..續本文上一頁本分的。如果能夠如此，家庭一定會和樂平安。

　　凡是建立起相愛、互助的共同生命關系者，都算是家。

　　家的範圍可大可小，小至一夫一妻，大至一家、一社、一族、一國、一世界，凡是建立起相愛、互助之共同生命關系的，都算是一個家。

　　安家的要領是互相尊敬、互相學習、互相體諒、彼此關懷、彼此感恩、彼此奉獻。

　　光在物質上把自己的家安頓好，不算是真正的安家；真正的安家，是要使得家中的每一個人，都能各盡其力，各守其分。

　　家中的成員，是共同修行慈悲行與智慧行的菩薩伴侶。

　　把家中其他的人都當成菩薩來看，因爲他們時時刻刻都是在幫助我們，都在警惕我們，讓我們有機會學習、成長。

　　尤其身爲佛教徒，就是一名菩薩道的菩薩行者，不論家庭中每一位成員的性格、行爲如何，都是增上緣菩薩，都是在幫我們成長，助我們在菩薩道上更往前走。

　　更何況菩薩是救苦救難的，要救苦救難，先要學著受苦受難，有了受苦受難的經驗，才能夠真正成長，才能夠真正安身安心，才會知道如何救衆生苦、如何救衆生難。

　　慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

　　與家人相處時，若能常念這兩句話，家庭一定非常和樂。

　　以智慧來對待自己，就不會有煩惱，如果沒有智慧，就要來學佛法、聽聞佛法，借著佛的智慧來幫助自己並照亮自己的心，也藉佛的智慧照亮他人的心，同時學習菩薩的慈悲來利益所有的人，關懷所有的人，敬愛所有的人。

　　安業──在于身口意叁類行爲的清淨和精進

　　凡是舉手投足、一言半語、舉心動念，都叫作業。

　　一般人所講的安業，是指對自己的職業、工作，要有安定和保障。可是若以身口意叁類行爲的清淨與精進爲範圍，便已經將個人行爲，以及工作都包含在內了。

　　我們應該注意自己的行爲，安于身口意叁業的本分，不要輕舉妄動、沒有准則，不胡言亂語、信口開河，也不要心猿意馬、叁心二意，這都是我們日常生活中必須遵守的修養。

　　更進一步來說，修行菩薩道的人，要修兩種業：一種是「慧業」，即是智慧業；一種是「福業」，即福德業。智慧的業圓滿，就如同文殊菩薩；慈悲的業圓滿，就像觀世音菩薩，此二種業圓滿的時候，名爲福慧兩足，那就是佛了。諸佛菩薩都是以安定衆生爲如來的事業，這種精神，是我們大家應該學習的榜樣。

　　「嬰兒菩薩」，要屢跌屢起，堅定菩薩道的願心。

　　發了菩提心的衆生，雖然是凡夫，雖然還有缺點，但已是在修行菩薩道的初發心菩薩，是「嬰兒行的菩薩」。嬰兒時期的人，學走路時總是搖晃著而常常跌倒，跌倒的時候多，站起來走的時間少。雖然站起來的時間少，爬在地上的時間多，還是得練習著，一直要到漸漸成長以後，才會獨立站起來。

　　因此作爲一名「嬰兒行的菩薩」，要勉勵自己，跌倒了沒有關系，只要再站起來就好，繼續前進就能照著我們所要修行的菩薩道，一直走下去。

　　對自己的行爲全心全力、認真負責，是敬業、精進。

　　凡事以「利人便是利己」的觀點來考量就是樂群、清淨。

　　敬業樂群雖是老生常談，但很不容易做到，縱然在平常做得事事成功，稱心如意，一旦有些波折、困擾、難題出現的時候，就會懷疑所做的工作，是爲誰辛苦爲誰忙？若出現了這些想法，就不是敬業樂群了。

　　敬業就是對自己所從事的工作，負責認真；精進是努力不懈、全心投入；如果對心力、體力、能力，樣樣都是持著保留的態度，那就不叫敬業精進了。

　　對自己的任何行爲，都應以「利人便是利己」的觀點來考量，不爲自己的利益而追求，但爲他人的福利而努力，並且是以他人的遠利與近利來設想。如果凡事都能用這種心態來面對，不論在家中、公司，乃至在任何場合，相信你會很有人緣，也會很得人心。

　　在安定和諧中，把握今天，才能走出明天。

　　這不是現實主義，而是「現在主義」。修行一定是以把握現在爲最重要，過去的已經過去，未來的還沒有來，只有現在這個時刻最重要，它使我們有著力點，能及時努力。

　　如果我們現在有努力的機會而不努力，有演戲的舞臺而不演戲，錯過一個機會，就少了一次成長的因緣，那就很可惜了。所以，現在能夠讓我們做的，就要盡力做好。

　　在明確的方向感中，時時踏穩腳步，步步站穩立場。

　　在人的生命過程中，應該及早確立方向，考慮自己的才能、興趣，以及所擁有的資源，包括身體的健康、智能、願心，以此作爲判斷的依據，然後找到人生的大方向。

　　方向確立就不能輕易改變，立場則是可以換的，例如今天做總經理，明天做董事長，今天做兒子，明天做爸爸，今天做太太，明天做媽媽，立場可以不斷地換，如果一個人的立場不換，立足點也不調整，那他大概是已經不進步、不活動的人了。

