..續本文上一頁對他人的尊敬、尊重、感謝、感激與感恩。由于我們對人真誠有禮貌，所得到的回響也一定是安定的、安全的，當然我們所處的環境就會是安全的。
身心平安──身心的平衡與安穩
身體不安的主要原因，是由于身體機能不平衡，佛法稱爲「四大」──地水火風失調，也就是冷熱不調、飲食不調、睡眠不調、運動不足或運動過度、生活作息不規律等，這都會使我們的身體失衡。此外，不能夠控製內心的浮動，而造成種種心不由己、身不由己的狀況，也會使得身體的健康受損。
此外，外在的誘惑，環境的壓力，也會讓我們失去平衡。本來不想生氣結果生了氣，本來不想喝酒結果喝了酒，本來不想賭博結果卻賭博，本來不想暴飲暴食，爲了克製煩惱就拼命地吃喝……，凡此種種，都是根源于內心的不平衡，最後終將演變成身體機能的失調。
平常生活中，當你發現心中有矛盾、痛苦、不平衡的時候，首先要注意你的呼吸，然後注意你的心在想什麼？然後把自己客觀化，觀察自己爲什麼會生氣？生的是什麼氣？看一看你生氣時的呼吸如何？心髒跳動得如何？接下來注意你自己的感覺，是不是很不舒服？
也就是說，在內心不安定時，不妨馬上把心念移轉到觀照自己身體的種種反應，心情便會立刻平和下來。這種平衡與穩定身心的方法，非常有用，但是要經常練習。
所以，落實「心靈環保」，實際上就是運用佛法來調整我們的心；雖然不可能一下子就頓悟成佛，但至少可以用這些簡單的方法，使得身體平衡，心理平衡。
除此之外，當遇到重大困難，光是著急、痛苦，是沒有用的，應該提起心念，持誦阿彌陀佛、觀音菩薩聖號，祈求佛菩薩的護佑，給你信心和力量。其實，當你念阿彌陀佛或觀世音菩薩聖號的時候，你的心情已經是平靜、穩定下來了。
安居樂業──家業的幸福與安全
家的定義是指同住在一起的人，我們每一個人都有家，也都有不同層次的家。有家就一定有眷屬，眷是眷愛、眷顧、親愛、親近、關懷、照顧的意思，對所屬的人眷顧、關愛，就叫眷屬。在家庭中，每一位成員應該互相照顧、關懷、勉勵，彼此相愛、相助，也一定要有責任、義務，以及倫理的分際關系。
現今一般家庭，都是由大家庭分出的小家庭，所以家庭的安定力，往往比較薄弱，夫妻間常常爲了一丁點小事就吵架、鬧離婚。孩子稍微長大些，就開始叛逆，甚至離家出走。
如果我們能夠從一個小家庭、小家族，慢慢把範圍擴大，把所服務的機關、公司、團體，都當成是自己的家，如此一來，心量就會寬大，而不會老是圍繞著個人的小家庭而吵架、鬧意氣。
釋迦牟尼佛便告訴我們，要以如來的事業爲家務，以一切衆生爲眷屬，這樣的家，範圍就非常大。在《維摩經》中，維摩诘菩薩是以一切煩惱爲如來種，以一切衆生的俗眷爲成佛的家業。
照顧好自己的小家庭，是菩薩行基礎，但如果能再擴大，以一切衆生的煩惱爲家，荷擔起「如來家業」，那更是深廣的菩薩行願。但是大家千萬不要把順序顛倒了，一定要由小而大，才能得到真正的安全、安穩與平安。
安身──在于生活的勤勞儉樸
忙人時間最多，勤勞健康最好。
生活的節奏太快不一定是壞事，但生活得太舒服也不一定是好事。
許多人拼命賺錢，爲的是「養兒防老，積谷防饑」，希望辛苦努力賺錢之後，晚年就可以享受安定的生活；似乎工作的目的，只爲了讓自己的生活得到安定的保障。
因此很多人都說，老的時候最重要的是要有「老本」。但是很多人爲了老本，老夫妻兩個人會吵架，和兒女、兄弟、朋友之間也會爭吵，結果老本反而變成了一個不安全的東西。
基于安全的保障，對國家來說，要藏富于民；對個人而言，則不妨將努力的成果儲藏于社會、衆人之中，把自己的安全寄放在社會上，那才是最可靠、最安全的。
若只希望自己安全、兒孫安全，十代、百代、千代以後還有得吃、有得穿、有得住，這想法不但不可靠，反而會害了兒孫。當然，首先你自己要創造財富、增加財富，然後你的家人、團體、社會，都會因你的努力而得到幸福。
人是應該工作，但工作不等于人生，人生也不僅是爲了物質的富裕而工作，更不僅是爲了滿足物欲的享受而勤勞地工作，乃是爲了健康的身心以及感恩的奉獻而工作。
一個勤勞的人，通常是健康的，勤勞的人，身體即使不好，也會懂得照顧自己；勤勞的人，也不會寂寞。所以我鼓勵年紀大的人，雖不一定是爲了錢，也要有事做，否則便是一種不健康的生活方式。
勤勞努力除了讓身體健康、心裏平安，多半也會得到物質的報酬，但是有了物質的報酬，必須節製地使用，否則爲了享受物欲，對身心又會産生不健康的行爲。
