..續本文上一頁把種子，我們要讓他有再播種的機會，有播種才有收成。人生要存有這分助人爲快樂之本的胸懷。富有的衆生，往往在人間醉生夢死，有這分力量，卻沒有機會去做，爲了延續他的福業善根，我們不惜辛苦地勸勉。所以說，慈是教富的方法，悲是救貧的力量。

　　我們必須時時刻刻保持慈悲的念力，用慈悲的願行鼓勵一切衆生；如此，他的善因功德才能延續。所以，要時時警惕自己，好好照顧自己的善根，培養別人的功德。

　　敗亂之始

　　佛陀說：「若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可製也。」假如放縱了五根，貪著五欲，眼看不當的色相，耳聽靡靡之音，就會造成社會、家庭的不安，導致人心惶惶，危機四伏。

　　曾看到一則新聞——有位年輕人向他父親說要結婚，他父親說：你才二十出頭，事業尚未有基礎，要結什麼婚呢？要知道，娶妻容易，養妻難。」這個年輕人又說：「那麼，給我錢做生意。」他父親說：「你一點社會曆練也沒有，應該先去讓人家雇用，學一些經驗再說。」這個年輕人因此對他父親懷恨在心，有天晚上愈想愈氣，竟趁父親熟睡時，連殺了他二十叁刀。

　　人倫、道德何在？不但社會亂，家庭親子之情也亂了。到底亂在哪呢？結論是心亂啊！心爲什麼會亂呢？因爲放縱五根，貪于五欲的緣故。

　　所以說，五根一旦放縱，不僅貪著五欲、犯了五戒，所有的罪也無所不犯。人生前途茫茫，何去何從都不可知，彼岸無涯，所以不可不製啊！

　　收心

　　放縱了五根，就像牛只沒看好，會侵犯別人的苗稼；又像野馬沒挂馬辔一樣，將會使人墜入陷坑。人若收不住欲念之心，就會像野馬一樣，人騎在馬背上很危險，隨時都有墜地的可能。所以佛陀說：「亦如惡馬，不以辔製，將當牽人墜于坑塹。」

　　寶藏

　　人的心念如果沒有戒，就像遭竊一樣。每個人的內心中都有一個寶藏，可惜常遭到內賊把它搬走。

　　凡夫與佛無異，內心深處的寶藏都一樣，只是佛的礦山寶藏已長期挖掘，得寶石不斷提煉，成就很多發亮、發光的玉石寶藏，而凡夫的礦山卻不知開采，即使已開采，卻未經琢磨。

　　凡夫所蘊藏的寶礦不會比佛少，而佛能發揮的力量我們也具備。爲何我們的福德智慧，卻不及佛呢？因爲我們每天都在消磨自己的功德，而消磨功德的創子手，就是自己內心的賊。世間的賊，他所做的罪、所受的法律製裁，也止于這一世，而五根的賊所造的罪則殃及累世。世人做錯事，來世還會帶業而來，所以，所受的罪是一世又一世的。這就是：「如被劫賊，苦止一世。五根賊禍，殃及累世，爲害甚重，不可不慎。」

　　業力隨身

　　「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們這一生帶著過去世的業而來，而來世又必須承受這一世的業果，所以說，生生世世都受業力的牽引。

　　命運、運氣，總說一句就是業力，業力是由過去生中所做的一切舉止動作而累積起來的，爲害十足，不能不慎重。

　　以心轉境

　　有智慧的人應好好控製五根，不隨著欲心而浮沈；要用心去轉境，千萬不可心隨境轉。我常說學佛修行的人，除了要了解罪業的來源外，更應具備兩種工夫：一種是借事修心，另一種隨處養心。把心念看好，就像在防賊一樣，絲毫放松不得。

　　調心

　　罪業並非五根所造出來的。會利用五根去造業的主因是心，一切的作爲完全是由心所左右，所以佛陀說：「心爲其主。」因此，佛陀要我們好好控製自己的心，只要調伏得好，身就不會去造罪。凡是衆生的痛苦，只要我們看得到、聽得到，就要去救。去做救人的工作，也是由心所主導。

　　佛陀一再教我們要把觀念好好運轉過來，要把恨人的怨嫌之心，轉化爲愛心、寬心，時時刻刻能寬恕別人，發揮愛念。可見，做好事是由心去指揮，做壞事也是由心去做主。

　　人心可畏

　　世間最可怕的是人心。所謂：知人知面不知心，即使認識一個人，卻無法洞悉他的心。人心行惡時，可怕到什麼程度呢？像毒蛇、猛獸一樣。國家混亂，社會之所以不安甯，都是人造作出來的。

　　所以，一個人的心若含毒，心就像大火一樣，一燒起來就無法收拾。每個人的心中都有一把心火，盡管平時很有修養，拜佛也很虔誠，做事也很熱心，但卻容不得別人對不起他；一念之間，心火一起，說變就變，而使平日的修行前功盡棄。

　　有些人不只對別人有恨心，更煽動其他的人也用同樣的心去怨恨對方，這就是「大火越逸」。所以，佛陀以世界上最可怕的毒蛇、惡獸、怨賊、大火，來比喻人的心。

　　欲望輿陷阱

　　人心也像一個人手中拿著裝蜜的杯器，心裏喜躍若狂。高興時得意忘形，不能自己，就地團團動轉，眼中只看到手上的蜜，卻沒看到身後有個深坑。人在追求欲望時，就像這樣，爲了財、色、名、欲而團團轉，不知自身的安危。

