..續本文上一頁該怎麼辦？是否應該繼續追求下去？

　　答：煩惱原來是虛妄的，心中無執著，煩惱便消失。這樣的情況，可能是因爲觀念不是那麼正確，方法不是那麼有用；也可能煩惱事實上已減少了，但自己卻不知道，或對自己的進步不滿足。

　　我借用一個譬喻，黎明前總是最黑暗的，如果覺得一片漆黑，可能離天亮已經不遠了。(一九九五年十一月六日，講于紐約臺北劇場，聽衆全爲西方人士，朱碧玲整理)

　　禅與現代生活

　　禅是智慧的、安定的、清淨的。智慧是不被環境所困擾；安定是不被環境所混亂；清淨則是內心不隨外境的雜亂而雜亂，不隨外境的汙染而汙染。

　　一、禅修與忙碌的現代生活－忙而不亂，享受呼吸

　　現代人是非常忙碌的，除了街頭的流浪漢，以及好逸惡勞的懶散者之外，大家都在忙碌過日子。

　　忙碌的原因是什麼？多數人只是爲了個人糊口，或爲家庭生計，或爲事業打拼，少數有理想抱負的人，幾乎都是爲社會大衆的安全幸福而忙。不僅是爲目前，也爲未來。

　　我是一個非常忙的人，但不會忙得心頭發慌，心慌則煩亂，心亂即煩惱。從禅的立場來看，如果處理得當，忙也可以當作消除煩惱的修行方法。所以菩薩越忙，道心越高。

　　一般人在不忙的時候，不是空虛無聊，就是胡思亂想；可是忙的時候，又覺得頭昏眼花，甚至手忙腳亂，那也不好。所以當你正忙得起了煩惱時，不妨用禅修的基本方法，放松身心，注意呼吸從鼻孔出入的感覺，享受呼吸、體驗呼吸，沒有多久，就能夠心平氣和，頭腦清醒了。

　　二、禅修與緊張的現代生活－放松身心，體驗感受

　　現代人的生活，無時無刻、無方無處，不是在緊張中度過。不論是吃飯、睡覺、逛街，甚至到海灘遊泳、山上渡假，都是緊緊張張的。

　　最近我去了一趟羅馬，吃午飯時由于要趕時間，必須在半小時內，進出餐廳、點菜、吃飯，可是等飯菜都到齊之後，時間已所剩無幾，只得草草了事將食物往嘴裏塞，那已經不是在咀嚼、欣賞、品味，而是將食物囫囵吞下肚子裏去。

　　現代社會中，需要看心理醫生的人越來越多，主要原因就是使人緊張的情況太多了。例如：家族間的關系，輕松的時間少，緊張的時間多；在工作場合、社交場合，與人相處的關系也是輕松的時候少，緊張的時候多；即使在休閑活動、出外旅行時，隨時隨地都會讓人擔心安全沒有保障，害怕可能被喝醉酒的人駕車撞上，擔心一個不小心皮包可能會被人搶走了。舉凡人與自然、人與社會、人與家族，乃至人與自己身心狀況的不平衡，都會造成身心的緊張，輕者覺得無奈無助，重者變成焦慮恐懼，躁郁症的精神病現象，便很普遍地發生了。

　　容易緊張的人很可憐，可是偏偏我們多數的人只要事情稍多，時間較少，或者工作較重而又所知不多時，就會開始緊張了。如果是有精神病傾向的人，更難放松他們的身心，不論白天或夜間，可能都是緊繃著的，嚴重者必須靠鎮靜劑來幫助精神暫時得到舒緩。

　　因此從禅修的立場來看，只要在平常生活中發現有緊張狀況時，便應隨時將頭腦放松、肌肉放松；假如無法放松身心，也可以轉而將自己放在客觀的立場，體驗身體的情況，感受心念的狀況，也可達到放松的目的。

　　叁、禅修與快速的現代生活－趕而不急，動中有靜

　　現代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機、船只及車輛，用的是快速運作的工具及機械，吃的是速製速食的快餐，連結婚、離婚也都是閃電式的。

　　「快」究竟對不對呢？雖不能說有錯，但是一般人在趕工作的時候，很容易是緊張的，會失去自我主宰而變得隨境而轉，只知道跟著環境的人事物，快！快！快！並未思考爲什麼要跟著大家那麼快。雖然工作的效率快，競爭力就會提高，但在快速之中，可能也會著急，一急之下，情緒容易失控而生氣，一生了氣，就很可能捅出漏子來了。

　　不過，人在一生之中，縱然活到一百歲，也僅叁萬六千五百天，一天之中能工作的時間也是很有限的，想把工作做得既多且好，不快不趕也是不行的。如能計畫明確、步驟清楚的趕工作，就不會緊張；唯有毫無頭緒、急急忙忙的搶時間，才會造成緊張。因此我主張：應當忙中有序的趕工作，不可緊張兮兮的搶時間。

　　禅修者的生活態度是精進不懈、爲法忘軀，願度無邊衆生，願斷無盡煩惱，願學無量法門，願成無上佛道，那得趕、忙、快的進行，但仍須經常保持輕松愉快。

　　我有兩位性格完全不同的弟子，一位是慢手、慢腳、慢脾氣，不論是雙手的動作及走路的動作，都是慢慢吞吞的，永遠不急也不生氣，但是，他的工作效率並不差。另一位弟子則是整天看他忙東忙西，忙得團團轉，而且老是在埋怨著說他只有兩手兩腳，工作又這麼多，因此，經常是又焦急又生氣，工作品質也只是普通。第一位采用的是禅修者的心態和方法，另一位對禅修方法，尚未用上力。

