..续本文上一页行，力量再强，也不过是你一个人；就像一盏灯，再亮也只是一盏灯，若是两盏、三盏灯放在一起，情况就不一样了，灯的烛光越多就越亮。同样地，打坐时，有的人心的力量弱，好象只有一烛光，亮度不够；但是当五个、十个心力强的人，聚在一起，这光度就增强了，不仅那个心力弱的人沾光了，所有心力强的人也会相互沾光，所以共修的功能是非常强的。
我们现在所处的这间房子，由于经常有人在打坐，所以你们一进来，自然就会感受到有一股安定力。我曾到大陆去参观古寺院的禅堂，有些是从宋朝、明朝传下来的，有的已经倾倒过许多次，后又再重建，但仍在原址。一进到这些禅堂，就会感觉那是一个磁场满强，而有安定力的地方。就拿宁波天童寺来说，他们的禅堂并不是很大，可是却有很多人在那里开了悟，虽然那些人已经往生了，而且寺院房子倒了几次又再重建，我一进去，仍可感觉到曾经有很多人在那儿修行的力量。
又像金山江天寺禅堂，曾经一夜之中有十八个人开悟，我一进到那里，心中就有一种非常安定、非常明朗的感觉。
二、互相影响，互相分享
有人不易感受到共修的好处，可能觉得和在家里打坐没什么两样，甚至反而不能安定，因为左边有人，右边有人，前后边都有人，自己老是在注意其他的人，就无法感受到共修有什么好处。
其实，共修时所有参与者的心，在这时候是互相交融的，是沐浴在互相交融的灯光下。而且打坐的时候，心是朝着一个安定的、清净的方向，就好象指北针，动来动去还是指着北方；因此共修时我们心的力量是共同向着一个安定的方向，既然是同一个方向，便是互相影响、互相分享每一个人心的力量，这便是共修的功能。
至于共修后彼此分享修行的心得，有什么用处？第一种用处是，在这个时间中，可以感觉到大家是生命共同体结合在一起，这股力量使得你能继续将修行的心力维持下去，促使你自然而然，时间到了就想去参与共修。第二种用处是，即使在共修结束，回家之后的几天之内，共修的力量还能够维系着，若遇到一些心理上、生活上的障碍、波折，这时，全体共修的力量就能替你疏导。
共修时我们往往少则数十人，多则上百人，有共同的欢喜，所以经常在一起共修的人或同修伴侣间，会互相影响，甚至产生相应的力量。这就如同我们都相信父子、母女、兄弟姊妹亲人之间有互相感应的能量，例如有的人在亲人发生重大变故前，可能有一种预感出现，这便是共同生命体所产生的感应力。
三、共修功能的延伸
诸位听过西方极乐世界吗？究竟有无西方极乐世界？这是一种信仰中的世界，我们谁都没有去过。有的人似乎不太相信，因为没有真正看过。可是我们从共修的观点及功能来说明，西方极乐世界的存在的确是真的，也是可信的。佛经中已经告诉我们佛国净土是一个什么样的世界，并不是我们凭空想象出来的，一方面是佛的愿力所成，另一方面是我们的心愿所求。由于希望有这样一个世界，所以大家共同来进行建设的活动；而因为大家的心，都愿往生西方极乐世界的佛国净土，那个世界就一定会出现，这也就是共修功能的延伸。
例如我们的法鼓山，本来是没有的，现在渐渐的形成了，这是集合许多人的心愿和努力完成的，这也是共修，因为有许多人共同的愿望，希望有这么一个环境产生，所以大家献出心力、财力和智慧力。法鼓山不是我一个人的，我只是点一把火，大家觉得这把火蛮可爱的，感受到光明、温暖、希望，许多人也一起来分享这把火；最后，我这一把火还在燃，而每个人也都点了火，加起来就是变成一个大放光明的法鼓山。
四、向着共同的目标努力
我们要把这共修的力量，渐渐扩展延伸至自己的家庭、事业中，如果能让跟你相关的人，都能共同努力、奉献、推动，向着共同的目标去努力，这也算是共修。
此外，结合许多人的力量就会有较多的保障。因为自己的力量很小，如有一个团体就会得到保障、得到安全、得到成长的机会。例如：如果只有一株竹子，竹竿很容易长得东倒西歪，可是如果是一大片竹林，竹子就会长得茂密又整齐划一，且大多是挺直向上的，很少有弯曲的，不管刮风也好，下雨降霜也罢，竹林都是整体的，会将破坏的程度降低，这就是一个团体共同的力量，带给个体的保障。
因此，不论是修行还是工作、事业，不能没有共同努力的目标环境，如果没有共同的目标，势必非常辛苦而无意义的。有的人很欣赏《鲁滨逊漂流记》那种生活，很想试一试，不过我相信大概试了几个月，就会想再回到人间，因为那种生活其实是很无聊的，因为单独一个人所处的孤独世界，就是几乎没有目标的世界。(一九九七年七月二十三日，法鼓山社会菁英禅修营联谊会开示，徐祯璠整理)
