“雖不取彼，而起如是之見：自作，令他作……乃至……無福，爲無招福耶”
“大德!不也。”
十一~十四
受……想……行……識……乃至……
十五
“所見、所聞、所思、所得、所求，意之所伺、是常耶
是無常耶
”
“大德!是無常……乃至……”
“雖不取彼，而起如是之見：自作，令他作……無福，爲無招福耶
”
“大德!不也。”
十六
“諸比丘!聖弟子如是于六處斷疑惑，于苦斷疑惑……乃至……于順苦滅道斷疑惑者。諸比丘!此聖弟子名爲預流，有不墮法，決定，爲趣叁菩提。”
注1 漢譯雜阿含經卷七(大正藏二、四四b)。
2 “煮、令煮”。原本vadhato vadhapayata以pacato pacayato改之。
3 原本節號碼有誤，不改之。
[七] 第七 因
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是之見：衆生之雜染乃無因、無緣；衆生成爲雜染是無因、無緣。衆生之清淨是無因無緣;衆生成爲清淨乃無因、無緣、無力、無勤、無人勢、無人勇。一切之衆生，一切之生類，一切之生，一切之命乃無自在，無力，無勤而決定、結合，依本性而轉變，于六種姓受苦樂耶
”
叁
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
四
“諸比丘!因有色，由取于色，由現貪于色，而起如是之見：衆生之雜染……乃至……受樂苦。
五~七
受……想……行……
八
因有識，由取于識，由現貪于識，而起如是之見：衆生之雜染……乃至……受樂苦。
九
諸比丘!汝等于意如何
色是無常耶
是常耶
”“大德!是無常……乃至雖不取……有變易之法，而起如是之見：衆生之雜染……乃至……受樂苦耶
”“大德!不也!”
十~十叁
受……想……行……識……乃至……
十四
“所見、所聞、所思、所知、所得、所求，意之所伺乃常耶
無常耶
”“大德!是無常……乃至……雖不取苦而有變易之法，以起如是之見：衆生之雜染……乃至……受樂苦耶
”“大德!不也。”
十五
“諸比丘!聖弟子如是于六處斷疑惑，于苦斷疑惑……乃至……于順苦滅道斷疑惑者，諸比丘!此聖弟子名爲……乃至……爲趣叁菩提。”
注1 漢譯雜阿含經卷七(大正藏二、四四a)長部經典(原典一、五叁頁)，中部經典(原典一、五一六頁)參照。
[八] 第八 (大)見
一~叁
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是之見：謂此七身非作，非作之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立堅固而住，不動，不轉變，不相互逼迫，不能相互樂、苦，樂苦。
叁
以何爲七耶
地身、水身、火身、風身、苦、樂、命是。此七身乃非作，非作之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立堅固而住，不動，不轉變，不相互逼迫，不能相互樂、苦，樂苦。
四
以利刀截其頭亦不害其命，以刀入其七身之間。
五
複以百四十萬之生門爲始，有七百、六百之生門。五百業、五業、叁業、一業、半業、六十二道、六十二內劫、六種族、八人地、四千九百活命、四千九百出家、四千九百龍家、二千根、叁千地獄、叁十六塵界、七想胎、七無想胎、七節胎、七天、七人、七鬼、七池、七崄、七百崄、七夢、七百夢、八百四十萬大劫之間，不論愚人或賢者，流轉輪回後，以究竟苦之邊際。
六
于此間，謂:無有“因我此持戒、禁戒、苦行、梵行、令熟未熟之業，繼續忍受已熟之業至滅盡。”以桀可量樂、苦，于輪回中無有邊際，無有增減、消長。
七
譬如擲縷丸之散解，不論愚人或賢者，而散解樂、苦。”
八
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
九
“諸比丘!因有色，由取于色，由現貪于色，而起如是之見：謂此七身非作，非作之所作……乃至……散樂、苦。
十~十六
受……
十七~二二
想……
二叁~二八
行……
二九~叁四
因有識，由取于識，由現貪于識，而起如是之見：謂此七身非作、非作之所作……乃至……散樂、苦。
叁五~四十
諸比丘!汝等于意如何!色是常耶
是無常耶
“大德!是無常……乃至……”雖不取無常、苦而變易之法，當起如是之見耶
謂：此七身非作、非作之所作……乃至……散樂、苦。“大德!不也。”
四一~四六
所見、所聞、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶
是無常耶
“大德!是無常。”雖不取彼，當起如是之見耶
謂：此七身非作，非作之所作……乃至……而解散樂、苦……乃至……
四七
諸比丘!聖弟子如是于六處斷疑惑，于苦斷疑惑……乃至……于順苦滅道斷疑惑者。諸比丘!此聖弟子名爲預流，有不墮法，爲趣叁菩提。”
注1 漢譯雜阿含經卷七(大正藏二、四四c)長部經典(原典一、五六頁、五叁~四頁)中部
經典(原典一、五一七頁)。
2 “七天”原本satta dibba以satta deva改之。
3 “七崄”之前語pavudha完全不明白，于長部經典原注可說是pavuta ti ganthika
[九] 世間常
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
起如是之見：世間爲常耶
”
叁