　　對這兩種狀況，我的建議是，能夠做到趕和快而不著急，當然很好，否則甯可工作效率低一些，也要保持身心的輕松愉快。

　　四、禅修與疏離的現代生活－人人是佛，血肉同體

　　疏離，就是人與人之間的距離很遠，彼此互不關心、不相往來。譬如說，現代家庭的夫婦，從事不同行業的工作，孩子在不同程度的班級讀書，甚至一家人都在外地就學、就業，不僅白天不易見面，連睡覺或休息的時間，也有差異，一天之中夫妻倆可能講不到半句話。父母和幼小的兒女之間，也好不了多少，孩子被送到托兒所，或由褓母照顧，能每天早晚相聚已很難得，有的在一星期之中僅見數面。至于住在高樓公寓中的現代人，對隔壁的鄰居是誰漠不關心，能于上下電梯中相見打一聲招呼，已覺多余，彼此姓什麼？做什麼？更無暇知道，古代守望相助的鄰裏感情已不再見。

　　最近我在乘飛機的途中，有一位服務了十二年的空中小姐，希望我替她算命，讓她知道什麼時候可以結婚。她是找錯人了，但是我問她說：「你天天在飛機上飛來飛去，接觸的人那麼多，怎麼會遇不到一位可以嫁的人呢？」其實，她每天面對的對象雖然不少，卻都是陌生人，沒有一位是她認爲可以談心的人。

　　若以禅修的立場來看，應該體驗人與人之間的關系，就像在佛國淨土中佛和菩薩的關系一樣。我們雖然有認識及不認識的不同，但是互動的關系是非常密切的，共同生活在同一個地球世界上，連彼此的呼吸都是息息相關的，雖不是血肉相連，卻是聲氣相通的；如果心中産生這樣的親切感時，接觸到任何一個人，豈非都像是自己的親戚和朋友？

　　若能再進一步用禅修的方法，將小我擴大提升到大我，便會知道，所有的人都跟自己密不可分，那麼，對任何人都不會覺得是那麼疏離而陌生了。

　　五、禅修與物質的現代生活－需要不多，知足常樂

　　現代人的物質生活非常豐富，生活環境卻因此而變得極爲複雜。因爲物質越豐富，人類的欲望就越強烈，見到人家有的，自己也希望擁有；已經便利的，希望更便利。由于這些欲望，使得我們的生活被物質所引誘，而喪失獨立自主的判斷力和自信心。

　　有人形容物質文明和人類欲望的關系，就像一個人騎在老虎背上不能下來，因爲一下來就會被老虎吃掉，他只能騎在虎背上，老虎跑得越快，騎在虎背上的人也越緊張，但無論如何緊張，也不敢讓老虎的腳步停下來。作爲一名現代人，似乎經常是處于這樣的心情中。

　　對物質豐富的現代環境，不必努力抗拒，而要做到不受誘惑。如果用禅修的觀念來過生活，就不會由于物質環境的影響而産生苦惱。因爲禅修的目的，是重于精神的自在和解脫，而且如能從中獲得平安，便不會以追求物質的享受，作爲生活的指標。所以應該從精神層面多深入、多體驗、多努力，對于物質條件的誘惑，便有免疫的能力了。

　　我曾提出：「需要的不多，想要的很多」這兩句話，「想要」是貪欲的煩惱，「需要」只是生存的最低條件；「想要」的可以不要，「需要」的不是問題。禅修的人因爲內心不會感到空虛不安，欲望必定減少，就能「少欲知足，知足常樂」了。

　　二十多年前我在臺北出席一項重要的會議，與會的人士都是有錢的商人及有地位的官員，開完會之後，服務人員來問我：「請問法師，您的車子停在那兒？我們代您把司機請來！」

　　我說：「我的車子停得滿遠的，你叫它來，它是不會來的，因爲那是公共汽車！」

　　這位服務人員替我委屈的說：「法師！您怎麼沒有自己的車子啊！」

　　當時如果我真的認爲參加這樣的會議，非要有一輛自己的車子不可，豈不就是受了環境影響，而失去自我了嗎？

　　六、禅修與汙染的現代生活－知福惜福，淨化環境

　　大家都希望這個世間的環境，能越來越安靜、越來越清淨、越來越穩定、越來越有安全的保障；可是由于大家只知道追求個人環境的美好，卻忽略了整個地球的環境正在急速的遭受破壞。

　　生活環境中的汙染有四大來源：1.每個家庭每天都要製造很多的垃圾；2.醫院的醫療處理之後，也會産生很多的垃圾；3.爲了農産品的化肥、用藥及養植，使得土地環境受到汙染；4.工業生産與科技開發，使得地球的地下資源、空氣資源、水資源等，都受到嚴重的破損汙染。大家都知道這些問題必須改善，可是到目前爲止，似乎還是束手無策，縱然有改善，但改善的速度卻遠不如破壞的速度。

　　其實，若要使得人類的生活環境不被汙染，最重要的根本，是在人類的心念，建立惜福儉樸的觀念，生活單純，物質欲望減少，心靈受到的汙染…

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