我們未來努力的方向－講于總統府2001年慶祝行憲暨國父紀念月會
一．對經濟的複蘇，企業要大小共存
二．對社會的治安，全民要同心協力
叁、對族群的融和，大衆要互相尊重
四、對國家的未來，眼光要瞭望全球
在五十六年前，時當民國叁十五年(一九四六)，中華民國政府正式宣布結束訓政時期，全民共同迎接憲政的到來。其時星雲正在南京，直覺是：中國五千年的專製體製政權結束了，國家從此自由民主了！但是之後的數十年間，時局一直動蕩不安，各種的紛纭擾攘，紛至沓來。時至今日，星雲于行憲五十六年後來此談「我們未來努力的方向」，一面感到榮幸，一面也不禁感慨萬千。茲以「經濟的複蘇」、「社會的治安」、「族群的融和」、「國家的未來」四點，略表意見，請各位指教。
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一、對經濟的複蘇，企業要大小共存
人類的曆史，就是一部經濟史，舉凡日常的食衣住行育樂，沒有一項可以離開經濟。經濟與民生息息相關，一個國家如果不能厚實經濟，富國裕民，則仁義道德也難以獲得推行。管仲曾說：「倉廪實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。」孔子也說：「富而好禮。」佛教也曾以實際行動，幫助社會的經濟發展，例如北魏的僧祇粟與僧祇戶，協助當時政府解決人民的饑馑；南北朝的寺庫、唐代叁階教的無盡藏院，以及曆代所從事的油坊、當鋪、旅店、碾硙業等，都是繁榮經濟、便民利國。現代的佛教，則以幫助政府改良社會風氣、淨化世道人心，以教化來輔助經濟的發展。
經濟可以改變世界，經濟也可以改變人生！在經濟繁榮的地方，文化、道德必然提升；無知貧窮，就會造成許多的罪惡。目前經濟衰退，一些公司行號關門歇業，許多人賦閑在家，所以如何複蘇社會經濟，成爲當務之急，否則長此以往，社會的治安必然更加惡化，人心更加難以端正，國家自是難以安定。
經濟，不只是金錢而已，如果擴大財富的內容，諸如我們的智慧、健康、道德、思想、觀念、禮貌，甚至我們的平安、技能、明理、善緣、信仰、滿足、慚愧、勤勞、節儉、計畫、開源、節流、教育等，在在都是有形與無形的經濟。遺憾的是，人類只把錢財、物質規範到經濟的內容，沒有把道德仁義也看成是經濟的價值。
說到「經濟」，全世界的經濟早已走向全球化了。像紐約的道瓊股市、華爾街的股票漲跌，都影響及于全世界。我們臺灣往日的經濟成長，也提高了在國際間的地位。
經濟，它像海水的波浪一樣，起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁榮，具有周期性，並不足爲慮。反而目前最爲大家所關心的是，因爲經濟全球化，影響所及，過去一些小型企業，漸漸受到大財團所吞並，甚至國家和國家的連線，幾乎壟斷了經濟。尤其現在的中小企業，又紛紛地出走大陸，企業集團過份膨脹的結果，沒有中小企業的基礎，一旦經營不善，造成骨牌效應，連帶地許多僅存的小型企業都會跟著遭殃，這時受害的人何止千千萬萬。所以，對于大企業、大集團過份的發展，政府應該加以約束製衡，否則「富可敵國」，也不是好現象。對于小型企業，也要靠國家和大型企業的輔助，讓他有成長的空間。如果大集團跟小企業能相互依存，大小互助，才能讓全民都有發展的機會，讓財富平均如活水一樣流通，繼而創造均富的社會。
說到均富的社會，經濟、財富要像活水一樣，流動的活水才不會發臭。錢財也要讓它流動，富人的錢財，要造福平民；平民的努力，也可以換取富人的財富，貧富要相互支應。佛教所講的布施、喜舍，就是要讓錢財互相回饋，不只是買賣的貿易而已，也不只是股票的交換，財富應該成爲人間愛心的交流。
現在新政府陳水扁總統，對于企業界的重視，對于社會福利的加強，目的就是要讓經濟平衡發展。如果政府能夠更進一步在教育、道德、公益、愛心方面，喚起全民普遍的覺醒，隨著經濟的成長而提升道德的精神生活，必然有益于國家社會的全面發展。
可惜目前社會上富有的窮人很多，因爲不知足，不懂得回饋國家大衆，雖有財富，也只是貧者。我們希望社會上多一些經濟上雖貧乏，但人格高尚的富豪，讓人不只是貪求，全民大衆不要只是向「錢」看，人人都應該具有道德、和諧、責任、包容，彼此互相尊重。不投機取巧，不貪贓枉法，不要藉勢苟得，不要非法經營，大家都做一個誠信的國民，如此，無論大集團、小企業，那才是國家真正的經濟複蘇。
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二、對社會的治安，全民要同心協力
