨天晚上托夢給我，叫我放心。活佛，你替我加持了！」
喇嘛說：「喔！這樣子啊！好！好！」
請問諸位：喇嘛是否真的托夢給他了？也許有人認爲沒有，但是喇嘛並沒有否認，不管如何，我認爲不否認是比較好的，否則那位弟子當天的翻譯大概就會有問題了。如果我是前例中的那位喇嘛，我會在那位翻譯人員做完翻譯後告訴他：「你真聰明，反應真好，翻譯得這麼好。你認爲我夜裏托夢叫你放心，這是你的善根。那天晚上實際上我很累，也在睡覺，但是你能得到這種信心上的反應，是你的善根。」如此一來，就是回到人的立場，沒有把自己神格化。
作爲一位禅修者，如果一定要開悟才算是參禅得利、受用，則參禅、打坐的人應該是很少了，因爲真正能夠開悟的人，在比例上是非常少的，但是不開悟是否也要修行？修行是否有用？答案當然是肯定的。
站在人的立場，在緊張、混亂、恐慌、興奮、憤怒等情況下，不會有正確、明智的決定、判斷；心神不甯、精神恍惚以及不知所措，在這些情形下會更容易做錯事、說錯話，甚至于犯罪而發生「一失足成千古恨」的事情。
禅修者能經常保持身心的冷靜、平穩、安定，在身心安定、平衡而非氣急敗壞的情況下，我們所觀察到的自己及環境，都比較中肯、正確，如此一來，參禅打坐的第一步功能，就能得到了。
禅修者如果能夠經常使自己保持平穩的心態，在任何事情、狀況發生的時候，都能保持心情的安甯、平定，就可以減少很多不必要的麻煩和危險。因此，站在人的立場，學打坐還是有用的。
二、以人的立場處理事情
既然是生而爲人，應該要求自己成爲一個人，像一個人。人有人的責任、人格，在任何事情發生時，首先要回到人的位置。
前天有一位太太來見我，她說：「師父，我很後悔嫁給我的丈夫。在結婚之前，他好象還不錯；結婚以後，每天很晚回家，花天酒地、吃喝嫖賭樣樣都來，說是爲了做生意，我不相信，怎麼可能天天如此？」
我問：「你怎麼辦？」
她說：「因爲先生如此，所以我就回娘家了。」
我問：「你准備離婚了嗎？」
她說：「還沒想到。」
大前天也有一位先生來見我，他的生活，受鬼神的操控指揮，這股力量使得他失去了自我，他問我：「怎麼辦？」
我對這兩個不同案例所給的答案是一樣的，就是回到人的位置。
我對那位太太說：「你要回到人的位置，你現在身爲人家的太太、媳婦、媽媽，就把一個太太、媳婦、媽媽的角色做好，這是人的位置。至于你的先生，你也把他回歸到人的位置上，人性是有弱點的，飽暖思淫欲，對這些人性中所有的負面傾向，你能改善就予改善，否則當求自保。」
至于那位被陰間的鬼神指揮的先生，我則對他說：「你要回到人間，你是人，不要聽鬼神的指揮。」
他說：「十八年來，我經常在做任何事情時，都有鬼神或神靈，事先告訴我會發生什麼事，甚至會有很多的神靈告訴我相同的情…
《動靜皆自在》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…