..续本文上一页把种子，我们要让他有再播种的机会，有播种才有收成。人生要存有这分助人为快乐之本的胸怀。富有的众生，往往在人间醉生梦死，有这分力量，却没有机会去做，为了延续他的福业善根，我们不惜辛苦地劝勉。所以说，慈是教富的方法，悲是救贫的力量。

　　我们必须时时刻刻保持慈悲的念力，用慈悲的愿行鼓励一切众生；如此，他的善因功德才能延续。所以，要时时警惕自己，好好照顾自己的善根，培养别人的功德。

　　败乱之始

　　佛陀说：「若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。」假如放纵了五根，贪着五欲，眼看不当的色相，耳听靡靡之音，就会造成社会、家庭的不安，导致人心惶惶，危机四伏。

　　曾看到一则新闻——有位年轻人向他父亲说要结婚，他父亲说：你才二十出头，事业尚未有基础，要结什么婚呢？要知道，娶妻容易，养妻难。」这个年轻人又说：「那么，给我钱做生意。」他父亲说：「你一点社会历练也没有，应该先去让人家雇用，学一些经验再说。」这个年轻人因此对他父亲怀恨在心，有天晚上愈想愈气，竟趁父亲熟睡时，连杀了他二十三刀。

　　人伦、道德何在？不但社会乱，家庭亲子之情也乱了。到底乱在哪呢？结论是心乱啊！心为什么会乱呢？因为放纵五根，贪于五欲的缘故。

　　所以说，五根一旦放纵，不仅贪着五欲、犯了五戒，所有的罪也无所不犯。人生前途茫茫，何去何从都不可知，彼岸无涯，所以不可不制啊！

　　收心

　　放纵了五根，就像牛只没看好，会侵犯别人的苗稼；又像野马没挂马辔一样，将会使人坠入陷坑。人若收不住欲念之心，就会像野马一样，人骑在马背上很危险，随时都有坠地的可能。所以佛陀说：「亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于坑堑。」

　　宝藏

　　人的心念如果没有戒，就像遭窃一样。每个人的内心中都有一个宝藏，可惜常遭到内贼把它搬走。

　　凡夫与佛无异，内心深处的宝藏都一样，只是佛的矿山宝藏已长期挖掘，得宝石不断提炼，成就很多发亮、发光的玉石宝藏，而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未经琢磨。

　　凡夫所蕴藏的宝矿不会比佛少，而佛能发挥的力量我们也具备。为何我们的福德智慧，却不及佛呢？因为我们每天都在消磨自己的功德，而消磨功德的创子手，就是自己内心的贼。世间的贼，他所做的罪、所受的法律制裁，也止于这一世，而五根的贼所造的罪则殃及累世。世人做错事，来世还会带业而来，所以，所受的罪是一世又一世的。这就是：「如被劫贼，苦止一世。五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。」

　　业力随身

　　「万般带不去，唯有业随身。」我们这一生带着过去世的业而来，而来世又必须承受这一世的业果，所以说，生生世世都受业力的牵引。

　　命运、运气，总说一句就是业力，业力是由过去生中所做的一切举止动作而累积起来的，为害十足，不能不慎重。

　　以心转境

　　有智慧的人应好好控制五根，不随着欲心而浮沉；要用心去转境，千万不可心随境转。我常说学佛修行的人，除了要了解罪业的来源外，更应具备两种工夫：一种是借事修心，另一种随处养心。把心念看好，就像在防贼一样，丝毫放松不得。

　　调心

　　罪业并非五根所造出来的。会利用五根去造业的主因是心，一切的作为完全是由心所左右，所以佛陀说：「心为其主。」因此，佛陀要我们好好控制自己的心，只要调伏得好，身就不会去造罪。凡是众生的痛苦，只要我们看得到、听得到，就要去救。去做救人的工作，也是由心所主导。

　　佛陀一再教我们要把观念好好运转过来，要把恨人的怨嫌之心，转化为爱心、宽心，时时刻刻能宽恕别人，发挥爱念。可见，做好事是由心去指挥，做坏事也是由心去做主。

　　人心可畏

　　世间最可怕的是人心。所谓：知人知面不知心，即使认识一个人，却无法洞悉他的心。人心行恶时，可怕到什么程度呢？像毒蛇、猛兽一样。国家混乱，社会之所以不安宁，都是人造作出来的。

　　所以，一个人的心若含毒，心就像大火一样，一烧起来就无法收拾。每个人的心中都有一把心火，尽管平时很有修养，拜佛也很虔诚，做事也很热心，但却容不得别人对不起他；一念之间，心火一起，说变就变，而使平日的修行前功尽弃。

　　有些人不只对别人有恨心，更煽动其他的人也用同样的心去怨恨对方，这就是「大火越逸」。所以，佛陀以世界上最可怕的毒蛇、恶兽、怨贼、大火，来比喻人的心。

　　欲望舆陷阱

　　人心也像一个人手中拿着装蜜的杯器，心里喜跃若狂。高兴时得意忘形，不能自己，就地团团动转，眼中只看到手上的蜜，却没看到身后有个深坑。人在追求欲望时，就像这样，为了财、色、名、欲而团团转，不知自身的安危。

