..續本文上一頁；一部中日佛教交通史，也是多少人在海上漂流。大乘經典裏，所謂「一念叁千，心包太虛」，諸佛菩薩都是十方世界去來。

　　臺灣自從叁十年前開放觀光以來，佛教徒所織組的觀光團在世界各地到處旅行；海峽兩岸接觸和解以後，臺灣的佛教徒更是蜂擁到大陸朝山。

　　我自己一生曾多次帶團到印度、尼泊爾、美國等地旅遊參訪，對于觀光旅行，我曾經就各地的文化訂定十個層次：

　　第一級　臺灣旅遊一周

　　第二級　星馬泰

　　第叁級　日韓

　　第四級　南非

　　第五級　美加

　　第六級　澳紐

　　第七級　歐洲

　　第八級　蘇聯

　　第九級　印度

　　第十級　中國大陸

　　此外，佛光山經常舉行國際學術會議，組團到世界各國訪問，甚至到梵谛岡和教宗會面，訪問回教的清真寺等，總是希望在國際間散布和諧的種子。

　　我曾經說過，臺灣只有發展科技，雖然促進了生活上的富裕，但那只是物質上的擁有，反而造成心靈與精神上的貧乏，許多亂象、弊病因此不斷滋生。

　　佛法著重于內心的淨化，它認清世界不平等的根本，源于人們內在的無明我執，人類貪求權力、名譽的欲望所致；由于貪染心的占有，彼此就會引起沖突，從而招來不息的鬥爭。因此，佛教告訴我們要根治世界的亂源，須從人們的心靈淨化做起，從衆生心中去實現人心的和平，從實踐佛教的無我、慈悲、尊重、和平的教義，才能完成世界的真正和平。

　　聯合國一再提倡和平，和平是千古以來人人夢寐以求的美景。儒家以世界大同爲天下升平和樂的期望；孫中山先生也以「天下爲公」做爲他草創民國的理想；佛教則以四生九有、法界平等的「天下一家，人我一如」的理念，建設人間淨土。

　　「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，是中國傳統的兼愛思想，而佛教除了對人權的維護，更進一步，重視「生權」的平等。此爲「衆生皆有佛性」、「汝是未來佛」，恭敬尊重每一個生命的權利。由于佛教提倡生權的平等，自然跨越國界的藩籬，而能天下一家；泯除同異的分歧，而能人我一如。

　　《華嚴經隨疏演義鈔》雲：「心佛衆生，叁無差別。」衆生彼此尊重、包容、平等、無我、慈悲，這才是民族間、國際間需要的理念。因此，我們居住在地球上，應以同體共生的地球人自我期許，提倡「生佛平等」、「聖凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想，進而泯除人我界線，打破地域國界，人人具備「橫遍十方，豎窮叁際」的國際宏觀，進而以「天下一家」爲出發點，讓每個人胸懷法界，成爲共生的地球人，懂得保護自然，愛惜資源；以「人我一如」的同體觀，自覺覺他，升華自我的生命，爲自己留下信仰，爲衆生留下善緣，爲社會留下慈悲，爲世界留下光明。如此，才能共同促進世界的和平。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　二十、未來觀(發展之道)

　　人生最大的悲哀，就是自己對前途沒有希望；有希望才有未來。

　　人是活在希望裏：父母養兒防老，未來就有希望；培養子女接受教育，未來希望能成才。生活中，敦親睦鄰，希望未來大家生活過得更安樂；栽花種樹、積谷防饑，等待中也有無限的希望和未來。中國人講究「傳宗接代」，無非是希望未來種族的壽命能延長，代代相續；甚至現在的器官移植，也是一種延續未來生命的希望。

　　一個國家社會，人民熱心繳稅，希望未來國家的建設會更好；修橋鋪路，希望未來交通的建設更方便；救濟貧困，希望未來社會的福利無缺陷；選賢與能，希望未來政治的發展更民主；懲治官吏，希望未來政府的形象更清廉。乃至希望風調雨順、希望國泰民安、希望世界和平早日到來等等，這些都是現代人對未來的最大希望。

　　談到「未來」，佛教不但講過去，佛教更講未來，並且非常重視未來，因爲未來是我們的希望。在很多的佛經中，佛陀常常爲弟子們「授記」將來經過多少時間後，他們會在什麼世界成佛，佛號叫什麼名字；授記，就是佛法重視未來的說明。佛教講「發願」，佛教徒時時發願將來要往生那一個佛國，將來要如何服務大衆；發願，就是佛教重視未來的價值。甚至念佛的人希望往生淨土，參禅的人期待明心見性，乃至布施結緣、回向功德等，都是希望未來會更好。

　　人是活在希望裏，有希望的人生，活著才有意義；人之所以自暴自棄，往往是因爲失去了希望。因爲有希望，才有未來；沒有未來的人生，就如黃昏的美景，因爲時間太短，也就不值得欣賞了。

　　兒童從小跟隨父母學習禮儀，進了小學學習知識，就是爲了他有一個美好的未來。白天辛勤工作，夜晚還要加班，也是希望有一個更好的明天。動物要冬眠，因爲它希望有未來；螞蟻、蜜蜂儲糧，也是爲了未來。看到兒童、青年，覺得國家的未來有希望；花草樹木雖然雕謝了，因爲根本依然存在，他就有未來的生機。