平常人的禅
一、禅法并不神秘
我们都是「人」，禅法就是「人」的修行方法，禅法是要把苦恼的「人」提升为有智慧的人；故太虚大师说：「人成即佛成」。因此，请诸位不要把「佛」神格化、神道化，应该把他当成人中的完人；完美的、完成的人格，就是佛。许多的禅修者，不但把佛神化了，同时也把自己神化了，甚至把禅的修行神道化了。
其实以人的角度、人的立场来修行禅法，是最健康的；如果用神的角度、观点来修行，那不是佛教所讲的禅法，而是其他的宗教，我们称之为神教。
神教所信的是神秘现象或神秘经验。所谓神秘的现象，是让不可能的事成为可能，不知道的事让你知道，还没有发生的事你能预知，或是让你看到光、花、景色、神、鬼、菩萨、佛，或者让你体验到生理上产生变化。而将这些现象蒙上一层神秘色彩的解释，那都不是真正的禅法、佛法。然而，佛教徒的禅法里有没有这种经验呢？会不会发生宿命通和天眼通？也可能有！但是一位真正的禅修者不会重视它，也不会表现它。
二十多年前，我有一位英语很好的在家弟子，有一次一位说英语的喇嘛到台湾弘法，需要他担任翻译的工作，但因为这位喇嘛用的是西藏腔调的英文，不容易听得懂，所以他很紧张，深怕翻译有问题。于是在前一天晚上他就祈求说：「喇嘛是活佛，一定要让我听懂你的话！」当天晚上睡觉就做了一个梦，梦见喇嘛在他面前出现，说：「放心啦！你一定可以翻译的。」说完还对他点点头。
这位弟子醒来之后很欢喜喇嘛托梦给他，一早起床后就找到喇嘛顶礼感谢，喇嘛看着他顶礼觉得茫汒然，不知是何事？只见他说：「你昨天晚上托梦给我，叫我放心。活佛，你替我加持了！」
喇嘛说：「喔！这样子啊！好！好！」
请问诸位：喇嘛是否真的托梦给他了？也许有人认为没有，但是喇嘛并没有否认，不管如何，我认为不否认是比较好的，否则那位弟子当天的翻译大概就会有问题了。如果我是前例中的那位喇嘛，我会在那位翻译人员做完翻译后告诉他：「你真聪明，反应真好，翻译得这么好。你认为我夜里托梦叫你放心，这是你的善根。那天晚上实际上我很累，也在睡觉，但是你能得到这种信心上的反应，是你的善根。」如此一来，就是回到人的立场，没有把自己神格化。
作为一位禅修者，如果一定要开悟才算是参禅得利、受用，则参禅、打坐的人应该是很少了，因为真正能够开悟的人，在比例上是非常少的，但是不开悟是否也要修行？修行是否有用？答案当然是肯定的。
站在人的立场，在紧张、混乱、恐慌、兴奋、愤怒等情况下，不会有正确、明智的决定、判断；心神不宁、精神恍惚以及不知所措，在这些情形下会更容易做错事、说错话，甚至于犯罪而发生「一失足成千古恨」的事情。
禅修者能经常保持身心的冷静、平稳、安定，在身心安定、平衡而非气急败坏的情况下，我们所观察到的自己及环境，都比较中肯、正确，如此一来，参禅打坐的第一步功能，就能得到了。
禅修者如果能够经常使自己保持平稳的心态，在任何事情、状况发生的时候，都能保持心情的安宁、平定，就可以减少很多不必要的麻烦和危险。因此，站在人的立场，学打坐还是有用的。
二、以人的立场处理事情
既然是生而为人，应该要求自己成为一个人，像一个人。人有人的责任、人格，在任何事情发生时，首先要回到人的位置。
前天有一位太太来见我，她说：「师父，我很后悔嫁给我的丈夫。在结婚之前，他好象还不错；结婚以后，每天很晚回家，花天酒地、吃喝嫖赌样样都来，说是为了做生意，我不相信，怎么可能天天如此？」
我问：「你怎么办？」
她说：「因为先生如此，所以我就回娘家了。」
我问：「你准备离婚了吗？」
她说：「还没想到。」
大前天也有一位先生来见我，他的生活，受鬼神的操控指挥，这股力量使得他失去了自我，他问我：「怎么办？」
我对这两个不同案例所给的答案是一样的，就是回到人的位置。
我对那位太太说：「你要回到人的位置，你现在身为人家的太太、媳妇、妈妈，就把一个太太、媳妇、妈妈的角色做好，这是人的位置。至于你的先生，你也把他回归到人的位置上，人性是有弱点的，饱暖思淫欲，对这些人性中所有的负面倾向，你能改善就予改善，否则当求自保。」
至于那位被阴间的鬼神指挥的先生，我则对他说：「你要回到人间，你是人，不要听鬼神的指挥。」
他说：「十八年来，我经常在做任何事情时，都有鬼神或神灵，事先告诉我会发生什么事，甚至会有很多的神灵告诉我相同的情…
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