..续本文上一页本分的。如果能够如此，家庭一定会和乐平安。

　　凡是建立起相爱、互助的共同生命关系者，都算是家。

　　家的范围可大可小，小至一夫一妻，大至一家、一社、一族、一国、一世界，凡是建立起相爱、互助之共同生命关系的，都算是一个家。

　　安家的要领是互相尊敬、互相学习、互相体谅、彼此关怀、彼此感恩、彼此奉献。

　　光在物质上把自己的家安顿好，不算是真正的安家；真正的安家，是要使得家中的每一个人，都能各尽其力，各守其分。

　　家中的成员，是共同修行慈悲行与智慧行的菩萨伴侣。

　　把家中其他的人都当成菩萨来看，因为他们时时刻刻都是在帮助我们，都在警惕我们，让我们有机会学习、成长。

　　尤其身为佛教徒，就是一名菩萨道的菩萨行者，不论家庭中每一位成员的性格、行为如何，都是增上缘菩萨，都是在帮我们成长，助我们在菩萨道上更往前走。

　　更何况菩萨是救苦救难的，要救苦救难，先要学着受苦受难，有了受苦受难的经验，才能够真正成长，才能够真正安身安心，才会知道如何救众生苦、如何救众生难。

　　慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

　　与家人相处时，若能常念这两句话，家庭一定非常和乐。

　　以智慧来对待自己，就不会有烦恼，如果没有智慧，就要来学佛法、听闻佛法，借着佛的智慧来帮助自己并照亮自己的心，也藉佛的智慧照亮他人的心，同时学习菩萨的慈悲来利益所有的人，关怀所有的人，敬爱所有的人。

　　安业──在于身口意三类行为的清净和精进

　　凡是举手投足、一言半语、举心动念，都叫作业。

　　一般人所讲的安业，是指对自己的职业、工作，要有安定和保障。可是若以身口意三类行为的清净与精进为范围，便已经将个人行为，以及工作都包含在内了。

　　我们应该注意自己的行为，安于身口意三业的本分，不要轻举妄动、没有准则，不胡言乱语、信口开河，也不要心猿意马、三心二意，这都是我们日常生活中必须遵守的修养。

　　更进一步来说，修行菩萨道的人，要修两种业：一种是「慧业」，即是智慧业；一种是「福业」，即福德业。智慧的业圆满，就如同文殊菩萨；慈悲的业圆满，就像观世音菩萨，此二种业圆满的时候，名为福慧两足，那就是佛了。诸佛菩萨都是以安定众生为如来的事业，这种精神，是我们大家应该学习的榜样。

　　「婴儿菩萨」，要屡跌屡起，坚定菩萨道的愿心。

　　发了菩提心的众生，虽然是凡夫，虽然还有缺点，但已是在修行菩萨道的初发心菩萨，是「婴儿行的菩萨」。婴儿时期的人，学走路时总是摇晃着而常常跌倒，跌倒的时候多，站起来走的时间少。虽然站起来的时间少，爬在地上的时间多，还是得练习着，一直要到渐渐成长以后，才会独立站起来。

　　因此作为一名「婴儿行的菩萨」，要勉励自己，跌倒了没有关系，只要再站起来就好，继续前进就能照着我们所要修行的菩萨道，一直走下去。

　　对自己的行为全心全力、认真负责，是敬业、精进。

　　凡事以「利人便是利己」的观点来考量就是乐群、清净。

　　敬业乐群虽是老生常谈，但很不容易做到，纵然在平常做得事事成功，称心如意，一旦有些波折、困扰、难题出现的时候，就会怀疑所做的工作，是为谁辛苦为谁忙？若出现了这些想法，就不是敬业乐群了。

　　敬业就是对自己所从事的工作，负责认真；精进是努力不懈、全心投入；如果对心力、体力、能力，样样都是持着保留的态度，那就不叫敬业精进了。

　　对自己的任何行为，都应以「利人便是利己」的观点来考量，不为自己的利益而追求，但为他人的福利而努力，并且是以他人的远利与近利来设想。如果凡事都能用这种心态来面对，不论在家中、公司，乃至在任何场合，相信你会很有人缘，也会很得人心。

　　在安定和谐中，把握今天，才能走出明天。

　　这不是现实主义，而是「现在主义」。修行一定是以把握现在为最重要，过去的已经过去，未来的还没有来，只有现在这个时刻最重要，它使我们有着力点，能及时努力。

　　如果我们现在有努力的机会而不努力，有演戏的舞台而不演戏，错过一个机会，就少了一次成长的因缘，那就很可惜了。所以，现在能够让我们做的，就要尽力做好。

　　在明确的方向感中，时时踏稳脚步，步步站稳立场。

　　在人的生命过程中，应该及早确立方向，考虑自己的才能、兴趣，以及所拥有的资源，包括身体的健康、智能、愿心，以此作为判断的依据，然后找到人生的大方向。

　　方向确立就不能轻易改变，立场则是可以换的，例如今天做总经理，明天做董事长，今天做儿子，明天做爸爸，今天做太太，明天做妈妈，立场可以不断地换，如果一个人的立场不换，立足点也不调整，那他大概是已经不进步、不活动的人了。