　　選定方向，踩穩了立足點後，一定要步步踏實，步步爲營，如此做任何事業都會成功。

　　以智慧時時修正方向，以慈悲處處給人方便。

　　一般人常常會因爲環境的影響、時代的轉變，種種外在因素，加上本身的條件不具足，便産生一種茫然的感覺，迷失方向，不知該如何？就好象走在叁叉路口時，不知道自己的方向到底在那裏？

　　這個時候就要回過頭來想一想：「我的根本大方向是什麼？」如果發現目前的狀況已經偏離原來的目標，就要用智慧的判斷來做修正。

　　不自私自利，自求安樂，不可不自量力，輕言犧牲，輕諾寡信。

　　少以近利私利爲著眼，多以遠利公利來著想。

　　人品的成長，以及菩提心的堅固，才是大成功。

　　成功是多元化的、多層面的，不要斤斤計較于某一個特定的事件、某一種特定的情況，才叫作成功。即使一時間財富、地位、事業，都沒有成功，也千萬不要把菩提心也失掉了，不要把人格也丟掉了。縱然一切的努力都未成功，只要人格成長、人品提升，就是成功。

　　凡事都必須靠各種因緣來成就，因緣往往不是一個人所能操控的，個人努力是主因，尚得有助緣的成熟，才會有成果。所以，一帆風順的時候不要得意忘形，一波叁折的時候也不必灰心喪志。情況好的時候，不能沒有警覺心、沒有危機感；壞的時候也不要喪失信心、喪失毅力；很可能時機、環境、條件一改變，情況馬上就會轉好。

　　所以用因緣、因果這兩個觀念，能夠使你勇于面對現實，開創未來，不會怨天尤人，也不會嫉妒人、羨慕人。因爲沒有永遠的失意失敗，也沒有個人的成就與成功可言。(一九九五年叁月二十五日，講于農禅寺的四安講師培訓課程)

　　第叁篇 心靈環保─淨心與淨土

　　淨化社會必須先淨化人心

　　社會是許多人共同生活的環境，也是彼此進行交流和活動的場所，其中只要有一人發生異常的狀況，他所表現出來的語言行爲或身體行爲，就會影響到周遭的人。

　　目前社會的人心，都是努力于追求及爭取，似乎人生的目標，就是爲了不斷的爭取，這種心態是有問題的，如果每個人都能有「盡心盡力第一，不爭你我多少」的想法，社會風氣就會改變。

　　淨化社會的工作，是不論地位高低、權勢大小，每個人都有責任，只要人人都能先從自己的內心做起，社會上就減少了一些問題。

　　淨化人心要認識自我

　　(一)自我是自私的我

　　什麼是「人心」呢？人心是極爲抽象的，凡是人的觀念、人的想法、人的欲望或人的願望，都叫作人心；而「自我」，就是自私的我。

　　人生而自私，這是事實；大家嘴上都會說是爲社會、爲國家、爲民族，如果扪心自問，恐怕就不是事實了。所以說：「十年寒窗無人問，一朝聞名天下揚」，究竟讀書是爲了誰？又是誰在聞名呢？出名後又是誰會衣錦榮歸呢？說穿了，這一切都是爲了自己。

　　通常，我們對別人的狀況都能夠分析得很清楚，並且提出自己的看法，凡是對他人的批評、指責、要求，都能說得頭頭是道。雖然說：「知己知彼、百戰百勝」，但事實上，了解自己比了解他人更困難。因爲人的眼睛、耳朵都是向外看、向外聽，很少有人會向內看、向內聽；如同伸出手來，都是指著你、指著他，指東、指西，很少是指往自己的良心，或者是聆聽自我內心審查的聲音。

　　也因此，我們很容易對自己的成就誇大，對別人的貢獻，雖然不一定會全部抹煞，但是心裏常常不見得認同，有時候只是覺得不好意思，口頭上勉強鼓勵幾句，也算是捧了場，至于是否真正能發自內心誠懇的贊歎，那就很難說了。

　　(二)自我的範圍

　　所謂「我」，具體的說就是個人的身體，包括頭、手、腳等都是我的，而身體又在那裏呢？身體是生活在我們所生存的環境裏，它包括了自然及社會的環境。

　　身體只有短暫的存在，從出生開始，一天天成長，也一天天接近死亡。雖然身體是暫有的東西，但是在未離開這個世界之前，仍要愛惜這個身體，好好照顧它、運用它；即使有人說，這個世界很危險，即使某些宗教也說世界末日快到了，但畢竟末日尚未來到，仍要好好保護它。

　　如果說身體是我，那麼誰知道這是「我」呢？如果說，我的心知道這是我的；那麼，我的心又是什麼呢？

　　「心」是念頭、思想、觀念、信仰及精神的連貫和延續；一個念頭一個念頭連接起來，就是心的活動，當念頭停止時，心就不存在了。

　　「心」具有相當大的功能，它能創造世界和宇宙，也…

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