　　生命价值

　　人的生命价值并不在于年龄长短，而是在于做多少利益众生的事，如何把时间及身心的功能发挥于社会上。

　　有位长庚医院的医师陪着太太来精舍，与我讨论生命的问题，我向他说：「谈生命，你当医生，应比我更了解，但宗教者对于生命，却有着另一种诠释。以宗教的观点来看，命是以时间、工作来分辨它的长短。怎么说呢？一天是二十四小时，但有人一天只活八小时或十几个小时不等。生命最宝贵之处，莫过于能工作，有工作能力的人，就表示他有生命的存在价值。人身的价值在于能劳动，能在社会上发挥良能。所以说，生命的长短是看生命功能发挥多少而认定。」

　　有些人每天都无所事事，不事生产，不做利益众生的事。这种人的生命价值又有多少？有些人只一味地追求五欲和享受，这种人，他的生命又有什么意义？菲律宾政变，马可仕当了二十年的总统，最后的下场却是那么悲哀，他的人生又有什么价值？

　　心乱难制

　　佛陀又把人心比喻为一头酒醉疯狂的大象，无人能制伏。象的身体宠大，力量又大，如能调伏好，可做多种用途，如调伏不了，那就无法制伏了。人的心没调伏好，不但像大象狂奔，也像猴子攀在树上，跳来跳去，捕捉不了一样。所以，佛陀说：「当急挫之，无令放逸。」要研究佛法的人应先把心猿意马制伏下来，如此学佛才有所成。所以，佛陀一再警惕学佛的人，要心专，不要损人，也不要被损。

　　不贪求

　　饮食只是为了调养身体，维持我们的生命而已，要把饮食当成是延寿的药，不管是好吃、不好吃的，能够支援身体就好，千万不能好吃的就多吃，不喜欢吃的就不吃或少吃。人们为了饮食造了很多业，人从出生到死亡的过程中，这数十年的时间，不知吃掉了多少生物之命，所以说人的肚子不知做了多少尸体的坟场，难怪佛陀说：「天下要太平，众生要平安，必须等到没有屠杀动物的哀叫声。」

　　佛陀说：吃东西是要医治饥渴，要像蜜蜂采花粉一样，只采取花粉，而不影响到花的形及色。佛在世时，出家人以托钵维生。对在家人而言，能供养托钵的出家人是一种福分；而出家人也一定要抱着欢喜心来接受布施，千万不能多求，否则影响到在家人的生活，那就害了善心。

　　譬如：一个有智慧的人，他要用牛来拉车搬运东西之前，必须视这些牛有多少力量而定，绝对不能超过它的能力范围，以免因力竭致半途而废。

　　佛陀启发我们的智慧，希望人人有正确的生命价值观，不要贪念多求，对别人要以欢喜心相处。在社会上，人与人是相互对待的，今天的成就，是众人付出心力的成果。生命最要紧的是发挥我们的良能，假如每个人都抱着我来人间是为「学圣人、利群众」，那就乐在其中了。

　　不贪睡

　　佛陀教导弟子，不管是白天或夜晚的时间都要好好利用，不能贪睡。「无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。」因为睡多了，会让我们空过一辈子。

　　以目前的医学及平常人的观点而言，休息是为了走更长、更远的路，做更多的事。而佛陀却教我们不要贪图睡眠、休息，因为人命不久长啊！我们要修的道业、要做的事还很多，不要因贪睡而浪费了时间。

　　我常说：一个人几十年的生命，真正在做事的时间实在很少。有些人平常无所事事，让时间空过，让自己的良知良能睡着了；其实，没有发挥功能作用的生命就叫做「睡中人」。佛陀教我们要时时刻刻爱惜生命，多利用生命的功能。

　　自我警惕

　　大自然的地、水、火、风，能侵袭损害世间、破坏宇宙，人的身体也会遭四大损坏。「四大不调」会使人的生命面临垂危，甚至死亡！所以，人的身体需要四大调和。人的身体像个小乾坤，而大千世界就是大乾坤；同样的都随时会遭遇到无常的侵袭，什么时候会发生什么事，没有人知道。因此，佛陀教导弟子须先觉悟无常，好好地深思细察，透彻这些道理。早求自度、反观自性，切莫让良知良能睡着！

　　烦恼贼恶

　　目前的社会，让人惶惶恐恐，极为紧张；每天早上，一打开报纸，常可看到杀人、被杀的事件发生，这个世间实在是危机蕴伏、处处难安。但是，佛陀说：再可怕的事情也比不过我们心中的烦恼贼。「诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家」。

　　自我心中的烦恼贼很凶，比冤家更厉害，冤家是我们与他人发生冲突时，他才会对我们不利。而自我心中的烦恼于毫无防患的情形下，不但会毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念恶，不但毁人，也会自毁。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉我们的善根慧命。

　　很多人做人做得…

《卷二 智慧 之 修行》全文未完，请进入下页继续阅读…