換句話說，勤勞工作的同時還應該要儉樸，所以「勤勞」、「節儉」這兩個原則是身體健康的秘訣。而且儉樸的結果，便會擁有很多福利，可以提供給他人，到那時候你將會是一個人人都喜歡、人人都贊歎的人。
忙忙忙，忙得很快樂！累累累，累得好歡喜！
通常我們忙的時候都會很累，累的時候就會覺得很煩，其實能夠忙也是一種幸福。或許有人會認爲，忙人的時間一定很少，其實忙人的時間是比較多的，因爲他會珍惜時間、安排時間、爭取時間，抽出時間來，做他應該做而且想要做的事。
身心常放松，逢人面帶笑。
放松能使我們身心健康，發生任何事，遇見任何人，都不必害怕，不要擔心，心存感謝對方，就能面帶微笑。如果經常是在緊張、憂愁、忿怒的狀態，或挖空心思、胡思亂想而又不知道自己在做什麼的人，臉上一定缺乏笑容，造成心理不健康，結果身體也不會健康。
我們應該要心中常常保持沒有需要煩惱的事，也就是頭腦裏沒有憂郁、不滿意的事，因爲世界上「不如意事十常八九」，既然已經知道，可能會有八、九成不如意的事出現，那還有什麼不如意的呢？
知福惜福，廣種福田，利人利己，多結人緣。
所謂「得道者多助」、「有德者不孤」，若能廣結人緣，常爲他人著想，把安全給別人，對方多半也會給你安全；把安樂給別人，別人多半也會給你安樂，此即「敬人者人恒敬之」的道理。
當然，這樣做好象是舍近求遠，而且有人質疑說：「人不爲己，天誅地滅」，如果連自己都不保全自己、都不照顧自己，還能夠利益他人嗎？
我在「四衆佛子共勉語」裏有兩句話：「利人便是利己，盡心盡力第一」，便是鼓勵大家，以利人而爲利己，但不是先利己以後再利人。不過，我們一定是先努力成長自己，照顧好自己，才有能力利益他人，成長他人；但成長自己的目的不是爲了自己，而是爲了他人，那麼你就會有安全了。
我個人一生之中都在求成長，爲了什麼？爲了「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人那麼多」。爲了弘法，所以必須要自我充實，自我成長，而且是一邊充實成長，一邊弘法利生、廣結人緣，這樣同時更成長了自己。
安心──在于生活的少欲知足
需要的不多，想要的太多。
「需要」是什麼？就是少了它就不能活，例如：陽光、空氣、水分、起碼的食物、禦寒的衣服、避風遮雨的房子，在我們這個時代，基本的交通工具、電腦、電話也成爲需要的，有這些必需品並不算是欲望。
欲望是什麼呢？是除了必需品之外的奢侈品、裝飾品，只爲了滿足自己的虛榮，或撐場面用的東西。不過在不同的場合、不同的地位，爲了配合當時的環境因緣，還是要有一定程度的莊嚴，那也可以算是一種需要，但一定要有適度拿捏的分寸。
留得青山在，不怕沒柴燒，我還有呼吸，當然滿足了。
當你的心在忿怒、憂慮、恐懼，不能夠平衡的時候，念這四句話，心就能夠安定下來。因爲還有呼吸，雖然什麼都沒有了，至少還沒有死；活著還能呼吸，表示還有希望，就是一個有福報的人，又何必那麼擔心、憂慮與恐懼呢！
爲了個人的私利，應當少欲知足，安自己的心。爲了衆生的福利，必須盡心盡力，安他人的心。
少欲知足，就不會有強烈的欲望而貪得無厭，就能夠安自己的心了。
安他人的心是一種菩薩行爲，也是一種慈悲願心，應當發起悲願來利益衆生，爲他人謀求福利；否則僅僅少欲知足，不但不夠積極，甚至還有可能是消極的。
上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利。
上等人安心于道，發菩提心、行菩薩道；中等人安心于事，給他適量而較忙的工作，他就不會自尋煩惱，或爲他人製造煩惱；下等人只知安心于名利物欲的追求。希望大家至少能做到安心于事，而非追逐名利的下等人。
安家──在于家庭中的相愛和相助
家庭的功能在于成員之間倫理關系的互敬、互助、各盡其責、各守其分、共存共榮、同甘共苦、共同成長。
家庭的溫暖在于互相敬愛，家庭的可貴在于互相幫助。互助的意思，是讓需要接受幫忙的人，能夠得到幫助。幫助對方的時候，不要趾高氣昂，不要認爲自己是施恩者，別人應該感謝你；而是應該心存感謝，感謝對方讓你有機會來做奉獻，有機會在爲他服務之中獲得成長。
家庭倫理的責任與義務一定要遵守，也就是做父親的要像個父親，做母親的要像個母親，做太太、做丈夫、做兒女的，也都要各盡自己的責任，把自己的角色扮演好。千萬不要斤斤計較，那會出問題的，因爲家庭成員就和我們的社會一樣，是分工合作、各有…
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