..續本文上一頁十叁~十五
所有受之……乃至……遠、近而有漏、所取者，名爲受取蘊。所有想之……乃至……所有行之……乃至……有漏、所取者，名爲想取蘊。
十六
所有識之過去、未來、現在……乃至……遠、近而有漏、所取者，名爲識取蘊。
十七
諸比丘!此等名爲五取蘊。”
注1 漢譯雜阿含經卷二(大正藏二、一叁b)。
[四九] 輸屢那(一)
一
如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀園。
二
時，有居士子輸屢那，來詣世尊之住處。詣而……乃至……
叁
一面坐時，世尊謂于居士子輸屢那曰:
四
“輸屢那!若諸沙門、婆羅門，以無常、苦，變易法之色，觀我是勝，觀我是等，觀我是劣者，如何得非不見如實耶
五
以無常、苦，變易法之受，觀我是勝，觀我是等，觀我是劣者，如何得非不見如實耶
六
以無常、苦，變易法之想……
七
以無常、苦，變易法之行，觀我是勝，觀我是等，觀我是劣者，如何得非不見如實耶
八
以無常、苦、變易法之識，觀我是勝，觀我是等，觀我是劣者，如何得非不見如實耶
九
輸屢那!若諸沙門、婆羅門，以無常、苦、變易法之色，不觀我是勝，不觀我是等，不觀我是劣者，如何得不見如實耶
十~十二
以無常、苦、變易法之……想……行……
十叁
以無常、苦變易法之識，不觀我是勝，不觀我是等，不觀我是劣者，如何得不見如實耶
十四
輸屢那!汝意雲何，色是常耶
是無常耶
”
“大德!是無常。”
“若是無常者，是苦耶
是樂耶
”
“大德!是苦。”
“若無常、苦、變易之法，得觀此，而此是我所，此是我，此是我體耶
”
“大德!不也。”
十五
“受是常耶
是無常耶
”“大德!是無常……”
十六~十七
想……行……
十八
“識是常耶
是無常耶
”
“大德!是無常。”
“若無常者，是苦耶
是樂耶
”
“大德!是苦。”
“若無常、苦、變易之法者、得觀此，此是我所，此是我，此是我體耶
”
“大德!不也。”
十九
“輸屢那!是故于此處所有色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，此非我所，此非我，此非我體，應以如是正慧如實見。
二十~二二
所有受之……想之……行之……
二叁
所有識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、勝、劣、遠、近者，此非我所，此非我，此非我體，應以如是正慧如實見。
二四
輸屢那!如是有聞之聖弟子，厭患于色、厭患于受、厭患于想、厭患于行、厭患于識、厭患而離欲，離欲故解脫，令解脫故謂解脫智生，知：生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。”
注1 漢譯雜阿含經卷一(大正藏二、六a)。
[五十] 第八 輸屢那(二)
一
如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林迦蘭陀園。
二
時，有居士子輸屢那，來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐于一面。
叁
一面坐時，世尊謂于居士子輸屢那曰：
四
“輸屢那!若諸沙門、婆羅門，不知色，不知色集，不知色滅，不知順色滅之道。不知受，不知受集2，不知受滅，不知順受滅之道。不知想……乃至……不知行，不知行集，不知行滅，不知順行滅之道。不知識，不知識集，不知識滅，不知順識滅之道者。輸屢那!彼沙門、婆羅門，不相應于我沙門中之沙門，不相應婆羅門中之婆羅門者。又彼具壽等亦非于現法自證知、現證、具足沙門之義、婆羅門之義而住。
五
輸屢那!若諸沙門、婆羅門，知色，知色集，知色滅，知順色滅之道。知受……想……行……知識，知識集，知識滅，知順識滅之道者。輸屢那!彼沙門，婆羅門、相應于我沙門中之沙門，相應于婆羅門中之婆羅門者。又彼具壽等，亦于現法自，證知、現證、具足沙門之義、婆羅門之義而住。”
注1 漢譯阿含經卷一(大正藏二、六c)。
2 “受集”原本有重複。
[五一] 第九 喜盡(一)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!若比丘觀無常之色爲無常者，則得2正見。若正觀者，則厭患，喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。
四
諸比丘!若比丘觀無常之受爲無常者，則得正見。若正觀者，則厭患。喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。
五
諸比丘!若比丘觀無常之想爲無常者……乃至……
六
諸比丘!若比丘觀無常之行爲無常者，則得正見。若正觀者則厭患。喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。
七
諸比丘!若比丘觀無常之識爲無常者，則得正見。若正觀者則厭患。喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。”
注1 漢譯未詳。
2 “得”，原本yayam由暹羅本sa”ssa改之。
[五二] 第十 喜盡(二)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!對色如理作意，且如實以觀色之無常性!諸比丘!比丘若對色如理作意，如實以觀色之無常性者，則厭患于色。喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。
四
諸比丘!對受如理作意，且如實以觀受之無常性!諸比丘!比丘若對受如理作意，如實以觀受之無常性者，則厭患于受。喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。
五
諸比丘!對想……
六
諸比丘!對行如理作意，且如實以觀行之無常性!諸比丘!比丘若對行如理作意，如實以觀行之無常性者，則厭患于色。喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。
七
諸比丘!對識如理作意，且如實以觀識之無常性!諸比丘!比丘若對識如理作意，如實以觀識之無常性者，則厭患于識。喜盡故貪盡，貪盡故喜盡。喜貪盡故，名爲心解脫、善解脫。”
注1 漢譯未詳。
第五 自洲品 [終]
此品之攝頌曰：
自洲以及道
無常等皆二
觀見蘊輸那
喜盡皆有二
根本五十經終
根本五十經品之攝頌曰：
名那拘羅父
無常及重擔
非汝所應法
自洲五十經
是名爲第一
《第一 犍度篇 蘊相應(上)》全文閱讀結束。