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
四
“諸比丘!因有色，由取于色，由現貪于色，而起如是之見：世間爲常。
五~八
因有受……想……行……識，由取于識，由現貪于識，而起如是之見：世間爲常。 九
諸比丘!汝等于意如何，色是常耶
是無常耶
”
“大德!是無常……乃至……”
“雖不取苦變易之法，以起如是之見：世間應爲常耶
”
“大德!不也。”
十~十叁
受……想……行……
十四
“所見、所聞、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶
是無常耶
”大德!是無常……乃至……
“雖不取苦變易之法，以起如是之見：世間應爲常耶
”
“大德!不也。”
十五
“諸比丘!聖弟子如是于六處斷疑惑，于苦斷疑惑……乃至……于順苦滅道斷疑惑者。諸比丘!此聖弟子名爲預流，有不墮法，決定，爲趣叁菩提。” 注1 本經以下第十八經止，漢譯雜阿含經卷七(大正藏二、四五b)。
[十] 世間無常
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是見：世間爲無常耶
”
叁
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
四~十叁
“諸比丘!因有色……乃至……識是常耶
是無常耶
“大德!是無常……乃至……”雖不取苦變易之法，以起如是見：世間應爲無常耶
“大德!不也。”
十四
所見、所聞、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶
是無常耶
“大德!是無常……乃至……”不取苦變易之法，以起如是見：世間應爲無常耶
“大德!不也。”
十五
諸比丘!聖弟子……乃至……決定，爲趣叁菩提。”
[一一] 有邊
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是見：世間應爲有邊耶
”
叁~一五
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……決定，爲趣叁菩提。”
[一二] 無邊
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是見：世間爲無邊耶
”
叁~一五
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……決定，爲趣叁菩提。”
[一叁] 命即身
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是見：命即爲身耶
”
叁~一五
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……決定，爲趣叁菩提。”
[一四] 命身異
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是見：命與身爲異耶
”
叁~一五
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……決定，爲趣叁菩提。”
[一五] 如來有
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
起如是見：如來死後爲有耶
”
叁~一五
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……決定，爲趣叁菩提。”
[一六] 如來無
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……
“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是見：如來死後爲無耶
”
叁~一五
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……決定，爲趣叁菩提。”
[一七] 如來有無
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……
“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
而起如是見：如來死後爲有無耶
”
叁~一五
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……決定爲趣叁菩提。”
[一八] 如來非有非無
一~二
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……“諸比丘!因有何
由取于何
由現貪于何
起如是見：如來死後爲非有、非無耶
”
叁
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
四~八
“諸比丘!因有色，由取于色，由現貪于色，以起如是見：如來死後爲非有、非無……乃至……
九
諸比丘!汝等于意如何
色是常耶
是無常耶
”
“大德!是無常……乃至……”
“雖不取苦變易之法，以起如是見：如來死…
《第叁 見相應》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…