　　选定方向，踩稳了立足点后，一定要步步踏实，步步为营，如此做任何事业都会成功。

　　以智慧时时修正方向，以慈悲处处给人方便。

　　一般人常常会因为环境的影响、时代的转变，种种外在因素，加上本身的条件不具足，便产生一种茫然的感觉，迷失方向，不知该如何？就好象走在三叉路口时，不知道自己的方向到底在那里？

　　这个时候就要回过头来想一想：「我的根本大方向是什么？」如果发现目前的状况已经偏离原来的目标，就要用智慧的判断来做修正。

　　不自私自利，自求安乐，不可不自量力，轻言牺牲，轻诺寡信。

　　少以近利私利为着眼，多以远利公利来着想。

　　人品的成长，以及菩提心的坚固，才是大成功。

　　成功是多元化的、多层面的，不要斤斤计较于某一个特定的事件、某一种特定的情况，才叫作成功。即使一时间财富、地位、事业，都没有成功，也千万不要把菩提心也失掉了，不要把人格也丢掉了。纵然一切的努力都未成功，只要人格成长、人品提升，就是成功。

　　凡事都必须靠各种因缘来成就，因缘往往不是一个人所能操控的，个人努力是主因，尚得有助缘的成熟，才会有成果。所以，一帆风顺的时候不要得意忘形，一波三折的时候也不必灰心丧志。情况好的时候，不能没有警觉心、没有危机感；坏的时候也不要丧失信心、丧失毅力；很可能时机、环境、条件一改变，情况马上就会转好。

　　所以用因缘、因果这两个观念，能够使你勇于面对现实，开创未来，不会怨天尤人，也不会嫉妒人、羡慕人。因为没有永远的失意失败，也没有个人的成就与成功可言。(一九九五年三月二十五日，讲于农禅寺的四安讲师培训课程)

　　第三篇 心灵环保─净心与净土

　　净化社会必须先净化人心

　　社会是许多人共同生活的环境，也是彼此进行交流和活动的场所，其中只要有一人发生异常的状况，他所表现出来的语言行为或身体行为，就会影响到周遭的人。

　　目前社会的人心，都是努力于追求及争取，似乎人生的目标，就是为了不断的争取，这种心态是有问题的，如果每个人都能有「尽心尽力第一，不争你我多少」的想法，社会风气就会改变。

　　净化社会的工作，是不论地位高低、权势大小，每个人都有责任，只要人人都能先从自己的内心做起，社会上就减少了一些问题。

　　净化人心要认识自我

　　(一)自我是自私的我

　　什么是「人心」呢？人心是极为抽象的，凡是人的观念、人的想法、人的欲望或人的愿望，都叫作人心；而「自我」，就是自私的我。

　　人生而自私，这是事实；大家嘴上都会说是为社会、为国家、为民族，如果扪心自问，恐怕就不是事实了。所以说：「十年寒窗无人问，一朝闻名天下扬」，究竟读书是为了谁？又是谁在闻名呢？出名后又是谁会衣锦荣归呢？说穿了，这一切都是为了自己。

　　通常，我们对别人的状况都能够分析得很清楚，并且提出自己的看法，凡是对他人的批评、指责、要求，都能说得头头是道。虽然说：「知己知彼、百战百胜」，但事实上，了解自己比了解他人更困难。因为人的眼睛、耳朵都是向外看、向外听，很少有人会向内看、向内听；如同伸出手来，都是指着你、指着他，指东、指西，很少是指往自己的良心，或者是聆听自我内心审查的声音。

　　也因此，我们很容易对自己的成就夸大，对别人的贡献，虽然不一定会全部抹煞，但是心里常常不见得认同，有时候只是觉得不好意思，口头上勉强鼓励几句，也算是捧了场，至于是否真正能发自内心诚恳的赞叹，那就很难说了。

　　(二)自我的范围

　　所谓「我」，具体的说就是个人的身体，包括头、手、脚等都是我的，而身体又在那里呢？身体是生活在我们所生存的环境里，它包括了自然及社会的环境。

　　身体只有短暂的存在，从出生开始，一天天成长，也一天天接近死亡。虽然身体是暂有的东西，但是在未离开这个世界之前，仍要爱惜这个身体，好好照顾它、运用它；即使有人说，这个世界很危险，即使某些宗教也说世界末日快到了，但毕竟末日尚未来到，仍要好好保护它。

　　如果说身体是我，那么谁知道这是「我」呢？如果说，我的心知道这是我的；那么，我的心又是什么呢？

　　「心」是念头、思想、观念、信仰及精神的连贯和延续；一个念头一个念头连接起来，就是心的活动，当念头停止时，心就不存在了。

　　「心」具有相当大的功能，它能创造世界和宇宙，也…

《平安的人间》全文未完，请进入下页继续阅读…