..续本文上一页况，而且都很准，结果真的就会发生，让我不得不信。」

　　我说：「不要听他的，回到人间来，你不要还没有死就已经变成鬼了。孔夫子说过『敬鬼神而远之』；鬼神是有的，他们讲的话可能是对的。可是很多人没有鬼神告诉他们任何事，也过得很快乐；而你有鬼神帮忙却过得很痛苦，真是何苦来哉。」

　　他说：「师父，这十八年来我从来没有办法脱离他们，我能脱离吗？」

　　我告诉他：「不要去碰他们！」

　　他说：「有时候他们是从耳朵里告诉我的。」

　　我说：「听到了，装作没听到。」

　　他说：「但是事情会发生。」

　　我说：「不管他是否告诉你，事情要发生的就会发生，不发生的就不会发生，你为什么一定要听他的？」

　　他说：「如果不听他的，我会倒楣。」

　　我说：「你现在听他的就已经很倒楣了，不听他的，最多也是倒楣！」

　　这就是站在人的立场、观点来处理人的事。

　　三、以人的标准要求自己和别人

　　站在人的立场，与人相处要有慈悲心，也要有智慧。慈悲心就是要包容人、同情人、原谅人。有智慧则是要认识人，不仅仅是认识人的表面背景，还要深入认识人性。人性，可好可坏，可善可恶，因为环境的影响，就会有所谓「近朱者赤，近墨者黑」的现象。

　　环境包括一个人成长的背景和过程，因此一个人的坏，有其原因和道理，我们不要用瞋恨心来看他，要以慈悲心来对待他，但是也要知道人性之中有这些缺点。

　　前天我在录制「大法鼓」的节目时，有人问我一个问题：「佛法讲慈悲、忍辱，如果有人专门欺侮你，你就让他欺侮吗？有人专门占你便宜，你就让他占吗？有人专门钻法律漏洞，看似不犯法，却对社会制造困扰和混乱，像这样，做一位佛教徒是否应该原谅他？」

　　这个问题的答案，还是要站在人的立场来看，我是人，他也是人，我希望自己和对方都是一个正常的人。因此，依照法律处理，应该让他受处罚的就处罚，应该让他坐牢的就坐牢。除此之外，还要想办法让他能够改过，所以，不是作为一个佛教徒就是让人家欺侮的。

　　我们要站在人的立场、观点来提升自己，肯定自己。当你有烦恼、困扰的时候，或在自己做了错事或犯了错误时，要先回到以人的标准、人格要求自己，来对待这些烦恼和困扰，人性之中总有缺点或劣根性，需要时间来改过。

　　一般人虽然不会杀人、放火，心中却有一些矛盾常常发生，有些不该说的话会说，不该想的念头会想，甚至于不该做的事，偷偷摸摸还会做，这是人的习性，有的是从小就养成，也可能是在过去世就有的习惯。这些习性就随它去吗？

　　不！还是要回到人的原点，将这些坏习惯转变成为人的立场、人的基本和人的标准上。因此，应该要求自己是人，不要被人说：「你这个人心中有鬼！」其实心中凡是烦恼妄动的时候，都不是人，都是鬼，离开人的标准的起心动念、举手投足和出言谈话，也都是鬼。若能从鬼的偏差点回到人的立场来，即可渐渐像前面所提到的那位先生，不受鬼的影响而从鬼道回到人间。

　　诸位虽然没有遇上鬼，心中却有黑暗面、阴暗面，这也等于是和鬼打交道，一定要再回到人间，回到人的立场，这就是禅法的修行。

　　而且能够肯定自我是人，做好自我肯定之后，也要从人的立场看所有的人，肯定他人也是人，不要把人当成畜生。即使人的性格之中有畜生的习气、鬼的性格在内，也希望帮助所有的人，都能够回到人的基本点上，把这些偏差纠正、导正过来，这就要靠禅的修行的力量。

　　禅的修行不仅仅是观念的，一定还要加以练习。如果仅仅是观念上的，可能当有境界出现时就没有办法掌握住自己，所以一定要常常练习打坐；打坐能使你的心更安定、更清楚、更明朗，更能够了解自己、帮助自己、改正自己。(一九九六年四月十三日，法鼓山社会菁英禅修营联谊会开示)