　　未來，是我們生命生生不息的契機；未來，是生命涓涓不斷的長河。人生一日，也作百年之打算；人生一期的生命雖然短暫，但有流轉無限的未來。

　　儲蓄爲的是未來，勤勞也是爲了要有未來。未來是一個美好的希望，爲了未來，科學家爲人間提供科學的成就，改進人類的未來；哲學家提供哲學理念，豐富人生的思想內涵；文學家努力創造詩篇，提供人間未來詩情畫意的美好人生；實業家提供生産，改善社會大衆的生活。爲了未來的希望，多少革命家爲國犧牲了；因爲人類不斷爲未來辛苦奉獻，所以人類的未來也才充滿了無限的希望與美景。

　　爲了未來的成就，現在的辛苦、努力，甘心情願；爲了未來的幸福，現在的流血、流汗，在所不計。爲子女，想到子女將來會有成就；爲家庭，希望家庭未來會安樂。爲了未來有退休金，現在就要好好工作；爲了未來有收成，現在就要好好耕種。爲了未來有善名美譽，現在就要有好好的立身行事；爲了將來在曆史上能留下豐功偉迹，現在就要努力立功、立德、立言。

　　吾人生存在世間，只要活在希望裏，則明日會更好。明天，我還有許多的事要做，所以今天就要好好休息；來生，還有漫長歲月要成就，所以今生就要努力耕耘。人，要活在希望裏，不要活在過去的記憶中！因爲未來比現在更美麗；有未來，才有無限的希望。

　　依佛教的叁世因果觀來看，生命不是只有一世。因爲有過去，才有現在；因爲有現在，才有未來；因爲有未來，才有叁世；因爲有叁世，才有希望。叁世，就是過去、現在、未來。人，不但是研究過去的曆史、研究現在的社會和科學，而且眼光已經注意到未來，所以有未來學的學科。

　　未來學，是一個未知的學科。現在的社會人間都在不斷的變化，未來是沒有發生的情況，要如何來研究它呢？只有從人類過去的曆史經驗，以及現時生活的體驗，經過思想、科學，各種學科的尺牍，預設未來的世界會成爲什麼樣子，這就叫做未來學。

　　地球的未來、人類的未來、未來的戰爭、未來的經濟、未來的生物、未來的太空，舉世都在朝未來洞察、研究。可以說，舉世的學者都在奔向未來。

　　人類已經在預備未來占領太空，生物學家已經研究人類的生命，未來可以活到千歲以上。地理學家引導人類開發洪荒、沙漠之地；甚至有人希望未來能把洪水化成石油，能將不好的基因改變成爲好的。

　　未來的世界，可以搭乘火箭，直達月球、火星、木星。未來的世界，空氣可以當飽，樹葉可以充饑。未來的世界，石頭磚塊經過科學的冶煉，可以成爲面包，木材也可以製成肉松。未來的世界，人類每日只要一餐，就可以活命；睡在床上，就可以搖控指揮世界。

　　我們不要以爲這是匪夷所思，現在的網路、傳真、E-mail，資訊已經改變了人類的生活，縮短了人類空間的距離；基因的發現，生命的密碼，更是證實佛教業力論的先進與精密。

　　甚至于在佛法裏常常提到的天眼通，不管如何的障礙，都能看得很遠；天耳通，不管多遠的聲音，都能聽的清清楚楚，在過去的人來講，這不就像是神話一樣嗎？但是現在，再遠的地方，只要經過電視衛星轉播，我們都可以看得到，這不是天眼通嗎？再遠的人講話，透過電臺廣播，透過電話，我們也都可以聽得到，這不是天耳通嗎？天方夜譚裏面飛毯，人坐在上面，可以翺翔自在的飛往要去的地方；水晶球，你要看什麼裏面就會變什麼，這不是神話嗎？但是現在的飛機，不就像一張飛毯？電視機不就像水晶球？所以，當時好象是在說神話，但是這許多神話，其實在佛經裏早已是具體的事實了。

　　因此，我們現在看《阿彌陀經》說，極樂淨土是黃金鋪地，流水有冷有熱；共命鳥的啼叫和流水的聲音，都是真理的法音。在極樂世界裏，沒有交通事故，沒有男女欲染，人類都是自由飛行，眼看意想，都有悅樂；所謂隨心所取，隨意所需，佛教其實早已把未來的世界規劃得非常美好了。

　　佛教理想的未來社會，就是「佛光普照的社會」，所謂佛光普照的社會就是生權政治、真理宗教俱實現了的人間淨土的社會。

　　佛教講的淨土，不只是指十萬億佛土以外的阿彌陀佛的西方極樂世界，和藥師佛的東方琉璃世界。佛教的淨土是可以在人間實現，也可以在現代實現的，因爲《維摩诘經》說：「隨其心淨則國土淨」，意思是說，娑婆世界很髒亂、很黑暗、很動蕩不安、很令人煩惱，但這一切都是我們不健全的心理所表現出來的。假如我們有健全而美好的心理建設，則未來在佛光普照下，我們的社會再也沒有階級鬥爭，沒…

《人間佛教的藍圖(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…