目前臺灣經濟複蘇，要讓外國人前來投資，更要想方法讓赴大陸的臺商回流，讓富有的人民放下身段，可以從事小本經營，提高士農工商的尊嚴，讓大家感到臺灣居民「人窮志不窮」的氣節。經濟複蘇、工商起飛，固然重要，但是臺灣社會的治安，更是刻不容緩，應該加強。社會的治安，不只是法律的製裁，也不只是警察的責任，應該要全民同心協力。我們的社會需要道德、良知來規範，像現在社會上貪贓枉法，假公濟私，怎麼能讓普通小民心悅誠服呢？一些工商企業，偷工減料，仿冒造假，又如何取信社會大衆呢？更有的人朋友之間互相猜疑嫉妒，中傷誹謗，能欺則欺，能騙則騙；每一個政黨、團體，幾乎內鬥內行，外鬥外行，如何能模範整個社會呢？甚至鄰裏之間，搬是弄非，挑撥離間；我們的社會充滿了愚昧邪見、頑強固執、自私自利的人，彼此你爭我奪，經常做出損人又不利己的事，這樣的社會怎麼會可愛呢？
我們知道，國家要從上層社會和大衆傳播媒體，以及各種教育機構，共同負起「強國強民」的示範。如從政者應知自己是公仆，不要官僚；從事教育者，要知道身教重于言教；醫護人員要「視病如親」，工人要「除私從公」，商人要「童叟無欺」……；如果整個社會民衆都能公而忘私，講信修誠，慚愧感恩，相互愛語贊歎，彼此有情有義，則必能促進社會的和諧，必然能增加國家的動力。
吾人如果希望建立一個道德公義的社會，必須要能「人人作警察」。警察執行任務，除暴安良，維護公共秩序；但社會之大，不是靠警察就能保衛國家的安全，欲得維護社會秩序，還需要全體國民，人人都有從事公平、公義，除邪安正的觀念，個個都要有「舍我其誰」的精神。
在美國，東方的兒童不懂得遵守公共秩序，不懂得維護社區的環境，喝完汽水後，任意把空罐子隨手丟棄，後面的老婆婆看了非常不以爲然，命令兒童撿起來，兒童以東方人的口氣說：「關你什麼事？」老婆婆說：「怎麼不關我事，你亂丟東西，製造垃圾，汙染環境，我們社區的房地産會因此跌價，這就跟我有關系！」這位老婆婆就是人人作警察的模範。
在西德，東方的青年住在公寓裏，任何時刻都是開著電燈，另外的房客看不過去，叫他不用時關掉。東方青年說：「關你何事？」房客說：「你浪費能源，使國家陷于貧窮，怎麼不關我事？」
中國人的民族性，凡是自己的利益受到別人的侵犯，就會不惜一切地訴訟、打鬥、遊行、示威，這表示自力救助；但是換成別人的利益受損，就抱著「多一事不如少一事」的心理，不肯奉行公義，盡力保護，所以樹葉子掉下來也怕打破了頭，這就是懦弱。
其實，人在世間，人人都應該負有化導社會風氣的責任，有道德的生活，社會才能和諧、家庭才能安樂、朋友才能守信、人我才能互助。現在的社區，也喊出「守望相助」的口號，過去我們的社會也尊重一些俠義之士，因爲他們維護公理正義，所以能受到社會大衆的尊重。社會是我們的大家庭，我是這個家庭裏的一份子，愛護家庭，人人有責，豈可製造家庭的紛亂。所以，人人作警察，人人維護公理正義，這是現代人應該建立的共識。
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叁、對族群的融和，大衆要互相尊重
人，常因彼此之間的差異不同，産生許多情結，例如國家情結、民族情結、種族情結、省籍情結、世代情結、內外情結等，其中以族群情結最爲嚴重。
說到族群情結，南方人與北方人互有情結，中國人與外國人互有情結，外省人和本省人互有情結，原住民與平地人互有情結；不同的地域，就會産生許多的隔閡與成見，造成許多的糾紛與排斥。
其實，人性本來是一種，只因地球上的氣候、地理環境、文化背景的不同，産生了許多不同的民族性格，這是非常自然的現象。寒帶的人茹毛飲血才能生活，熱帶的人到處隨遇而安、隨緣生活，遊牧民族逐水草而居住，這是當然的生活。
其實，現在的移民政策，因爲交通便利、文化交流，都不應該再有族群的情結。例如在臺灣，外省的公婆擁有本省的兒媳，本省的男士娶了外省的老婆，外省的女性做了本省人的媳婦，所以應該沒有族群的情結。可是現在臺灣的政治人物，經常蠢蠢欲動，想要挑起族群情結，實在是非常的不智。當初陳水扁先生擔任臺北市長的時候，他甯可落選，也不挑起族群情結，實在是令人可敬可佩。
地方，一樣的土地，一樣的山水，一樣的樹木，甚至中華民族同樣的膚色，同樣的語言，同樣的文化，根本就沒有情結。像美國，可以說是世界民族的大…
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