　　禅修之道

　　有很多人对禅修很有兴趣，但是往往参加一、两次以后就不再来了，很可能是过程让他们太痛苦了，打坐的益处没得到就苦不堪言，当然不敢继续来参加了。曾经也有人问我，听说禅修很辛苦，有没有一个方法，不那么辛苦又能很快得到好处呢？我回答他们，这就是不进大学就想毕业，简直像做梦一样。不过，如果大家觉得禅修最辛苦的是盘腿，那么就不一定要盘腿，这样大家应该有兴趣来试试看吧！

　　打坐不一定非要坐在蒲团上，只要用稳定的姿势，任何时间、任何场合都可以练习；不过，如果要打坐超过半小时以上，还是要坐在蒲团上，才能够持久。

　　一、禅修的四种利益

　　以下介绍四种禅修的利益：(一)身体健康：身体的肌肉、神经能够经常放松，对高血压、心脏病有帮助，也能促进循环系统和呼吸系统，增强新陈代谢的功能。

　　(二)心理平衡：头脑清醒，精神不紧张，心情保持愉快，心理自然会平衡。有些人不懂得如何保持心理平衡，所以时常会愤怒、恐惧、兴奋等等，透过禅修的练习，能使愤怒平息、恐惧消失、兴奋缓和，使心情经常保持平静而且愉快。(三)精神升华：精神是指心理对世界的体验和看法，超越平常生活中粗浅的感觉。譬如：我们看到一盆花，平时没特别注意它，在紧张时甚至不感到它的存在；但是在心情安静稳定的时候，看到一盆美丽的花，就像看到美好的世界一样。当我们从物质层面进到精神层面时，这个世界会变得不同，看到有人哭、有人笑，不会只看到表面，而会从另一个角度去看，体验哭与笑的人内心的感受，明白他的内心世界，因此人与人之间的隔阂防线、对立状态就会从此消除了。(四)开发智慧：智慧有不同的层次，聪明、反应快、观察力强，都不是真正的智慧。从禅修的立场来看，智慧是超越你和我、有和无、利和害的，以纯粹超越的角度来判断，这就是智慧，禅修便可以达到这个目的。

　　有智慧的人欣赏世界、热爱生命，发生任何事情，不管是好是坏，都不会有得意或痛苦的感受，能用超越于主观的客观角度来欣赏世界，便不会有烦恼；世间的人缺少由禅修而生的智慧，所以总是痛苦不已。

　　二、持五戒

　　禅修除了用放松身心的方法以外，在日常生活中也须遵守一定的规范和准则，以保持其稳定性。那是「持五戒」，即消极的不做以下五类恶行：(一)不杀生：主要是指不可以有杀人的行为或动机。(二)不偷盗：不属于自己的东西和不应该得到的东西，都不可以有偷窃、抢劫、占便宜的心理或行为。(三)不邪淫：行为要正当，不做见不得人的事，不做违背风俗习惯和法律不允许的事情，甚至连念头也不可以有。主要是两性不得有不正当、不稳定、茍且越轨的行为。(四)不妄语：不用欺骗的语言、手段、方法，使人受损失而自己得利益，乃至连妄语的念头也不要起。(五)不饮酒及不使用麻醉毒品：不使用酒精和毒品使自己的身体受损、精神错乱，而至行为失控。

　　三、修五施

　　练习禅修的人要做到不以自我为中心，减少自私心，消除与人的对立心，常把别人当成自己一样，最好的方法就是布施。在东方的哲学中，道家老子和佛教释迦牟尼佛都主张施与，给人越多，自己拥有越多，成长越快；不舍得给人表示自己的安全感不够，烦恼就越多。能够布施的人内心必定是富足的，因为他能把自己的东西与人分享，代表他有支配权去安排他所拥有的东西，「修五施」能使禅修者达到舍己除执的目的，这五种布施是：(一)以金钱、物质来接济他人。(二)以技术、时间来支援他人。(三)以语言、观念来导正他人。(四)以随喜的心意来帮助他人。(五)以佛法的智慧来接引他人。

　　四、调五事

　　禅修的人同时也需要「调五事」，即在日常生活中应该注意的五种基本工夫：(一)调饮食：饮食要适当，不宜过量或不足，营养要均衡。不吃太刺激的食物，例如浓茶、咖啡等，这会影响打坐的心情，酒当然更不可以喝。