　　生命價值

　　人的生命價值並不在于年齡長短，而是在于做多少利益衆生的事，如何把時間及身心的功能發揮于社會上。

　　有位長庚醫院的醫師陪著太太來精舍，與我討論生命的問題，我向他說：「談生命，你當醫生，應比我更了解，但宗教者對于生命，卻有著另一種诠釋。以宗教的觀點來看，命是以時間、工作來分辨它的長短。怎麼說呢？一天是二十四小時，但有人一天只活八小時或十幾個小時不等。生命最寶貴之處，莫過于能工作，有工作能力的人，就表示他有生命的存在價值。人身的價值在于能勞動，能在社會上發揮良能。所以說，生命的長短是看生命功能發揮多少而認定。」

　　有些人每天都無所事事，不事生産，不做利益衆生的事。這種人的生命價值又有多少？有些人只一味地追求五欲和享受，這種人，他的生命又有什麼意義？菲律賓政變，馬可仕當了二十年的總統，最後的下場卻是那麼悲哀，他的人生又有什麼價值？

　　心亂難製

　　佛陀又把人心比喻爲一頭酒醉瘋狂的大象，無人能製伏。象的身體寵大，力量又大，如能調伏好，可做多種用途，如調伏不了，那就無法製伏了。人的心沒調伏好，不但像大象狂奔，也像猴子攀在樹上，跳來跳去，捕捉不了一樣。所以，佛陀說：「當急挫之，無令放逸。」要研究佛法的人應先把心猿意馬製伏下來，如此學佛才有所成。所以，佛陀一再警惕學佛的人，要心專，不要損人，也不要被損。

　　不貪求

　　飲食只是爲了調養身體，維持我們的生命而已，要把飲食當成是延壽的藥，不管是好吃、不好吃的，能夠支援身體就好，千萬不能好吃的就多吃，不喜歡吃的就不吃或少吃。人們爲了飲食造了很多業，人從出生到死亡的過程中，這數十年的時間，不知吃掉了多少生物之命，所以說人的肚子不知做了多少屍體的墳場，難怪佛陀說：「天下要太平，衆生要平安，必須等到沒有屠殺動物的哀叫聲。」

　　佛陀說：吃東西是要醫治饑渴，要像蜜蜂采花粉一樣，只采取花粉，而不影響到花的形及色。佛在世時，出家人以托缽維生。對在家人而言，能供養托缽的出家人是一種福分；而出家人也一定要抱著歡喜心來接受布施，千萬不能多求，否則影響到在家人的生活，那就害了善心。

　　譬如：一個有智慧的人，他要用牛來拉車搬運東西之前，必須視這些牛有多少力量而定，絕對不能超過它的能力範圍，以免因力竭致半途而廢。

　　佛陀啓發我們的智慧，希望人人有正確的生命價值觀，不要貪念多求，對別人要以歡喜心相處。在社會上，人與人是相互對待的，今天的成就，是衆人付出心力的成果。生命最要緊的是發揮我們的良能，假如每個人都抱著我來人間是爲「學聖人、利群衆」，那就樂在其中了。

　　不貪睡

　　佛陀教導弟子，不管是白天或夜晚的時間都要好好利用，不能貪睡。「無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。」因爲睡多了，會讓我們空過一輩子。

　　以目前的醫學及平常人的觀點而言，休息是爲了走更長、更遠的路，做更多的事。而佛陀卻教我們不要貪圖睡眠、休息，因爲人命不久長啊！我們要修的道業、要做的事還很多，不要因貪睡而浪費了時間。

　　我常說：一個人幾十年的生命，真正在做事的時間實在很少。有些人平常無所事事，讓時間空過，讓自己的良知良能睡著了；其實，沒有發揮功能作用的生命就叫做「睡中人」。佛陀教我們要時時刻刻愛惜生命，多利用生命的功能。

　　自我警惕

　　大自然的地、水、火、風，能侵襲損害世間、破壞宇宙，人的身體也會遭四大損壞。「四大不調」會使人的生命面臨垂危，甚至死亡！所以，人的身體需要四大調和。人的身體像個小乾坤，而大千世界就是大乾坤；同樣的都隨時會遭遇到無常的侵襲，什麼時候會發生什麼事，沒有人知道。因此，佛陀教導弟子須先覺悟無常，好好地深思細察，透徹這些道理。早求自度、反觀自性，切莫讓良知良能睡著！

　　煩惱賊惡

　　目前的社會，讓人惶惶恐恐，極爲緊張；每天早上，一打開報紙，常可看到殺人、被殺的事件發生，這個世間實在是危機蘊伏、處處難安。但是，佛陀說：再可怕的事情也比不過我們心中的煩惱賊。「諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家」。

　　自我心中的煩惱賊很凶，比冤家更厲害，冤家是我們與他人發生沖突時，他才會對我們不利。而自我心中的煩惱于毫無防患的情形下，不但會毀了自己，也會毀了別人。所以，當我們靜下來想一想，善能自救，惡能毀己，生了一念善，不但可以自救，還可以救人。起了一念惡，不但毀人，也會自毀。惡念起時，就是煩惱賊生，他會毀掉我們的善根慧命。

　　很多人做人做得…

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