　　(二)调睡眠：我们一生下来就会睡觉，睡觉很容易，但要睡好觉也并非易事。能好好睡觉是一大福报，觉睡得好，心情好，健康也好；觉睡不好，精神欠佳，脾气会暴躁，易与人争吵，精神压力大，久而久之身体也不会好，打坐自然得不到效果。睡眠要充足，但时间长并不一定好，若求睡眠品质良好，右

　　卧的姿势很重要，头脑、身体都放松才能睡得安稳；在紧张的情绪下睡觉，一定胡乱做梦，不是真正的休息。睡觉前要放松情绪，头脑中的事暂时放下，没做完的事不要担心，担心也没有用，还是安心睡觉，睡好了起来可能做得更好一些。(三)调身：调身可分动和静两方面，动的方面可以做柔软运动，不要太剧烈；静的方面可以用静坐，姿势要正确，身体任何部位都不要有压力。静坐也不一定非要坐，走路、站立、平躺均可，重点是一定要轻松、自然、安定；只要做到心不混乱，就是禅的基础。(四)调息：呼吸很容易，但品质要好，要自然平稳的呼吸，不要控制呼吸，而是欣赏、享受呼吸，这就是调息。呼吸与身体的姿势有关，如果身体是弯曲扭曲的，呼吸一定不顺畅；神经和肌肉在紧张的状态中，呼吸也一定不自然。所以随时要保持正确的姿势，无论是坐、立、卧，都保持自然、舒畅；身体放松不是放逸偷懒，头脑必须是非常清醒的。

　　(五)调心：以上四种都与心情(心的情况)有关，心情安定与否和我们的饮食、睡眠、身体、呼吸都有密切的关联，如果调整得很好，心情自然愉快平稳。之后便可以用真正禅修的方法，达到调心的目的，把虚妄心、污染心变成真心、清净心。所以，在日常生活中，可以先从调饮食、睡眠、身体和呼吸做起，再配合禅修的方法，如打坐、参话头、默照、直观等，达到清净无染的境界。

　　五、知五悟

　　最后讲到禅修者通常有五种发悟的层次，我称为「知五悟」：(一)聪明境：由打坐而触发文思灵感、举一反三、闻一知十，反应敏捷、思路通达、理解力、记忆力的改善增强。(二)光音境：在坐禅中，心境为无限深广的光明所摄，或为无尽柔和苍茫的音海所摄，自己被化入于光音之中。(三)神通境：由坐禅而产生心电与事物的感应，能听、能看、能嗅、能知、能感受到平常情况下所不能产生的特异能力。(四)空灵境：感觉自己是一片无限，没有我，没有他，没有任何执着，只有一片无限，心里非常明朗。从真正禅的立场来看，以上四种境界都不是真正的开悟，只是个过程。(五)寂静境：这才是真正最高的开悟境界，又叫作寂灭境，我们称之为无心。到了这个层次的人，遇到任何状况，心情都不会随之而动，所以发生危险时不会害怕，遇到诱惑时不会动摇，因为已经没有心了，怎么还会有起伏呢？这对大家来说，很困难也很容易，如果怀疑它就很困难，如果相信它，勤练习便很容易了。

　　六、问答讨论

　　问：请问在平常生活中要如何修行？

　　答：任何时候清清楚楚知道自己在做什么，吃饭的时候专心地吃，走路的时候用心地走，看书的时候知道自己是在看书，这就是修行。如果吃饭心不在焉，边走路边想心事，看书累了也不休息，越看越迷糊，而造成身体紧张或昏沉，这就不是修行了。

　　问：禅宗主张不立文字，但是为什么很多书籍都在介绍禅呢？

　　答：所有禅宗的文献，都是在告诉我们，不要依赖那些语言文字，只有靠自己努力修行才行，所以我今天晚上讲了那么多话，你们也都不要执着喔！(听众笑)问：

　　有人说中午、半夜不可以打坐，是真的吗？请问什么时间最适合打坐？答：

　　打坐最好是在睡眠充足、精神饱满、身体状况良好的时候。如果说或半夜不适合打坐，没有其它原因，只是因为这些时间应该是在休息，精神不济还勉强打坐，当然效果不彰，无益于健康了。但假使你平常时间都在休息，反而只有这些时段体力最好，当然可以打坐了。(一九九八年十一月十二日，讲于美国新泽西州罗特格斯大学，李青苑整理)

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